俗話說：「小不忍則亂大謀。」主也說：「忍耐到底的必然得救。」忍耐是愛的表現，神的忍耐使我們得著救恩，因此我們也應學習基督，忍耐救拔世人。本文談到五個需要忍耐的地方：在患難中受試煉時、為主名受逼害時、私慾牽引將發動時、心中怒氣將發動時、以及神的應許未成就時。一時的忍耐容易做到，但忍耐到底才算成功，所以我們要學習基督忍耐的精神，忍苦盡職，行完神的旨意。 (婉琪 摘要)

世人都知道，小不忍則亂大謀；主也說：「惟有忍耐到底的必然得救。」（太二十四13）。參與聖工的，更應培養忍耐之德，恆久忍耐更是愛的美好表現（林前十三4）。彼得指出：我們既盼望新天新地的義居，便當殷勤使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並且要以我主長久忍耐為得救的因由（彼後三14-15）。神的長久忍耐，使我們得著救恩，完全出於祂的憐憫，並不是因我們所行的義（多三5）。神對世人的忍耐充分表現了祂的愛，我們應當學習基督的忍耐（帖後三5）。向人大顯溫柔，將人完完全全的帶到神的面前，神怎樣忍耐救拔我們，我們也要怎樣忍耐救拔世人。

現在我們試談談何時需要忍耐，也就是我們培養忍耐當注意的地方：

一、在患難中受試煉時

我們在指望中要喜樂，在患難中要忍耐（羅十二12）。保羅指出：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥（羅五3-5），神以患難熬煉我們，不外使我們經試煉後成為精金（伯二十三10）。所以彼得說：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時侯，也可以歡喜快樂。」（彼前四12-13）；又說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志當作兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪隔絕了。」（彼前四1）。

由此可知，忍受患難無非是神的慈憐，使我們與罪隔絕，得知神的性情有分（彼後一4），造就我們成為貴重的器皿，百煉精鋼若不經劍師的錘鍊礪磨，斷不會成為寶劍。我們雖在百般試煉中暫時憂愁，但我們的信心既使試驗，就比精金更寶貴（彼前一6-7）。

二、為主名受到逼害時

耶穌對門徒說：「你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」（太十22）。又說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五10-12）。後來使徒們因傳福音為主的名受到逼害，都心裡歡喜，因為算是配為主的名受辱（徒五41）。

使徒中以保羅受苦受害最多，他也為主的名而忍受了（林後十一23-29）。他說：「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；並且勞苦，親手做主；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物的渣滓。」（林前四11-13）。雖然可此，他飽受苦難卻不以為恥，因為他知道他所信是誰，也深信主能保全他所交付的（提後一12）；且知道勞苦在主裡不會徒然的（林前十五58）。最後他高唱凱歌說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）。由此可知，凡為主的名受苦受害的，在天上的賞賜是大的，我們為主受苦能忍耐到底，必有公義的冠冕為我們存留。

三、私慾牽引將發動時

雅各說：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一14—15）。當私慾牽引時，必須忍耐，使私慾受到壓制不致發動，否則便因此生出罪和死來。倘若被私慾牽引時不能忍耐，便會給魔鬼留了地步（約壹二16），都會引發罪行，好像夏娃看見禁果悅人眼目，可作食物而吃果犯罪，便是由於眼目情慾和肉體的情慾所牽引而發動的。

夏娃並不是不知死禁果是犯罪，只是不能忍受情慾的牽引發動，以致於生出罪和死來（創三6）。魔鬼也運用相同伎倆試探耶穌，但主戰勝了惡魔，不受私慾牽引發動，故不會生出罪和死來（太四3-4）。貪戀世俗的以掃，因一點食物而出賣了長子名分，後來想要受父所祝的福，竟被棄絕（來十二16-17），這是因不能忍耐由私慾牽引發動所致。

四、心中怒氣將發動時

經云：「不輕易發怒，勝過勇士，治服己心的，強如取城。」（箴十六32）。可見壓制將發動的怒氣，不是容易的事，許多重大的事，常會因一時衝動，不能忍耐，以致功虧一簣。偉大如摩西也因米利巴水事件，怒擊磐石而受虧損（詩一０六32-33），當時選民到了尋的曠野，住在加底斯，因沒有水喝而發怨言，神叫他拿著杖和亞倫招集會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水，來給會眾和他們的牲畜喝，摩西卻招集會眾說：你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石流出來，於是舉手怒擊磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和牲畜都喝了。

耶和華對摩西亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民二十1-24）。所以摩西亞倫都不得進迦南。雅各說：「……你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不能成就神的義。」（雅一19-20）。所以當我們的怒氣將要發動時，要極力忍耐。

五、神的應許未成就時

凡事都有定期，萬物都有定時（傳三1），神的經綸何等縝密長遠，時期未到，神的應許未見成就，我們惟有忍耐等候。老農有信心忍耐等候地裡的出產，我們為什麼不能忍耐等候神的旨意成全呢（雅五7）？亞伯拉罕在七十五歲時蒙神應許將有後裔，子孫多如天上眾星（創十五5，十二4-７）；並立他作多國之父，他在無可指望的時侯，因信仍有指望，他將近百歲的時侯，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育也已經斷絕，他的信心還是不軟弱，而且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑感；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的，必能作成（羅四17-21）。亞伯拉罕在神應許中忍耐等侯二十五年，結果百歲得子以撒，他的恆久忍耐，終於得著所應許的（來六15）。所以當應許尚未成就，當像亞伯拉罕那樣憑著信心恆久忍耐。

保羅教導我們在聖工上的態度，曾指出：「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，明白真道，叫他們這已被魔鬼任意擄去的，脫離他的網羅。」（提後二24-26）。所以當迷失的人尚未蒙恩回轉，我們受託付救拔世人的應許尚未成就時，仍要忍耐等候直到成全。

六、忍耐成功成全完備

雅各說：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你成全、完備，毫無缺乏。」（雅一3-4）。一時的忍耐，好些人可能做到，但忍耐到底才算成功。保羅教導提摩太凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫克盡職分（提後四5）。所以務要忍苦盡職，成為一位成功的傳道者。我們必須忍耐，使我們行完神的旨意（來十36），努力學習基督的忍耐精神（帖後三5）。


（摘自羅西拉長老《宏揚恩道》一書，棕樹出版社發行）