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你們也不要發怨言


「發怨言」的罪,一向被人所忽略,許多基督徒都知拜偶像行姦淫是大罪,而不知發怨言在神面前的罪案,也不算輕微。發一句怨言,可以激動人心,破壞大局,所以保羅嚴重警告:「你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。」...... (joy 摘要)



使徒保羅在林前 十章述說以色列人在曠野的古事,引為我們的鑑戒。他說以色列人的祖宗出埃及,在海裡雲裡受洗歸了摩西,喫喝靈食靈水,並指出那靈磐石就是基督。可知古以色列人出埃及,經曠野,進迦南的史事,就是預表今日我們怎樣信主受水洗,得靈洗,喫喝靈糧靈飲,在這曠野似的世界,奔走尚未跑盡的靈程,務要進入那更美的安息地而後已。在聖經古事的反映中,使我們越發認清,我們處在今日,正是如以色列人在曠野的那個階段。我們既受洗歸了基督,究竟如何渡過那「大而可畏」的曠野行程呢?使徒明言:「我們要進入神的國,必須經歷許多艱難。」(使徒行傳十四章22節)徵諸以色列人在曠野的經歷,實堪大受警惕,因為寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

保羅指出:「在他們中間,多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」其原因就是他們不信從神,常惹主發怒(希伯來書三章8節)。保羅又舉出他們在曠野所犯的罪有五大宗:(一)貪戀惡事。(二)拜偶像。(三)行姦淫。(四)試探主。(五)發怨言。現在別的不談,單拿「發怨言」來研究一下,也許可作我們合時的警戒。

「發怨言」的罪,一向被人所忽略,許多基督徒都知拜偶像行姦淫是大罪,而不知發怨言在神面前的罪案,也不算輕微。所以保羅嚴重警告:「你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。」(哥林多前書十章10節)我們查考聖經,因「發怨言」所引起的災禍,並不小於拜偶像與淫亂。發一句怨言,可以激動人心,破壞大局。所以民數記十七章全章記載神要止息以色列人發怨言,立了一個辦法,就是將祭司亞倫的杖放在神面前,那杖能發芽開花並結果,十二支派首領的杖則不能。此即表示神所揀選的摩西、亞倫,有神權的支持,其職任不是任何人所可取代的,這就是針對可拉黨因嫉妒背叛摩西、亞倫所發動的怨言攻勢(民數記十六章3、11節)。這怨言攻勢,在今日往往也是撒但對教會的戰術之一,我們務要提高警惕。舉例來說,使徒時代教會建立之後,使徒們忙於傳道,忽略了供給一般寡婦,就有人發怨言(使徒行傳六章1節),大概就是說:「教會沒有愛心啊」!「不注意寡婦生活咧」!「辦事不公平咧」!這一類的話,如果擴大傳播出去,可能會影響教會的聲譽,甚至阻礙傳道的工作,教外的人聽了這些怨言,恐怕比聽福音還要敏感十倍,難免引起種種誤解。所以使徒們認為這是一件十分嚴重問題,必須澈底解決,乃選立七個執事,管理供給寡婦飯食的事(使徒行傳六章3節)。教會有了組織,辦事有規律,管理也公正,一切均由教會公意取決,這也是止息怨言的一種好辦法。亞倫的杖就是象徵教會的公權,是我們每個信徒必須尊重的。因之,神的道興旺,信徒人數加增甚多(使徒行傳六章7節),撒但的怨言攻勢粉碎了。

「怨言」是一種對現實不滿的憤慨,其動機若不多為滿足自己的無饜欲望,則作合理的「不平之鳴」,或「仗義執言」,自屬可取。但好發怨言者大多是為了自私或偏私的利益和欲望,而不計對方的處境,和公衆的利益,稍不如己意就大發其牢騷,怨上尤下,造成了不平安的氣氛。摩西為人本是極其謙和(民數記十二章3節),有一次因受不了以色列人怨言的攻擊,自己也說了急躁的話而受虧損(詩篇一百零六篇32-33節;民數記二十章12節)。可見發怨言實是害己損人。他們表面上是向摩西、亞倫發怨言,其實就是向神發怨言(出埃及記十六章8節),所以都惹主發怒,甚至降哉懲罰。須知神是最不喜歡人發怨言的,因為祂對自己的子民,根本上都是施恩賜福,例如引領以色列人出埃及,免受為奴之苦,且應許進入迦南美地,這大恩大德,應該終身不忘,立志事神,遵從主命。縱有遭遇困難或不如意事,只須忍耐求告主,豈可動轍埋怨乎?

茲將以色列人在曠野發怨言的原因列舉數點如下,讓我們省察自己是否也是如此:

(一)起貪慾發怨言(民數記十一章4-6節)。

他們不能安常守素,嗎哪喫得太厭煩了,要想喫埃及的美味(民數記二十一章5節)因此大發怨言。但我們要以自己所有的為足(希伯來書十三章5節)。「只要有衣有食就當知足。」(提摩太前書六章8節)。

(二)生活苦發怨言(出埃及記十五章23-24節;十七章3節)。

他們在瑪拉因為水苦,在利非訂因為無水,都發怨言。神使苦水變甜,又使磐石出水,解決了他們的困苦。他們不效法摩西凡事求告主,只知道發怨言。我們應該凡事藉著祈求,將自己所要的告訴神(腓立比書四章6節)。願我們以祈禱代替發怨言,因主顧念我們(彼得前書五章7節)。

(三)行路難發怨言(民數記二十一章4-5節)。

我們跑天路也會遇到許多艱阻蹭蹬之苦,只要放下各樣重恣A存心忍耐,仰望基督(希伯來書十二章1-2節),勿為路難行而煩躁怨讟。要等候主,必從新得力,便能奔跑困不倦,行走不疲乏(以賽亞書四十章31節),把發酸的腿挺起來(希伯來書十二章12節)。

(四)因嫉妒發怨言(民數記十六章11節;詩篇一百零六篇16-17節)。

可拉黨因嫉妒摩西、亞倫的地位,向他們發怨言,並結黨背叛,被神所滅。猶大書說:「這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人」(猶大書16節)。但我們要遵照聖經:「凡所行的,都不要發怨言,起爭論」(腓立比書二章14節)。「你們要互相款待,不發怨言」(彼得前書四章9節),又說:「不要彼此埋怨,免得受審判」(雅各書五章9節)。

(五)因不信發怨言(民數記十四章36節)。

以色列人聽到探子報惡信,因此向摩西發怨言。神說:「這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神蹟,他們還不信我要到幾時呢?」(民數記十四章11節)。這種不信神的心,使他們發怨言,認為進迦南是凶多吉少,不如回去埃及更好。他們已經非常接近迦南,但內心卻反退回埃及去,信心墜落一至如此。故摩西說:「你們必倒在刀下,因你們退回不跟從耶和華,所以祂必不與你們同在。」(民數記十四章43節)。神要他們前進,他們卻要後退。哀莫大於心死,信心失了,怎能跟從神前進呢?所以神說:「從二十歲以外向我發怨言的,必不得進我起誓應許叫你們住的那地。……」(民數記十四章29-30節) 。

(六)因不服發怨言(民數記十六章41節)。

可拉黨滅亡後之第二天,以色列人又向摩西、亞倫發怨言,竟說摩西殺了神的百姓,這話似乎是為可拉黨抱不平的,不服神的公義,也不能分別忠奸,把壞人看為好人,把好人看為壞人,因此神的忿怒發作了,他們遭瘟疫死的有一萬四千七百人(民數記十六章49節)。

總之,我們受主的大恩,應該凡事感謝主才對,還有什麼怨言可發?彼此埋怨,不如互相饒恕,反省自己,這樣就沒有對神、對人發怨言的理由了。




(摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》:聖靈報第六八期,1983年9月,真耶穌教會台灣總會發行)

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