「發怨言」的罪，一向被人所忽略，許多基督徒都知拜偶像行姦淫是大罪，而不知發怨言在神面前的罪案，也不算輕微。發一句怨言，可以激動人心，破壞大局，所以保羅嚴重警告：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」......
(joy 摘要)
使徒保羅在林前 十章述說以色列人在曠野的古事，引為我們的鑑戒。他說以色列人的祖宗出埃及，在海裡雲裡受洗歸了摩西，喫喝靈食靈水，並指出那靈磐石就是基督。可知古以色列人出埃及，經曠野，進迦南的史事，就是預表今日我們怎樣信主受水洗，得靈洗，喫喝靈糧靈飲，在這曠野似的世界，奔走尚未跑盡的靈程，務要進入那更美的安息地而後已。在聖經古事的反映中，使我們越發認清，我們處在今日，正是如以色列人在曠野的那個階段。我們既受洗歸了基督，究竟如何渡過那「大而可畏」的曠野行程呢？使徒明言：「我們要進入神的國，必須經歷許多艱難。」（使徒行傳十四章22節）徵諸以色列人在曠野的經歷，實堪大受警惕，因為寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
保羅指出：「在他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」其原因就是他們不信從神，常惹主發怒（希伯來書三章8節）。保羅又舉出他們在曠野所犯的罪有五大宗：（一）貪戀惡事。（二）拜偶像。（三）行姦淫。（四）試探主。（五）發怨言。現在別的不談，單拿「發怨言」來研究一下，也許可作我們合時的警戒。
「發怨言」的罪，一向被人所忽略，許多基督徒都知拜偶像行姦淫是大罪，而不知發怨言在神面前的罪案，也不算輕微。所以保羅嚴重警告：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（哥林多前書十章10節）我們查考聖經，因「發怨言」所引起的災禍，並不小於拜偶像與淫亂。發一句怨言，可以激動人心，破壞大局。所以民數記十七章全章記載神要止息以色列人發怨言，立了一個辦法，就是將祭司亞倫的杖放在神面前，那杖能發芽開花並結果，十二支派首領的杖則不能。此即表示神所揀選的摩西、亞倫，有神權的支持，其職任不是任何人所可取代的，這就是針對可拉黨因嫉妒背叛摩西、亞倫所發動的怨言攻勢（民數記十六章3、11節）。這怨言攻勢，在今日往往也是撒但對教會的戰術之一，我們務要提高警惕。舉例來說，使徒時代教會建立之後，使徒們忙於傳道，忽略了供給一般寡婦，就有人發怨言（使徒行傳六章1節），大概就是說：「教會沒有愛心啊」！「不注意寡婦生活咧」！「辦事不公平咧」！這一類的話，如果擴大傳播出去，可能會影響教會的聲譽，甚至阻礙傳道的工作，教外的人聽了這些怨言，恐怕比聽福音還要敏感十倍，難免引起種種誤解。所以使徒們認為這是一件十分嚴重問題，必須澈底解決，乃選立七個執事，管理供給寡婦飯食的事（使徒行傳六章3節）。教會有了組織，辦事有規律，管理也公正，一切均由教會公意取決，這也是止息怨言的一種好辦法。亞倫的杖就是象徵教會的公權，是我們每個信徒必須尊重的。因之，神的道興旺，信徒人數加增甚多（使徒行傳六章7節），撒但的怨言攻勢粉碎了。
「怨言」是一種對現實不滿的憤慨，其動機若不多為滿足自己的無饜欲望，則作合理的「不平之鳴」，或「仗義執言」，自屬可取。但好發怨言者大多是為了自私或偏私的利益和欲望，而不計對方的處境，和公衆的利益，稍不如己意就大發其牢騷，怨上尤下，造成了不平安的氣氛。摩西為人本是極其謙和（民數記十二章3節），有一次因受不了以色列人怨言的攻擊，自己也說了急躁的話而受虧損（詩篇一百零六篇32-33節；民數記二十章12節）。可見發怨言實是害己損人。他們表面上是向摩西、亞倫發怨言，其實就是向神發怨言（出埃及記十六章8節），所以都惹主發怒，甚至降哉懲罰。須知神是最不喜歡人發怨言的，因為祂對自己的子民，根本上都是施恩賜福，例如引領以色列人出埃及，免受為奴之苦，且應許進入迦南美地，這大恩大德，應該終身不忘，立志事神，遵從主命。縱有遭遇困難或不如意事，只須忍耐求告主，豈可動轍埋怨乎？
茲將以色列人在曠野發怨言的原因列舉數點如下，讓我們省察自己是否也是如此：
（一）起貪慾發怨言（民數記十一章4-6節）。
他們不能安常守素，嗎哪喫得太厭煩了，要想喫埃及的美味（民數記二十一章5節）因此大發怨言。但我們要以自己所有的為足（希伯來書十三章5節）。「只要有衣有食就當知足。」（提摩太前書六章8節）。
（二）生活苦發怨言（出埃及記十五章23-24節；十七章3節）。
他們在瑪拉因為水苦，在利非訂因為無水，都發怨言。神使苦水變甜，又使磐石出水，解決了他們的困苦。他們不效法摩西凡事求告主，只知道發怨言。我們應該凡事藉著祈求，將自己所要的告訴神（腓立比書四章6節）。願我們以祈禱代替發怨言，因主顧念我們（彼得前書五章7節）。
（三）行路難發怨言（民數記二十一章4-5節）。
我們跑天路也會遇到許多艱阻蹭蹬之苦，只要放下各樣重担，存心忍耐，仰望基督（希伯來書十二章1-2節），勿為路難行而煩躁怨讟。要等候主，必從新得力，便能奔跑困不倦，行走不疲乏（以賽亞書四十章31節），把發酸的腿挺起來（希伯來書十二章12節）。
（四）因嫉妒發怨言（民數記十六章11節；詩篇一百零六篇16-17節）。
可拉黨因嫉妒摩西、亞倫的地位，向他們發怨言，並結黨背叛，被神所滅。猶大書說：「這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」（猶大書16節）。但我們要遵照聖經：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論」（腓立比書二章14節）。「你們要互相款待，不發怨言」（彼得前書四章9節），又說：「不要彼此埋怨，免得受審判」（雅各書五章9節）。
（五）因不信發怨言（民數記十四章36節）。
以色列人聽到探子報惡信，因此向摩西發怨言。神說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」（民數記十四章11節）。這種不信神的心，使他們發怨言，認為進迦南是凶多吉少，不如回去埃及更好。他們已經非常接近迦南，但內心卻反退回埃及去，信心墜落一至如此。故摩西說：「你們必倒在刀下，因你們退回不跟從耶和華，所以祂必不與你們同在。」（民數記十四章43節）。神要他們前進，他們卻要後退。哀莫大於心死，信心失了，怎能跟從神前進呢？所以神說：「從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。……」（民數記十四章29-30節） 。
（六）因不服發怨言（民數記十六章41節）。
可拉黨滅亡後之第二天，以色列人又向摩西、亞倫發怨言，竟說摩西殺了神的百姓，這話似乎是為可拉黨抱不平的，不服神的公義，也不能分別忠奸，把壞人看為好人，把好人看為壞人，因此神的忿怒發作了，他們遭瘟疫死的有一萬四千七百人（民數記十六章49節）。
總之，我們受主的大恩，應該凡事感謝主才對，還有什麼怨言可發？彼此埋怨，不如互相饒恕，反省自己，這樣就沒有對神、對人發怨言的理由了。
（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈報第六八期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）
