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那鴻書
經文中指出作者是伊勒歌斯人那鴻。「那鴻」在希伯來文中是「安慰」之意。當時猶大深受亞述迫害，也許那鴻先知的名字和他帶給猶大安慰的信息有關聯。而那鴻的時期據推測大概在約西亞王當政時代，但也有人因為文中不提王名而推論是在昏君瑪拿西時代。若以在約西亞時期而言，同時期的先知還有耶利米。從那鴻書可約略窺出作者的性格：他具有敏銳的觀察力，心中充滿了公義的怒氣，又是位熱切的愛國者。
對於伊勒歌斯的地點有四種推測，近代學者大多認為位於猶大南部。
聖經中再沒有他處提到那鴻及伊勒歌斯。此書既是預言尼尼微覆亡的信息，所以必在此事件之前發表；第三章提到埃及京城挪亞們（底比斯）的淪陷，因此成書時間應在二事件之間，約為主前633至612年。尼尼微城建於主前二千年，主前十二世紀成為亞述首都，城牆周圍長有八哩，佔地289平方哩，是亞述建築、藝術、文化的奇蹟。城內有很多神廟及宮城，華麗雄偉。在那鴻之前一百年，約拿往該城傳講神言時，城內「不能辨左右手」（一般認為是指小孩子）的人口已有十二萬人，可以想像先知描述尼尼微的繁榮富饒「如同聚水的池子」（二8）。那鴻時代的尼尼微，財富、聲望及權力皆如日中天（三16、17），亞述勢力西至地
中海，南至巴勒斯坦及埃及，撒瑪利亞在主前722年被攻陷，以色列終於亡國。後來，那鴻卻預言尼尼微將覆亡。果然二十年後，尼尼微的末日便臨到。瑪代、巴比倫及西古提人的聯軍圍攻尼尼微兩年尚無法攻下時，底格里斯河突然氾濫，沖毀了城牆，聯軍順利攻入，燒殺掠奪，尼尼微果真被埋葬（一14），從歷史上消失；有二千多年之久連遣址都不可考。
尼尼微在最鼎盛的時期被滅亡，頗令人唏噓。
一. 宣告尼尼微的審判（一1-15）
﹙一﹚ 神的怒氣與憐憫（1-慂）
1. 神對惡人的怒氣（一2、3-6）
2. 神對義人的憐憫（一3上、7）
﹙二﹚ 預言尼尼微的傾覆（一8-15）
1. 亞述將亡（一8-12）
2. 猶大得救（一13）
3. 亞述被滅（一14）
4. 對猶大的信息：耶路撒冷要歡欣（一15）
本段一開始就點出了神的性格：公義和憐憫，這也是那鴻書的主題。神是忌邪的神，這是顯明祂公莪、聖潔的性格；神不輕易發怒，這是祂的寬容，是慈愛、憐憫。兩者的調和存在於一個原則：對於信靠神的人，神不輕易發怒（一3），患難的日子祂做人的保障（一7）；而另一方面祂也是施報的（一2），大有忿怒（一2），不姑息罪惡（一3）。以自然現象描寫神的威嚴及忿怒，可見先知對於耶和華慈愛與公義的無限敬畏。
下半段交替論及「審判」及「拯救」兩主題，也就是猶大和亞述的命運。那鴻先知預言尼尼微的陷落，一章八節覆亡的方法也在歷史上應驗。神若查究人的罪孽，誰還站得住腳呢﹖（詩一三○3），想對抗神是多麼愚蠢好笑的一件事﹖耶和華是具有絕對權柄的審判者，尼尼微的勢力再強大、人數再繁多，城牆再堅固高大，與神為敵，終將灰飛煙滅。神亦向猶大發言；猶大人一直自以為是神的選民，卻不接受神的管教，神在這裏安慰猶大，尼尼微的毀滅對猶大是一盼望的信息，因此猶大可以守節慶祝、感謝及還願。慈愛的神常親自出手管教猶大，然而目的都是要他回轉歸向神，不要再飄盪（該二17）。
二. 述說尼尼微的滅亡
﹙一﹚ 尼尼微被圍攻（二1-10）
1. 準備攻擊（二1-2）
2. 神的子民復興（二2）
3. 敵軍兇猛（三3-5）
4. 尼尼微失守（二6-9）
﹙二﹚ 尼尼微受蹂躪（二11-13）
1. 尼尼微要滅亡（二11-12）
2. 尼尼微要傾覆（二13）
這是一幅令人心悸的戰爭畫面。尼尼微的敵軍，軍備威武精良，士兵精神抖擻，勇氣十足（三3-5），而尼尼微城中卻一片混亂，居民奔逃，戰車飛馳，王宮被闖入，宮女王后見辱（「王后」也可能指女神，當一城被攻取時，神祇、神廟必不存一柱，算是一種侮辱），閃爍的寶物散置一地，征服者恣意的搶奪。殘暴無道的亞述過去如一洞獅子（其王宮曾有飼獅以娛樂的習慣），殘酷、虐待俘虜，而今落得人民生命不得保全，財富更如糞土。昔日將領的意氣風發，今卻驚嚇得連走上城牆都跌跌撞撞。最後滿城瘡痍，煙氣飛騰，荒涼空虛……連旁觀者都不免為之歎息。這都是因為「耶和華與之為敵」的緣故。
三. 尼尼微滅亡的原因（三1-19）
﹙一﹚ 神對尼尼微的控訴（三1-4）
1. 尼尼微謊詐、強暴、搶奪（三1）
2. 尼尼微的殘酷征伐（三2-3）
3. 拜偶像行巫術（三4）
﹙二﹚ 尼尼微的滅亡
1. 尼尼微蒙羞（三3-6）
2. 無人為她哀哭（三7）
3. 下場必如挪亞們（三8-11）
4. 尼尼微徒然防衛（三12-17）
5. 尼尼微傾覆的悲哀：凡所聽見的無不鼓掌歡欣（三18-19）
第三章點出了亞述遭此噩運的原因：亞述殘忍野蠻，以屠殺流血為樂，狡詐多計，甚至以耶和華最恨惡的邪術誘惑列國犯罪、拜偶像。神責備尼尼微，告訴她將如底比斯一樣，受到無比的恥辱，列邦都見她的醜陋敗亡，她將被遺忘，無人感到惋惜。底比斯曾是埃及最大的城，有堅固的防守及海水為壕溝，也被亞述攻破、毀滅。尼尼微的士兵雖多如蝗蟲，卻軟弱如婦女；防守再嚴密，亦如將落的果子，輕輕一碰就掉了……貴冑帝王都遭殺戮，人民散居山間。更悲哀的是亞述罪惡罄竹難書，各國皆驚怕，見此結局不但無人同情，反而一同鼓掌叫好﹗口吻辛辣諷刺，讀來亦有大快人心的感受：毫無憐憫的欺壓者必滅亡，流人血的城必被遺忘，虐食的猛獅必遭殺戮，公義必然勝過邪惡。
本書雖論外邦，其實和猶大息息相關，不是只有間接以論外邦覆亡給猶大安慰，而是文中重覆的主題：公義與慈愛，審判與憐憫，顯明了耶和華的智慧與偉大。就人而言，人的慈愛若缺乏原則是會變質，成為姑息。神的愛卻是真理的愛──所以神會發怒。有人認為同樣論尼尼微命運的約拿書充滿慈愛，那鴻書卻充滿審判，然而再細讀兩書，我們會發現「慈愛的神有公義，公義的神有慈愛。」神公義的原則並沒有改變，祂之所以「與人為敵」，其實是與罪惡與暴虐邪惡為敵。而悔改卻是人惟一得赦免的途徑，因為神向人所懷的意念是賜福的意念，是賜平安的。良善的神已存留一次尼尼微，而她卻重蹈舊途，甚至變本加厲，所以神不再對她施慈愛。這是我們承受神救恩的基督徒該好好思想的。那鴻因為得到神的啟示，知道表面強盛的尼尼微因不止息的罪惡而正步上敗亡的末日，所以歎息說：「禍哉，尼尼微﹗」（洪慈憶）