約翰福音一章17節：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」基督來了，恩典就來了。在恩典的時代裡，如何活出遵行神的律法、誡命的生活呢？
(Ru 摘要)
第三誡：真神的名不可妄稱（出埃及記二十章7節）。
真神是獨一無二、至尊至聖的神，所以祂的聖名，也是至為神聖，不許人妄稱而有所冒犯，如民妄稱帝王之名，就犯了不敬之罪一樣。
但真神的聖名是甚麼稱呼？在舊約時代是稱為「耶和華」，但耶和華是關於真神的存在之表號，不是真神真正的名字；所以摩西曾問真神叫甚麼名字的時候，祂只是回答：「我是自有永有的。」（出埃及記三章14節）。後來又對摩西說：從前對列祖顯現時，「我的名他們未曾知道」（出埃及記六章3節），若耶和華是真神的名，列祖已經知道了。等到那奉差遣者來的時候，真神的名才在其中（看：出埃及記二十三章21的日文譯）。
這奉差遣者就是耶穌，這事於福音書就指名出來了（馬太福音二十一章9節）。可知「耶穌」這名稱，就是真神的聖名，因為耶穌本身就是真神（約翰福音一章1、14、18節；希伯來書一章1節；約翰壹書五章20節）。耶穌將與門徒離別之前，對天父真神所祈求的一句話：「求你因你所賜給我的你的名，保守他們合而為一。」（約翰福音十七章11節的日文譯），便可明知神的名就是耶穌了。這耶穌的聖名，是至尊至貴，超乎萬名之上的名（腓利比書二章9、10節），故不可在俗事上妄稱而有所褻瀆。
可是世上犯了妄稱神名之罪的實在很多，不只是外邦人，連信徒不慎時，也是容易犯的。茲將妄稱神名的種類，列舉於下，使大家留意並作鑑戒。
一、作俗事、惡事，利用真神的聖名而行。
二、指真神的聖名起誓（利未記十九章12節）。
三、信徒利用耶穌的名，或基督徒的名義，藉以欺騙人而為自已圖利；或行為敗壞的信徒，藉信耶穌，作信徒的名義以掩蔽罪行。
四、奉主名聚會或開會時，隨從己意、血氣、私慾而講論，因而羞辱了主的聖名。
我們當記得主的禱告文之首句：「願人都尊你的名為聖」；在任何地方都尊崇主名，宣揚主名，高舉主名，榮耀主名（詩篇三十四篇3節；以賽亞書十二章4節，四十三章7節）；如此行，才是愛神的表現。
第四誡：當記念安息日守為聖日（出埃及記二十章8-11節）。
愛真神的聖徒，也必遵守這條誡命。因為安息日是真神創造萬物完成的記念日（創世記二章1-2節），記念這日，就是記念真神的恩典。原來，真神並不疲倦，也不要休息（以賽亞書四十章28節）。耶穌說：安息日是為人設立的（馬可福音二章27節）。是真神分別為聖賜福給人的（創世記二章3節），也是使人舒暢（出埃及記三十一章17節），作為神與選民之間的證據（以西結書二十章12、20節）。
可知安息日是一種恩典，紀念遵守的人，才能分享真神所賜的恩惠而得福。安息日不但是紀念真神造萬物完成的恩，以後還命令以色列人記念被救出埃及之恩；因出埃及後，由天上降下嗎哪時，才將遺忘了很久的安息日指示出來，叫選民要在安息日休息，紀念真神的救恩而得福（出埃及記十六章23-30節）。現在蒙主救贖的聖徒記念安息日，又要進一步地記念由罪惡中蒙主救出之恩，如此行，才表示感謝真神的救恩而得更大的福氣。
紀念遵守安息日的方法，也須要照所指示的去行，才是實在的遵守。
一、紀念：不忘記安息日設立的意義，尤其在安息日那天，要特別歡樂紀念感謝此聖日之來到。
二、遵守：既說「遵守」，就不但紀念在心上，還要在行事上表明出來。即要實行下面三件事：
1 休息世上的工作（出埃及二十章9-11節）。
2 來聖所（現在即會堂）敬拜真神（利未記二十六章2節；以賽亞書五十八章13節）。
3 在此日行善事（馬太福音十二章9-13節）─傳福音、醫病、趕鬼、獻金、辦教會的聖事……等。
如此行的人，主必賜福（以賽亞書五十六章2節，五十八章14節）；將來還要被主領到天上進入永遠的安息（希伯來書四章9-11節）。信徒遵守安息日，參加聚會、敬拜真神，教會始能興旺而顯主的榮耀來（以弗所書三章21節）。由此可知，記念、遵守安息日的人，才是實在愛主的表現。
第五誡：當孝敬父母……（出埃及記二十章21節）。
十誡之第一至第四誡，乃關於敬愛真神所當盡的本分，第五誡以下乃屬乎愛人所當盡的本分。這第五誡「當孝敬父母」是人道的第一條，聖經也記着說：「這是第一條帶應許的誡命」，即孝敬父母的必得到祝福（以弗所書六章2-3節）。
但我們作真神之兒女的，既然知道當敬愛、順從天父真神，也當對肉身的父母孝敬、順從，而表現他實在是敬畏真神的可蒙福的兒女。如果敬神者，對肉身的父母不能孝敬，而說能敬愛看不見的天父真神，便是說謊的；如同不能愛所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的真神一樣（約翰壹書四章20節）。
聖經常以聽從真道和孝敬父母的兩件，合為一件來教訓我們。如：
◎要在主裏聽從父母（以弗所書六章1節）。
◎父親，我得罪了天（神），又得罪了你（路加福音十五章21節）。
◎主責備只供獻神，而不孝敬父母的為假冒（馬太福音十五章5-7節）。
◎以利二子，不聽父親之教訓，終被真神殺滅（撒母耳記上二章22-25節，四章10-11節）。
◎神命令輕慢父母的當治死（利未記二十一章9節；申命記二十七章16節）。
◎孝敬父母的，才蒙真神賜福（以弗所書六章2-3節）。
可知能孝敬父母的，才是實在敬愛真神的人。
關於孝敬父母，須在多方面學習遵行，始得完全。在此只要將幾件淺顯容易實行的，簡錄出來，以資為人子者留意遵行而得福。
一、要看父母為尊長而尊敬。
二、聽從父母的命令。我國稱「順者為孝」。
三、對父母的生活起居諸事，盡本分服事。合乎古聖賢所訓的「晨昏定省」。
四、對父母的工作，當殷勤代勞。
五、父母有缺欠，勿輕慢，勿藐視（申命記二十七章16節；箴言二十三章22節）。孔子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（論語）。
六、「立身行道，以顯父母」，更是完全的孝行。
七、凡所行，不叫父母擔憂；如同信徒不叫聖靈擔憂一樣（以弗所書四章30節）。如：不毀傷身體，不敗壞行為，不交惡友，不醉酒，不遠遊等，都能使父母心安。
第六誡：不可殺人……（出埃及記二十章13節）。
「殺人」是奪取人的生命，是最不愛人的行為。若愛人，尊重人的生命，必不會殺人。可是世人多利己不愛人，大犯殺誡，到處充滿了害人的罪行（羅馬書三章15節；那鴻書三章1節）。現在若看報紙，必發現到處都有殺人的事，叫人心寒膽戰。
殺人的種類極多，除普通的直接行殺之外，還有種種間接的殺害行為，如下列各種：
一、對人虐待、苦毒，或刻薄人，致使那人難受，尋找死路去自盡。
二、用惡語傷人，致於氣死人（箴言十二章18節）。「口是傷人斧，言是割舌刀」。
三、勒索人，侵奪別人的利益，或欠債不願歸還，致使受害的人走死路。
四、不守衛生，使病毒染人，因而害死人。
五、醫生行醫錯誤，使病人致死。
六、交通事故使人喪命。如險路不修，鐵路口失守，或司機失慎而發生車禍，使受傷者致死。
七、對毒物的處置不善。如用農藥失慎，使人中毒而死。
八、墮胎的行為。
九、怨恨人是精神上的殺人（約翰壹書三章15節；馬太福音五章21-22節）。
十、傳假道引人下地獄，是殺人的靈命（馬太福音二十三章15節）。
十一、阻擋人信真道也是殺人的靈命（參考：路加福音八章12節）。
十二、任憑在罪中的人走向死地，不傳福音解救他（箴言二十四章11-12節；以西結書三章17-19節）。
十三、信徒敗壞了行為，因而絆倒人，以致離道而沉倫，此罪極重（馬太福音十八章6-8節）。
我們當求聖靈幫助，能行完愛人之道，勿在不知不覺之中，犯了無形的殺誡。
（聖民撰，摘自《基督徒的社會生活》，真耶穌教會台灣總會發行）
