神的「教會」是耶穌用自己的血所救贖的（徒二十28），所以「教會」是屬主之人所聚集的團體。在教會成立初期，只有一種教會，所以《聖經》並未論及教會的真假。後來教會變質，有些猶太人逼迫教會，說毀謗的話，《聖經》稱他們是「撒但一會的人」（啟二9，三9），是屬魔鬼的，也就是假教會的信徒。演變至今，世界上有許多的教會，應如何分辨教會是否是屬主的？茲說明如下。

教義（dogma），又譯為信條、信經，係根據《聖經》所制定，是一般教會所共同遵守的基本信仰。如天主教的《尼西亞信經》在381年制定，宣告說：「我信獨一神聖大公使徒的教會。」今我們更是依據聖經，歸納出下列教會的特質。

（1）獨一性

教會是基督的身體（西一24），身體只有一個（弗四4；林前十17），因此得救的真教會應該只有一個。教會的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基（林前三11）；而且基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主（弗五23）。

目前基督教有許多教派，真教會是否只有一個？令人產生懷疑。所以有人認為自稱是唯一得救的真教會，這是驕傲的表現。事實上，獨一性是教會的首要特質，所有的教會都自認為是唯一得救的真教會，本會也相信是唯一得救的真教會。

（2）聖潔性

神是聖潔的，而教會是屬於神的，所以她應完全聖潔，信徒在一切所行的事上也要聖潔（彼前一15），不能與世界同流合污。

為何真教會中會有不聖潔的信徒？聖潔性可分兩個層面來說明。一是指神的完全聖潔，祂要將聖潔賜給信徒。例如哥林多教會信徒的行為不好，使徒保羅仍稱他們為聖徒（林前一2）。因他們相信耶穌，受洗罪得赦免，蒙神稱義。這是採「由上而下的觀點」，認為教會是完全聖潔的，因為神會將聖潔賜與信徒。

二是採「由下而上的觀點」，認為教會不可能完全聖潔。教會是聖徒與罪人的混合身體，就像麥子與稗子的比喻一樣（太十三24-30），教會中包括聖徒與罪人。所以信徒在世的期間，應該竭力追求聖潔。等到最終審判的時候，教會成員的聖潔性將完全實現。事實上，上述兩種觀點，都是有《聖經》根據的，只是談論的角度不同。本會有聖靈同在，在大水中的洗禮有赦罪的功效（約壹五6-8），能使信徒成為聖潔，蒙神稱義，並藉由讀經、聽道、禱告，且倚靠聖靈的能力，能過著聖潔的生活。

（3）普世性

普世性或稱為大公性，強調教會要傳遍地上每一地區。耶穌升天前對門徒說：你們要去，使萬民作我的門徒，給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了（太二八19-20）。祂又吩咐門徒說：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（徒一8）。本會恪遵經訓，努力傳揚福音，到2017年止，福音已傳至63國。

（4）使徒性

教會是由使徒傳承下來，因此要承接使徒的使命。使徒親自受教於耶穌，親眼看見復活的主（徒一22），是基督真理的繼承者（約十五27，十六13）；他們領受應許的聖靈，證明是神所印證的（徒二1-4）；並藉著行神蹟，顯出使徒的憑據（林後十二12）。因此，教會要建基在使徒的根基上（弗二20，三5）。

就歷史層面而言，本會在創立之始，初期工人從使徒信心會得知聖靈的真理，因此無法切斷與五旬節教派的關係。但就教會的本質層面而言，本會並非是五旬節靈恩運動的產物；本會的建立是要承襲使徒時代的真教會，而非另立一新教派。

今日本會符合教會特質，是獨一的、聖潔的、普世的，且是承襲使徒時代的教會。本會蒙主同在，除了賜給應許的聖靈為印記，證明我們是屬神的真教會（羅八9、14-16）；還有純正的福音，所傳的道理完全根據《聖經》；又有神蹟的見證，證明神與我們同在（可十六17-18）。本會有真理、聖靈、神蹟，證明我們是屬主的教會，是承襲使徒時代的真教會。今日我們既已在真教會中，是否我們能成為真信徒？我們要聽從主的命令，努力靈修，對內牧養主羊，對外廣傳福音。到了牧長顯現的時候，我們必得那永不衰殘的榮耀冠冕（彼前五4）。

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