綜合【基督徒的社會生活】中關於十誡的論述，可知十誡是關於愛神、愛人所當行的道：前四條是關於愛神的誡命；後六條是屬於愛人的誡命。如何愛這位看不見、摸不著的神呢？十誡已解釋了一部分。對一個愛神的人來說，十誡指示了一種生活方式，若能活出這方式，便可反映人對神的愛，並使人對神的愛有更深的經歷。 (Ru 摘要)


第七誡：不可姦淫（出埃及記二十章14節）。

犯姦淫，不但得罪自己的身子（哥林多前書六章18節），也是害人的行為。因為姦淫人的妻女，就破壞人的家庭，污辱人的身體，敗壞人的人格，實非愛人的表現。但這世界，自古就稱「淫亂的世代」（馬太福音十六章4節；馬可福音八章38節）：挪亞時代的罪惡，首先就題起淫亂（創世記六章1-2節）；所多瑪、蛾摩拉二城，遭滅的原因亦在於此（彼得後書二章6-7節；創世記十九章7-8節）。尤其迦南地的人有極度淫亂的風俗（利未記十八章6-25節）。

現在各城市，都有風化區、妓女戶、娼樓、舞廳、酒家、戲班、脫衣舞、裸體相片……這些無不是淫亂的場地或表現。每天報紙上，差不多都有因淫行，或殺人的記事，豈不是淫亂的世代嗎？所以初代教會，對初信者，首先所指示的教訓，就是勿犯此罪（使徒行傳十五章29節）。

蒙主救贖而重生的屬靈人，只要倚靠聖靈的幫助，始能實行真理，保守身心的聖潔，又能遵行愛人之道而不犯此條誡命。

但還要明白，此罪也是在肉體的姦淫之外，還有種種無形的姦淫，也當留意而不犯，才可說是完全遵守此誡。

一、看婦女就動淫念的，心裏便已經犯了姦淫（馬太福音五章28節）。

二、休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫（馬太福音十九章9節）。

三、與世俗妥協，是靈性上的姦淫（雅各書四章4節）。

四、心中傾向偶像的，是與偶像行邪淫，喜愛看祭偶像之行事的，是眼目與偶像行邪淫（以西結書六章9節；何西阿書四章12節；耶利米書三章2-3、8-9節）。偶像也不只是有形的，無形的偶像，更會誘人與它行邪淫。

五、與世界妥協、俗化、墮落的教會，乃是「大淫婦」（啟示錄十七章1-2節）。

我們在肉身上，勿與外邦人通婚，又要遵守「一夫一婦」之道，保守夫妻的聖潔；一面於屬靈真理方面，更當保守貞潔，勿犯靈性上的姦淫罪（哥林多後書十一章2節）。

第八誡：不可偷盜（出埃及記二十章15節）。

此誡是因為愛人而尊重人的財物，故不偷盜使人受虧損。但世人多是利己不愛人的，到處都有各種的偷竊行為發生，防不勝防。

偷盜的種類也很多，我們當知道其一切，並要倚靠聖靈的幫助，潔淨心思、行為，始不違犯此誡。

一、直接偷取人的財物。這是人人所認定之明顯的盜竊行為。但以下的各種，卻是不明顯的偷盜。

二、商人將賤貨賣貴價，或使用不公平的升斗，而詐取顧客的金錢（阿摩司書八章5-6節）。

三、懶惰不肯工作，只閒遊吃閒飯（參考：以弗所書四章28節；帖撒羅尼迦後書三章10、12節；箴言三十一章27節）。

四、由公家領薪金，卻不盡本分忠心服務；「領乾薪」之類也是屬於偷盜之行為。

五、向人家借用財物，不歸還者。

六、偷竊父母的，與強盜同類（箴言二十八章24節）。

七、貪污、或侵吞公款的行為。

八、偽造文書、偷刻印章、盜領存款等。

九、不奉納十分之一，是犯了奪取真神的物之罪（瑪拉基書三章8-9節）。

不只十分之一，其實萬物都是屬於真神的（詩篇二十四篇1節；哥林多前書十章26節；歷代志上二十九章14節），為事奉真神，需要時，當不看為己有，甘心奉獻，效法古聖徒奉獻的精神（創世記二十二章2-3、16-18節；約伯記一章21節），才是徹底遵行愛神愛人之道。

第九誡：不可作假見證陷害人（出埃及記二十章16節）。

十誡大部分是屬於行為的誡命；但愛神的部分的第三誡，和愛人的部分的第九誡，卻是屬於言語的誡命。

論作假見證陷害人，原是在法庭作證人時所會發生的。因為受法庭召為證人的，有時對被告有私怨，就作假見證，陷害那人被判罪，這是一種極不愛人的表現。主耶穌受審，被定死罪，就是因為有猶太人作假見證加害的（馬太福音二十六章59-61節；路加福音二十三章1-2節）。亞哈王奪取拿伯的葡萄園，就是惡婦耶洗別叫兩個匪徒作假見證，害死拿伯所作成的（列王記上二十一章1-16節），這些都是極大的罪惡。

但作假見證陷害人，在法庭以外也很多。如經上所警戒的批評人、論斷人、讒謗人、背後說人、往來搬弄是非……等，凡憑說話傷害人，都是犯了此條誡命的罪，是極無愛心之人的作為。經上對這事的教訓，極其嚴厲（馬太福音七章1節；羅馬書十四章10節；雅各書四章11-12節）。

為謹守此條誡命，應當「守口慎言」，這在箴言書內有極詳細的指示，當熟讀而遵守。尤其要特別留意下列幾處的經訓：出埃及記二十三章2節；詩篇三十九篇1節；以弗所書四章29節；箴言十六章24節；詩篇三十四篇12、13節。

在道理方面，更勿犯此條誡命，如下例：

◎傳假福音，引人走錯路，失去救恩（加拉太書一章6-8節；馬太福音二十三章15節）。

◎沒有聖靈而硬說有，以欺騙人。

◎口說：平安了，平安了，其實沒有平安（耶利米書六章14節，八章11節）。

在傳道上，若有如此的虛假，就不是愛神愛人，是屬作假見證陷害人的行為。

第十誡：不可貪戀人的妻子、房屋、牛驢，並他一切所有的（出埃及記二十章17節）。

這條最後的誡命，可說是十誡的總括，是在乎誡心。因為人所行的或善或惡，都發自於心（箴言四章23節；馬太福章十二章35節）。

但人心是極難控制的（箴言十六章32節），古今各國的聖賢，都對此事曾發嗟歎。如說：「破山中賊易，破心中賊難」（王陽明），「我能統治俄國，不能統治我心」（俄帝），「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（保羅─羅馬書七章18節）。有句名言說：「心似平原走馬，易放難收」。

唯蒙主救贖而重生的聖徒，由聖靈賜給他一個新心，始能遵行神的律例典章（以西結書三十六章26-27節）。因此，總括十誡最後的一條，乃提示關於治心之誡，這才是遵守誡命之根本。

但要治心，生來屬血氣的人，是絕無可能的事，因聖經已經證明，沒有一個人因行律法，能在真神面前稱義（羅馬書三章20節）。唯有蒙主救贖的屬靈人，有聖靈居住在心中，藉祂的能力，除滅一切的邪情惡慾（加拉太書五章16、24-25節，又有真神的道存在心裏，不再犯罪（約翰壹書三章9節），全心聖潔，又由聖靈的幫助，才能容易遵行「愛神愛人」之道，而完成「十誡」的律法，始由此得福，進入永生。

「律法屬乎靈」，是要寫在心版上的（希伯來書十章16節；哥林多後書三章3節），這是由真教會的屬靈人，藉聖靈的恩助，成為聖潔的心，始能實現。由此可知十誡與我們屬靈人的關係之重大了。

「十誡」不是要廢棄，是要成全的；但願能由現在真教會的屬靈人來成全，以完成真神的旨意，實現榮耀的天國。阿們！

（聖民撰，摘自《基督徒的社會生活》，真耶穌教會台灣總會發行）