得救不是因自己的義行，乃是靠著基督受刑代死的寶血恩典，憑著我們的信，去接受「重生的洗」和「聖靈的更新」。浸禮的功效在於使人重生、使罪得赦、使人得救、歸入基督、成為神子。而要使浸禮發生功效，施浸的方法必須正確：就是要奉主耶穌的名、面向下、全身入水。現今各教派洗禮的方式很多，但正確的洗禮方法，只有一種，且只可接受一次。只要你相信、悔改、決心接受重生的洗，背著十字架跟從主，就能成為祂的兒女。 (茹 摘要)


「得救」的意義，不只是指著因信主耶穌，於現在得脫離罪惡和撒但的權勢（使徒行傳二十六章18節）；更是包含著如保羅所說的，將來得蒙主的拯救，能進入天國（提摩太後書四章18節）。

得進天國，這豈不是人生最大的盼望與幸福麼？主說，人若得不到這個福分，就是賺得全世界，也是沒有益處的（馬太福音十六章26節）。所以我們必須根據聖經真神的話，查明「我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳十六章30節）這個大問題。對這個人類得救的大事，聖經的指示是十分清楚的。

1.主耶穌對尼哥底母說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音三章5節）

2.彼得對那些已經認識耶穌是救主的聽眾指示說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們的神所召來的。」（使徒行傳二章38-39節）

3.保羅對提多說：「祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」（提多書三章5節）

依據上列經訓，主耶穌、彼得和保羅，對得救的指示都是一致的。得救不是因自己的義行，乃是靠著基督受刑代死的恩典，憑著我們的信，去接受「重生的洗」和「聖靈的更新」。茲就這得救的兩大要件，分述如下：

一.重生的洗

1.浸禮與得救的關係

教會所以重視浸禮，不單是因主曾命令門徒要給信主的人施浸（馬太福音二十八章29節；馬可福音十六章16節），也因浸禮與得救有重大的關係。

①得以重生　主說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音三章5節）「從水生」乃是指著「重生的洗」（提多書三章5節），可見浸禮有重生的效能，使我們獲得進神國的資格（約翰福音三章5節）

②使罪得赦　浸禮不是表明罪已得赦，及是要赦免我們的罪。如聖經說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦。」（使徒行傳二章38節）又說：「起來，求告祂的名受浸，洗去你的罪。」（使徒行傳二十二章16節）

③使人得救　主說：「信而受浸的必然得救」（馬可福音十六章16節）。彼得說：「這水所表明的浸禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。」（彼得前書三章20-21節）。浸禮所以能使人「得救」，乃因主的血使他們的罪在受浸的時候，已得潔淨、脫離了（哥林多前書六章11節）。

④歸入基督　聖經說：「你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。」（加拉太書三章27節）又說：「主用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟示錄五章9-10節）雖然信主，若沒有受浸，罪沒有得赦，還不是屬於基督，仍然是天國門外的人。

⑤成為神子　人因犯罪，已經失去了神兒子的名分。但主來了，「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加拉太書四章4-5節）我們的得贖罪赦，是靠著主寶血的浸禮。主的恩典，不但藉著浸禮使我們得以重生、罪赦、得救、歸屬基督，還要使我們成為祂的兒女。真是恩上加恩，使我們感恩不盡（參看：馬太福音三章15-16節）。

2.浸禮的正確方法

我們已經認識浸禮的意義，也相信它的效能。但要使浸禮發生功效，施浸的方法必須正確。經上說：「一主、一信、一浸。」（以弗所書四章5節）雖然現今在各教會洗禮的方式很多，但正確洗禮方法，應該只有一種，且只可接受一次。

①必須奉主耶穌的名　主耶穌升天之后，於五旬節那一天使徒所宣告的浸禮方法是：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸。」（使徒行傳二章38節）後來在撒瑪利亞、該撒利亞，或以弗所，他們的施浸，都是「奉主耶穌的名」（使徒行傳八章16節，十章48節，十九章5節）。

因為他們已經明白，父、子、聖靈是同一位，祂的名就是「耶穌」（參看：馬太福音二十八章19節；約翰福音十七章11-12、26節；以賽亞書九章6節）。只有依靠主耶穌的名，才能使罪得赦，得蒙拯救（使徒行傳十章43節，四章12節）。

②要低下頭　受浸是與主同死、同埋葬、同復活（羅馬書六章4節）。經上說：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅馬書六章5節）在形狀上與主聯合，具有屬靈的意義，但在看見的形狀上也當一致。

聖經特別記明主死的形狀是「低下頭」（約翰福音十九章30節），卻沒有指出主埋葬的形狀如何，也沒有叫我們在祂埋葬的形狀上與祂聯合。所以受浸的時候，不需要考慮主埋葬的形狀怎樣，應該效法主死的形狀而「低下頭」。

受浸是要求主之赦罪，低下頭是求赦的罪人的自然表現（參看：路加福音十八章13節；詩篇四十篇12節）。所以低下頭受浸禮，是合乎真理的方法。

③要全身入水　保羅解說浸禮是與主一同埋葬（歌羅西書二章12節）。既是埋葬，當把全身入葬水裏，若以澆水或點水禮，就不能作埋葬的表象。根據原文學者的研究，施洗、受洗、或洗禮幾個字的原文，就是浸、投、蘸，或沉的意思。

故洗禮時讓全身被水漫過，方與原文的字意符合。主耶穌為要給我們留下榜樣，曾在約但河水多的地方接受約翰的浸禮（馬太福音三章13-16節；約翰福音三章23節）。腓利給太監施浸時是「二人同下水裏去」（使徒行傳八章33節）。

倘若他們的洗禮是點水禮，就不必在水多的地方，也不必二人都下到水裏去了。奉主耶穌的名、低下頭、全身入水的浸禮，是合乎經訓的。你所接受的若與此種方法不同，就當如以弗所教會的信者，再領受一次，使浸禮的效能得顯在你的身上。

3.受浸者的資格

有教派對受浸者施行嚴格的測驗，但依據聖經，緊要的有二：

①要相信　主說：「信而受浸的，必然得救」（馬可福音十六章16節）。要相信耶穌是獨一的救主（使徒行傳四章12節）。信祂曾為我的罪受死，第三天復活，現今坐在天上，祂的寶血要藉著浸禮，洗淨我的罪（哥林多前書十五章3-5節；撒迦利亞書十三章1節）。

還要相信有聖靈，有真理的教會，才是基督的身體、真的葡萄樹；必須聯結於它，才有永生（參看：羅馬書八章9節；加拉太書一章6-9節；以弗所書一章23節；約翰福音十五章1-6節）。

②要悔改　彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸。」（使徒行傳二章39節）信心和悔改，是受浸者必具的條件。悔改當包括屬行為的與屬信仰的。

行為錯了，要承認、懊悔、離棄，且要決心從善。信仰錯了，也要承認、懊悔、離棄，且要堅心歸向基督（參看：使徒行傳一章18-19節，二十六章20節）。

倘若求道者有確實的信心和切實悔改的表現，覺悟背著十字架跟從主（參：路加福音十四章25-27節），即可給予施浸（參看：使徒行傳二章37-38節，八章36-38節）。但願聖靈感動尚未得救的讀者同胞，能領悟浸禮的恩典，決心接受重生的洗，使罪得赦，作神子民，得享天福！
（楊約翰撰，摘自楊約翰著《人生三大問題》，腓利門實業股份有限公司發行）