馬太福音五章3-12節記載「基督山上寶訓」，綜觀這山上寶訓中的論八福大概可分為兩大類──追求「救人之道」和「與人相處之道」，實踐八福，可使我們內心充滿平安與喜樂，且與人、與神建立和諧友善的關係。八福中與救人之道相關的，便是虛心、哀慟、饑渴慕義、清心、為義受逼迫，現在就讓我們一起來了解箇中奧祕吧！
(Ru 摘要)
有一天，主耶穌上山，在山上坐下來開口教訓眾人和門徒們，這一次在山上的教訓很重要，所以後來的人特別給它取名為「山上寶訓」。這山上寶訓的前面一部份是以論福氣的方式教訓的，故又有人稱這一部分為：「論八福」（馬太福音五章1-12節）。
這山上寶訓中的論八福大概可分為兩大類，就是有關追求「救人之道」和「與人相處之道」。現在先談追求救人之道。
一、虛心的人有福了，因為天國是他們的
虛心就是不自大、自滿、自誇、自高、驕傲，覺得自己各方面都不強、不夠好、不能幹，很需要多努力。「虛心」英文與呂譯均為「心靈貧窮」，原文中貧窮的那字有乞丐的意思。
虛心的人做錯時，容易認錯又接受別人的勸導，聽到天國道理也容易虛心接受，因此主說天國是他們的，一點也不過分。
埃提阿伯的太監是一位地位很高的人，他在他們的女王手下總管銀庫，是一位有大權的太監。如果是一般人，有了這麼高的地位，一定很神氣又驕傲。然而一位沒有地位，也沒有什麼學問的腓利靠近他的車子，問他說：「你所念的，你明白嗎？」如果是別人，一定很生氣，說他看不起他，或侮辱了他，可是他卻很謙虛的回答說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」太監因他能虛心向那不是神學家的腓利請教，神悅納他的虛心，讓他明白道理，而接受了救恩（使徒行傳八章26-39節）。
百夫長的哥尼流，他虛心地接受天使的指示，請彼得來。彼得來時，他也很謙虛的向那曾經是漁夫的彼得表最大的敬意。因此他們專心而虛心聽道時，神就降寶貴的聖靈給他們了（使徒行傳十章1-48節）。
以弗所的門徒所以能得到聖靈，是因為他們能虛心的向保羅說出實情，說，還沒有得聖靈，也沒有聽見聖靈賜下來（使徒行傳十九章1-7節）。
這些人都因他們的虛心得以認識神，得到了救恩，因此，說天國是他們的，一點也不過分。
相反的，那些研究聖經，又懂得很多聖經的文士、法利賽人都因驕傲，不肯虛心接受救主的教導，因此他們失去得那擺在眼前的福氣－－救恩－－的機會。如果現在外教會的牧師和信徒們都能像以弗所的門徒那樣虛心而坦白地說他們沒有得聖靈，且虛心接受奉主耶穌聖名的合法洗禮的話，他們一定能因認識真教會而領受主的救恩了。
二、哀慟的人有福了，因為他們必得安慰
我們若為自己的罪傷心、痛悔，神就要赦免我們的罪，安慰我們，我們就必能得安慰。
主耶穌曾說過一個稅吏和法利賽人在聖殿禱告的比喻。法利賽人自以為有義，禱告時向神說他有多好，做了多少好事。其實，人靠著自己是無法行義的，他不但自誇自己是多麼敬虔，還批評那低著頭捶胸的稅吏不好。主耶穌說：「這稅吏回家去，比那法利賽人倒算為義了。」可見主要赦免那稅吏的罪，因他為自己的罪哀慟，因此他就比罪還未蒙赦的法利賽人有義（路加福音十八章9-14節）。
馬利亞拿著拿達香膏，站在主耶穌背後膏主，又挨著祂的腳哭得她的眼淚弄濕了耶穌的腳，由此可知她為她自己的罪多麼哀慟（路加福音七章36-48節）。主不但赦免了她的罪，還稱讚她的所做的，更叫他們要把她所行的傳給大家聽（馬太福音二十六章13節）。
主耶穌傳道時和現在，不但赦免了像這樣有罪的我們，使我們得安慰，另有許多曾因肉體的病或心靈的病，痛苦不堪而哀慟的人，主耶穌也醫治了他們，使他們得到了安慰，擦去了眼淚（啟示錄七章17節）。
三、饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
過份的飢渴使人受不了，會促使人迫切地尋找食物吃、水喝，那渴望水和食物的心情是非常迫切的，因為能找到食物和水才能夠生存下去。
同樣的，人若能以這種如渴望飲料和食物的那種迫切的心情追求神的義，就是神的道，神一定讓他們得到救恩。他們如果得到了神的道，就能得到心靈的滿足而不再飢渴，因為主曾對我們說：「我是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴。」（約翰福音六章35節）。
四、清心的人有福了，因為他們必得見神
純潔、清潔的心叫清心，不清潔的心就如那些心存怨恨、嫉妒、貪心、不誠實、淫念、驕傲、邪惡、分爭……等情慾的心（加拉太書五章19-21節）。
聖經上告訴我們：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書十二章14節）自從始祖亞當犯罪之後，世人都有罪，心不聖潔，沒有資格見神，且任何人靠自己都不能清潔自己的心。因此主耶穌來為我們開了一條路，讓我們能因祂的寶血洗淨我們的罪，也就是心裏的污穢，更賜下聖靈隨時又繼續的潔淨我們的心，使我們能治死肉體的情慾，天天更新（提多書三章5節），成為清清潔潔的心，有資格見神。
五、為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話誹謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
為義受逼迫就是為神的道受逼迫的意思。
但以理的三個朋友拒絕拜國王立的金像而被扔進大火中；但以理每天三次照常禱告而被下在獅坑裡，但是神不但救了他，更賜福氣給他們，他們將來在天國將是為大的（但以理書三章1-30節；六章1-28節）。
使徒保羅多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的……被石頭打了一次，遇著船壞三次……同族的危險，外邦人的危險……（哥林多後書十一章23-33節）。他不但沒有因此傷心或灰心反而以此為樂，因他知道有公義的冠冕為他存留（提摩太後書四章7-8節）。
舊約時代的先知們和新約時代的使徒和門徒們都受了逼迫，甚至殉道了，將來他們不但能進天國，更可得到很大的賞賜，他們是值得歡喜快樂，因為將要得主大賞賜。
現在教會裏，有時候受逼迫，有時候雖然沒有逼迫，但是剛要進來的慕道者們常遇到逼迫，他們如果沒有勝過那些逼迫的話，怎能得救恩，進教會，將來得天國福氣呢？
我們信主後，可能有人因為我們信主而捏造各樣壞話誹謗我們，我們還是要忍耐，歡喜快樂而不要回嘴，因主耶穌告訴我們，這樣為主的緣故被誹謗的人在天上的賞賜是大的。
將來，我們也可能遇到大逼迫，到那時，須求主讓我們能勇敢的應付，不必膽怯，也不必生氣，要高高興興的應付逼迫。
（明撰，摘自《青年與靈修》，1975年04月，真耶穌教會台灣總會發行）
