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 真耶穌教會開臺第三間教會──清水教會誕生的歷史回溯與探源 ◎撰文／蔡景軾 ◎期數:312期 ◎2003.09號
真耶穌教會由中國大陸轉到台灣，最早期所成立的教會，第一間是線西教會，第二間是牛挑灣教會，再者即是排行第三的清水教會。
1925年5月，出身清水的長老教會信徒王慶隆（耶利米）執事及吳清良兩人在漳州接受洗禮後，充滿喜樂，寫信給臺中州沙鹿庄鹿寮的教友林連續、林連對（耀生）兄弟，希望分享在漳州喜逢有真神同在確據的教會與道理，林耀生即覆信，轉達他們父親林檜對真耶穌教會的羨慕，並邀請他們來日有機會回台時，歡迎到其家中切磋研討聖道。1 此外，線西出身的黃呈聰（以利沙）長老在漳州得到真道後，同樣想回台來宣揚真道，所以他就趁張巴拿巴、郭多馬兩位長老來閩傳道之便，提議組團來台宣揚真道，就邀約張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙、吳道源、王慶隆、黃醒民及他本人，一共八人組團來台宣道。 1926年3月2日由廈門出發，3日平安抵達基隆，4日赴台灣總督府，說明來台傳福音的目的與行止。5日起，佈道團首先赴線西傳道，並順利於3月10日在黃以利沙長老的故鄉線西庄十五張犁家裡正式成立台灣第一間教會──線西教會。 3月18日又在吳道源（約翰）長老故鄉牛挑灣（今嘉義朴子）成立第二間教會──牛挑灣教會。至於第三間教會──清水教會係本文探索重點之所在，其核心主題為「清水教會誕生的歷史回溯與探源」 2。 八人佈道團抵臺後，在聖靈同工下，兩週內連續建立線西、牛挑灣兩教會，士氣如虹，趁勢再由臺中向王慶隆的家鄉進軍，準備貫徹傳揚純正真道、拯救靈魂聖任。4月2日一早赴臺中火車站，搭車赴清水，身為總領隊的黃呈聰可能觸景生情，感慨萬千。 因為約一年多前，當時他也同樣站在這裡，只不過當年（1924，大正十三年）是陪同文化協會民主運動領導人林獻堂等，目標是改革政治；如今是陪同真耶穌教會開臺佈道團張巴拿巴、郭多馬長老等，目的是傳揚有真神同在、聖靈運行確據，能拯救靈魂、改革人生、提昇生命活力的福音。 寶血活泉浸救11位新生命 佈道團對清水地區似頗為熟悉，人脈也廣闊，故佈道團的嚮導當非清水的王慶隆莫屬。4月2日上午宣道團員到達清水，即先到蔡淑崙在市中心府上拜訪、休息並籌劃次日講道事宜。當晚就先安排在王慶隆的舅父蔡敏庭家中做家庭講道，夜間借宿在蔡淑崙家中。 4月3日及4日兩天，就在王慶隆表兄蔡介和（1876-1953，長老教會長老）位於清水社口的家中舉行佈道的聚會，來聽道的差不多都是長老教會的會友，因此有一位英籍的女傳道特地來看顧他們的會友，唯恐會友流失，所以有一部份長老會會友就不敢來聽道，前此佈道團在線西及牛挑灣傳福音時，也遭逢類似的阻擋。 在這兩天佈道中，筆者當年七歲，因與蔡介和堂伯父是鄰居，所以每天都陪先母詹阿甜（詹靈愛執事）等前去聽道，聖靈明顯運行同在，會中有數位蒙恩得了聖靈的澆灌，講出方言，充滿喜樂，筆者也蒙真神賞賜寶貴的聖靈。 原先這些聽眾素常領受「信主受洗後，聖靈就已經住在心裡」的訓誨，如今親自體驗到領受聖靈澆灌的靈力與喜樂，與使徒時代相同（徒十44-48），真是感謝主！於是紛紛要求，願意領受按照聖經記載活水赦罪的浸禮。 根據當時與會的蔡桃老姊妹（今年91歲）的回憶6：當年我才14歲，也跟著人家前去聽道，居然也領受體驗寶貴聖靈的降臨，充滿喜樂，就與好友蔡月英（蔡介和長老的義女）相約各自回家準備衣服，欲接受浸禮。 不料稍後禱告時，靈言又不見了，於是心裡起了疑惑，無法確認這是否真是聖靈的澆灌，幸好歷經長執勉勵，再度祈禱切求，原本消失的聖靈又回來內住在我們身上，直到今日，於是受浸的決心再度得到堅定。 第一次施行浸禮地點則選擇在鹿寮7（1945年台灣光復後，分為鹿峰、鹿寮二里），地處大肚台地與平原接觸地帶，地形轉折很大的地點，山泉多屬半受壓的自噴地下水。此二里的生活用水，皆為自噴井水，傳統上是以公井的形式取用泉水。 林 虫會 弟兄的家，正好座落於山坡地與平原的交接處，即鹿峰里的中央一帶。自日治時期至1960年代，在自家庭院擁有一個鹿峰里民無人不知曉的「湧基泉」8，經年累月泉水湧流不斷，無條件供里民使用，更是村婦每天洗衣話家常的好地方。當大夥兒討論到洗禮場的地點，那是「湧基泉」的洗衣（滌）池莫屬了。 1926年4月5日下午2時，大夥兒在鹿寮（今沙鹿鎮鹿峰里，距清水教會現址2.1公里）林 虫會 弟兄的住宅，於講解完浸禮要義後，集合於林 虫會 弟兄的土角厝宅後緊臨的湧基泉旁，準備在洗衣（滌）池洗禮。湧基泉的水，冬暖夏涼，水質極佳（電導度值161-214 /cmμΩ）10，味甘甜。湧流活水，池底自噴，此起彼落；宛如水之精靈，跳著緩板的水舞，時而稍快板起舞。冬天的池面，縷縷清煙，裊裊上升，呈顯朦朧的池上風光，令人陶醉。不禁令人讚嘆：神真偉大！ 主持浸禮者可能是最資深的張巴拿巴長老擔任，另一位同工協助，待兩位工人於泉水池中就位後，11位甘心領受赦罪浸禮者，逐一緩緩步入清澈泉水池中，默禱悔改感恩，然後施浸神僕於水中祈禱，一句「奉主耶穌聖名，洗去你的罪！」 同時受浸者全身浸沒水裏，再起身後，浸禮全程在池畔觀禮者的祝頌歌聲中結束。而後成立全台第三間教會，即清水真耶穌教會。在這次洗禮中，林氏家屬就有四位，即林檜和妻林楊甜?、長子林連續、長女林蘇；其他七位是：王雨（春雨執事）、蔡謀煌、蔡儒興、蔡桃、蔡月英及兩位姊妹（姓名待查）。 因前一天收到南京「聖靈報社」來信催促：速返回南京籌備即將舉辦的全國第一次「神學會」，因而隔天由清水站搭乘火車經海線赴臺北，準備進行最後一站──臺北的佈道事宜。 唯高路加及王慶隆仍再留下兩三天，以便強化11位初信者真理根基，並祈求聖靈充滿，4月9日才依依不捨告別清水弟兄姊妹。12以當時民風之純厚，及重人情之習性，可以想見：這群新受浸的主羊一路上陪著高路加及王慶隆兩神僕，進入火車站月台上，信徒們幾天來靈性受益甚多，誠摯地感激佈道團長執們的熱心傳講，期盼他們早日再返回清水。 兩神僕也諄諄勸勉當儆醒禱告，堅定甫領受的真道……，然後相互揮手珍重再見，清水信徒們也不捨的目送兩神僕，直到火車從眼簾中逐漸消失。 兩神僕回臺北後，與張巴拿巴、郭多馬長老等同工會合，4月12日渡海返回福建廈門，結束在臺灣首次佈道之行，並建立起臺灣傳佈救世福音大業的三座橋頭堡。 附錄：最早期信徒及有關人員簡介 1926年清水教會成立前後，有幾位關鍵性人物及相關人物在前文已略述，於此再綜合整理，以利讀者掌握其脈絡，茲就所知個別略作介紹如下： ●林 虫會 13（1877-1953）：大甲郡沙鹿庄鹿寮人（今沙鹿鎮鹿峰里人），原是長老教會友，平素熱心慕道，本文起首曾提及他曾透過兒子林耀生覆信，轉達他對真耶穌教會的羨慕，並邀請他們來日有機會回台時，歡迎蒞臨切磋研討聖道，此乃促成宣道團會到清水來的因素之一。受浸時值50歲。後來教會設在他家中一段時期，他又提供私人土地建立會堂，又擔任管理工作二十多年，堪稱清水教會的柱石，後代多人擔任聖職及參與聖工。 ●林楊甜?（1884-1957）：林 虫會 妻，受浸時值43歲，係第一批受洗者。 ●林連續（1904-1966）：林 虫會 長子，對此回佈道會的促成與清水教會的建立起了極大作用，受浸時值23歲，係第一批受洗者；後按立為提多執事。 ●林連對（1909-2001）：林 虫會 次子，別名耀生，由於他的求道精神，促成此回佈道會的舉開，受浸時值18歲。清水教會成立後，他曾赴福建省漳浦地區習醫。 ●林蘇（1906-1992）：林 虫會 長女，受浸時值21歲，係第一批受洗者。 ●王慶隆（耶利米）執事：清水人，業醫，母親為清水鎮望族蔡源順家族之一員蔡敏庭的姊妹。因此在漳州得到真道後，就有返鄉傳福音的想法，所以先對親友報福音作見證；與宣道團回台後，也將目標放在清水，找到舅父協助，又找好友林連續、林連對（耀生）兄弟共同推動。清水教會成立後，即赴南京行醫。 ●吳清良：清水人，在漳州得道後，將福音傳回故鄉。 ●蔡淑崙：清水街（鎮）人，是一位長老教會友，住在市中心，寓所寬大，樂於接待宣道團員作為歇息及過夜之處所。他的兒子蔡儒興也是鹿寮第一次受浸者，初期極為熱心聚會。 ●蔡敏庭（l879-1948）：清水望族蔡源順家族的一員，係王慶隆舅父。擔任清水街信用組合組合長（清水信用合作社理事主席）、協議員、製冰廠、輕便車社長等重要政商公職，平常熱心公益，是一位頗具名望有影響力的士紳。王慶隆冀望他來協助推動宣道，但因蔡氏不是基督徒，雖然宣道團到達清水的第一夜，在他家裡作家庭講道，可惜他後來一直沒有歸主。他也是筆者的堂叔公。 ●蔡介和（l876-1953）：也是清水望族蔡源順家的一員，原是長老教會長老，係王慶隆的表兄，因此商得他同意，在離開市中心約一公里半的社口（他的自宅），提供寬大場所作為宣道團佈道會場。他為人謙和友善，受人尊重，可惜後來也沒有接受真道歸主，仍留在長老教會。他是筆者的堂伯父，住在隔壁，筆者結婚時，因先父早已離世，所以敦請他做為代理主婚人。他的後代都是基督徒。 ●蔡月英（1913-1994）：蔡介和義女，別名櫻花，係第一批受洗者之一，時13歲，與蔡桃是知交。21歲嫁給民雄張秋生弟兄，後舉家遷居台東。 ●王雨（1900-1980）：清水街（鎮）吳厝人，原為長老教會友，時值27歲英年，受浸後即赴南京參加第一次全國神學會，蒙按立為執事，初期聖名「以蘭」，後改為「春雨」14，也曾獻身為本會傳道。父親王禮，一向身體健朗，以樂於參加室外佈道會的打鼓工作而聞名。後代有多人積極參與教會聖工。 ●蔡謀煌：清水街（鎮）秀水人，家族多人經營帽蓆業，曾於日本神戶經營大甲帽經銷，頗有成就；早年清水教會（位於今清水鎮中興街）第一間會堂就是由他提供使用。他曾前往南京參加第一次全國神學會，並擔任過第一任臺灣支部負責人，按立為執事，聖名「約珥」，後因事辭職。 ●詹靈愛（l890-1974）：本名阿甜，清水人，係筆者母親。她原為長老教會友，自從宣道團來到清水，她接受真道以後，專心事主，並向外宣揚真理。1931年按立為執事，常參與外地傳道工作，南北奔走。除傳道外，也頗關心年輕人的婚事，樂於作媒。後隨兒子搬到高雄，為教會的成立出力甚殷，是高雄成立教會的三個種子家庭之一。遷居高雄後，又將清水住宅提供為清水教會聚會場所。 ●蔡桃（1913-）：詹靈愛義女，原為長老教會友，係佈道團來清水接受真道的第一批受浸者，當年才14歲，今已91歲高齡，是當年11位受浸者中迄今唯一仍健在者，記憶佳，信心堅定。 在文末，懇求主耶穌祝福清水教會加倍興旺，完成應負使命。感謝臺灣總會保存珍貴照片；感謝陳宏模弟兄等的辛勞，由臺灣總會諸多檔案中，找出清水教會的老照片，實在可貴。這期間還有許多同靈、友人，適時提供重要資訊史料，或幫忙謄稿，助益甚多，在此謹表由衷的敬意與謝意，求主祝福！若主願意，盼望未來能與同靈們繼續分享有關清水教會的史蹟，也歡迎提供寶貴意見及相關史料。 註： 1.參〈特別聚會儀節表：真耶穌教會清水教會七十週年紀念─教會沿革〉，1996.5.5.清水教會印，計四頁；根據清水林檜的孫女林麗娟姊妹轉述，此段珍貴歷史記載乃由其伯父林耀生親口見證的。 2.本文以下與「佈道團在清水地區」相關的史料主要根據黃呈聰所撰〈臺灣傳道記〉為最主要的參考文獻，文收《臺灣傳教三十週年紀念刊》，真耶穌教會編審委員會編。臺中市：真耶穌教會臺灣總會，1956年12月，文見頁31-37，尤其頁36-37。 3.本歷史照片取自賴志彰編撰《台灣霧峰林家寫真集》，臺北：自立報系，1989.6.初版，頁125，大本精裝，極為珍貴，係林獻堂遺留，林博正收藏。 4.取材自筆者結婚紀念合照，1943年於清水，此影像距當年舉開家庭佈道聚會已近20年。 5.取材自筆者結婚紀念合照，1943年於清水，此影像距當年舉開家庭佈道聚會已近20年。 6.筆者採訪蔡桃姊妹，口述最早期清水教會歷史，2003.6.19.星期四上午於伸港教會柯清元弟兄家的客廳。 7 參「沙鹿鎮志」出版者：沙鹿鎮公所83.1頁155.79.86。 8. 2003.8.6於鄭易宗先生宅訪談30分（係鹿峰里民，高雄林信有弟兄小學同學），林麗娟訪談。 9.根據口述歷史，由清水黃婉貞姊妹（台東師院美勞教育系畢）以色鉛筆素描畫「湧基泉」全景，2003.8.8完成。訪談者：林麗娟。 ▲2003.7.15午後訪談3小時彰化林錦月姊妹（至1955.10.18結婚止，曾協助看管鹿峰會堂，係林氏家族，住教會附近，經常接待長執傳道及信徒們。遠道生活用水較不便的信徒，安息日聚會順將衣物帶來洗衣池清洗，晾在她家庭院，聚會完再收回家）。 ▲2003.7.26電訪1小時朴子林天厚弟兄（係林 外孫，1955.教會遷至清水黃贊期弟兄家宅後，曾借住鹿峰教會原址。）林弟兄很熱忱地於2003.7.29傳真手繪「鹿峰教會及林家草圖」到清水教會。 10. 參「沙鹿鎮志」出版者：沙鹿鎮公所83.1頁79。 11.取材自本文1926年清水浸禮老照片。 12.參《臺灣傳教三十週年紀念刊》，頁36-37。 13.林 虫會 家屬資料由於其孫女林媛貞、林麗娟姊妹提供其戶籍資料，而得以更加完整信實。 14.參《臺灣傳教三十週年記念刊》，真耶穌教會編審委員會編。臺中市：真耶穌教會臺灣總會，1956年12月，文見頁26。  |
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