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喜信家庭 > 喜信福音>信仰入門-進入聖經的世界(下冊)
書名:進入聖經的世界(下冊)
作者:林大煜等 編者
發行:腓利門實業股份有限公司
初版日期:1998年9月
約翰福音

耶穌基督復活升天後不久,基督徒所遭受的逼迫逐漸增加,許多門徒遂散居各處,並隨而把福音種子散播。於是教會建立,從耶路撒冷、猶太全地、而撒瑪利亞,乃至地極。

稻麥長成,惡者之子也趁機撒下稗子,於是教會內部摻雜了不合真理的教訓,也慢慢有人行事偏邪、不順服基督,而迎合世界,於是使徒們乃時時關注、寫信勸勉。這樣,外部的逼迫促成福音的傳播,而內部的危機則促使真道文字化,神奇妙的作為,實乃可榮可畏。

約翰福音就是在這種情境下寫成的。一般都贊同,該書成於第一世紀最後二十年間,寫於以弗所教會(以弗所為使徒約翰葬身之地),是一封流傳的書信(在眾教會間傳誦)。當時,耶路撒冷已毀,而許多猶太人仍執迷於等待彌賽亞,不肯承認基督就是那將來的王,約翰不忍見其同胞重蹈釘主十架的大錯,乃從多個角度,寫明耶穌是基督,是生命的君王。另一方面,初期教會成長的背景異常複雜。教會誕生時,其周圍瀰漫著希臘玄辯之風(參:徒十七17-18),從古波斯宗教的二元論,到埃及的太陽神崇拜,乃至於希臘、羅馬的多神信仰,在當時社會中都廣為流傳,一般人的家中多少會有幾尊神像,基督教傳入這樣一個地方,無怪乎極短時間內,就有不合真理的教訓出現了。使徒約翰見此,遂詳明介紹耶穌基督,說明耶穌就是照亮黑暗世界的光。

所以約翰總結其寫書的目的:記這些事是要你們信耶穌是基督,是神的兒子;並叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命(約二十31)。
■耶穌是誰 上一節 下一節

約翰福音的核心訊息,是放在耶穌的神性位格上,闡述道成肉身的奧秘,強調信心的重要,而異於對觀福音者,約翰一開始便明說耶穌是神道成肉身,住在我們中間,是照亮黑暗世界的光,並要賜給世人生命。所以,第一章可說是約翰介紹耶穌基督的大綱,茲分述之:

一. 道成肉身

指明了耶穌是天上來的(三31),祂滿有神的權柄,可以在地上施行審判(五27),且帶著神的榮光,祂就是神(十30),所以信靠耶穌,就是信那獨一的真神(十二44)。故而道成肉身指明耶穌就是神,藉著基督在世的事工,我們得以與神和好,另一方面,道成肉身乃是神救恩的奧秘,為要叫我們重生得豐盛的生命。

二. 光

耶穌是光。世界本是黑暗的,因為世界伏在惡者的手下,而且世人眼睛都被蒙蔽,耶穌來,為要照亮人心的黑暗,並開啟我們的心眼,使信靠祂的人,得以離暗就光(參:一5、9,八12,九41)。所以耶穌是光,亦蘊含了得勝的訊息,從前我們被罪惡捆綁,而今則仰賴真光得著釋放。再則,世人因行惡,故愛黑暗而恨惡光,人要就光,必須行真理,所以,光也顯明了耶穌就是真理。

三. 生命

耶穌就是生命,而且祂能賜人生命(參:一4,四14,五26,六51,十一26)。世界伏在罪和死的律下,所以若無基督受死贖了我們的罪,並復活救我們脫離那掌死權的魔鬼,則我們的生命將如野地的花,時候一到,就枯死敗壞(參:羅五12-六14)。所以信靠耶穌,便能出死入生,因為生命的權柄屬乎基督。另外,耶穌是生命,也表明了基督永存的本性,唯有祂能賜我們生命。

四. 子

耶穌是子,是神子,亦是人子。希伯來書說明基督人子身分時說:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼;並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的的人。」(來二14、15)。所以,耶穌捨棄榮耀,降生為人子,完全是基於救人免於沈淪的大愛。再則,耶穌是神的兒子,因祂是神為世人預備的聖潔羔羊,藉著祂的死擔當了全人類的罪(來九28)。

五. 道路、真理

清楚的指出,人須藉著祂,才能與神和好,也因為祂是從父那裏來的,這條回天家的路只有祂才知道。如果我們立志遵照祂的道理行,必從祂得永遠的生命,將來可歸回天家得享永生。

綜合言之,耶穌乃是救主,是人類永遠得救的根源,祂是神賜給世人的生命之糧,黑暗也因著這光而退去;信了祂,便能得著永遠的生命。
■真理是什麼呢 上一節 下一節

「真理是什麼呢﹖」這是彼拉多對耶穌的質問,也可以說是當時猶太人對耶穌的質疑,更是全人類永久的問題。

耶穌在世時所面臨的挑戰來自於猶太人的宗教領袖,主要是撒都該人、法利賽人、文士及大祭司。撒都該人是希臘化猶太人的代表,所以他們的教訓有很濃厚的希臘色彩,否認復活說,認為萬物由聚散的原子所組成。法利賽人是律法宗教主義者,拘守律法字句。文士是會堂一系的領袖,他們在會堂裏負責宗教教育,並從事註釋正典的工作,但從其中卻衍生許多奇怪的教訓。大祭司具有政、教二重身分,他是猶太教的領袖,也在地方政治扮演重要角色,這些人雖然認識耶穌,卻不知道真理是什麼﹖他們篤信聖經,卻忽略聖經乃是見證耶穌,所以他們無法領會那照在黑暗中的光。約翰福音卻具體呈現這種情景:

1. 與尼哥底母的對話中,耶穌提及「重生」,律法乃是叫人知罪,我們唯有藉著水和聖靈的重生,才能離罪(三1-15)。

2. 與撒瑪利亞婦人談道時,強調神是個靈,拜神的人必須用心靈與誠實(四24)而讓婦人認出祂就是基督(四29)。

3. 耶穌在安息日治病,闡明安息的真義,是使人得釋放,享受心靈及身體的安息(五1-8)。

4. 對尋求祂的群眾見證生命之糧,要他們為主作工,為永生的食物勞力(六22-59)。

5. 對捉拿行淫女子之眾人,顯然說明,律法的真正功用在於使人「知罪」,而不是用以論斷別人,故說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」(八1-11)。

6. 對眾人說明祂在亞伯拉罕之先,亞伯拉罕也歡喜仰望耶穌的救恩(八39-58)。

7. 以羊圈及好牧人的比喻指責法利賽人是瞎眼領路的,唯蒙神光照的,才認得牧者,成為主的羊,歸入祂的羊圈。

從上列記載可見,耶穌與猶太人的衝突,在於猶太人曲解律法,而當耶穌解明律法的真義時,猶太人因靈性的盲目,無法領受,甚至逼迫祂。

律法的真義是什麼﹖希伯來書告訴我們:律法是將來美事的影兒。所謂將來美事,指的就是基督將自己一次獻上,成為活祭,贖了眾人的罪。這是因為行律法無法使人稱義,唯有等到美事成就,律法的真像顯明了,良心被潔淨,就不再有罪了(來十)。

耶穌以自己回答了猶太人的所有疑問,也向世人指明祂即真理,唯有藉著祂,才能得到永生。
■到世間來的先知 上一節 下一節

耶穌在世行了許多神蹟,約翰福音記載有七項。神蹟在耶穌的事工中表明了非常重要的訊息,當施洗約翰差人問主時,耶穌叫被差的人回報他所行的神蹟(太十一2-19),因為這些神蹟正向世人報告救世主的來臨,祂要釋放我們,並捆綁那惡者。而且,神蹟也見證了耶穌是從神來的,證明耶穌有父的權柄。
■其他概念 上一節 下一節

一. 耶穌

耶穌曾多次預言自己的死和復活,藉著祂的被舉,將吸引萬人歸主得救(二19,三14,十二32)。基督是復活初熟的果子,也是將來信徒復活的保證(林前十五20、21)。

二. 聖靈

約翰福音常常提及聖靈,基督復活升天,為要保守聖徒,乃賜下保惠師,與我們同在,藉以保證不撇下我們為孤兒(十四16、18)。聖靈也要引導我們明白真理。耶穌復活後顯現,對門徒吹了一口氣,說你們受聖靈,之後,在五旬節,聖靈果真降下,澆灌信徒,門徒大得能力。也成為我們得天國基業的憑據。

三. 洗腳

耶穌替門徒洗腳,有兩重意義:
﹙1﹚ 典禮性的洗禮為了有分於基督。
﹙2﹚ 藉著洗腳也教訓我們彼此相愛、彼此順服、彼此饒恕。同時也是要我們捨己從主,並謙卑服事人。

四. 教會

在羊圈及好牧人的比喻中,耶穌顯然指明:好牧人須善顧主羊。而約翰特別把它記錄下來,旨在勉勵眾教會為牧者的,要牧養神的群羊,按著神的旨意照管他們,凡事作羊的榜樣(彼前五1-4),甚至必要時須為羊捨命。
■結語 上一節 下一節

約翰福音旨在表明,耶穌是基督,是神的兒子,信靠祂,便能得著生命。今日我們仍然必須時時思考主耶穌,就是那眾人賴以成聖的主,以便隨時為祂作美好的見證。如經上所說:「惟有你們是被揀選的族類,是君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那叫你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。(浦忠勝)