人類本來就是神所造，是神所寶貴的兒女，雖然始祖犯罪，使人類與神隔離，然而耶穌降世為人，為我們開了一條又新又活的路，也預備了所有的恩惠，等待著我們與祂重新有親密的關係，也藉著聖靈、宇宙萬物、神蹟奇事等，讓人對祂有所體驗。歡迎所有的讀者，都能把握機會回到神家中，領受成為神兒女的福氣。
(小允 摘要)
我們常常會看到哭著拚命尋找父母親的迷失的孩子們。這時對這個迷路的孩子最重要的，豈不是能夠回到他父母親的身邊麼？今天離開了真神的我們人類，正如迷失了父母的孩子一般；如今我們最迫切的事，就是要尋找離開已久天父，而回到祂的身邊。
我們人類本來就是為神所造，做神的兒女，與神過著幸福生活的存在。只因為始祖不守神的命令而犯罪，以致離開了神，喪失了神兒子的資格與永遠的生命，造成非汗流滿面便不能生活的結果（創世記一章27節，三章6-24節；羅馬書五章12節；詩篇九十篇10節）。
然而，慈愛的天父憐憫了按照祂形像所造的人類，為了使我們能夠恢復比以前更完全的地位，開了一條得救的道路，預備了所有的恩惠，等待著我們能回到祂的身邊。如今成為浪子一般的我們，應該認識在天上的父──真神──之存在，趕快回到祂的身邊，領受比過去所喪失的，更尊貴的恩惠罷！（路加福音十五章17-24節；羅馬書八章14-19節；哥林多前書十五章44-49節）。
一、確有真神的存在
神是屬靈的存在，所以不能指示給人看說：「這就是神！」但是從神所表現出來的種種現象及事蹟，可以使人相信神的存在（約翰福音四章24節；約伯記十二章9節；約翰壹書四章12節）。
茲舉一些能使人相信真神存在之事於下：
1.宇宙萬物與其有秩序的活動可知有神的存在：
我們看到高大的建築物，就要稱讚建築師優越的技能；看到珍奇的東西，就要佩服造它的人之才能。同樣，觀察了宇宙之神秘以及地球上生物之生命的存在，就不得不承認造他們的神之存在（希伯來書三章4節；詩篇十九篇9節；羅馬書一章20節）。
2.神蹟奇事告訴人有神的存在：
以科學不能證明的超自然的變化發生時，我們稱之神蹟。神按其需要行神蹟奇事來證明自己的存在（希伯來書二章4節；約翰福音三章1節；馬太福音十一章2-6節）。
3.人有宗教心證明神的存在：
宗教心可說是「想要歸回創造一切，支配一切的獨一真神，以恢復失去的永遠的生命與幸福之心」。人有這種不待人教即有的宗教心之原由，是因為人本來就有與神成為父子之關係，也是神賦與人有思慮永遠之念的緣故。孤兒院的孤兒，在其心底下潛藏著「生自己的究竟是誰」的思慕父母之念，是因為他是從他們生出來的；類此，人有宗教心，是因為有為人父母之神存在的緣故（路加福三章38節；使徒行傳十七章28-29節）。
4.聖經與其預言的應驗證明有神：
我們讀聖經便可認識神的存在，但若看其預言之應驗，更可明白神之存在。古時，神使巴比倫王夢見巴比倫國之終局與其後興起之國家的情況。果然以後二千五百年的歷史，便按其預言應驗了。若非有明白未來事的全能真神，怎能預言將來的事呢？這樣看來，聖經與它的預言之應驗，豈不可告訴人有神的存在麼？（彼得後書一章21節以理書二章28-46節；以賽亞書四十四章7節，四十六章10節）。
5.聖靈（神的靈）降臨證明有神的存在：
神的靈會降臨在人身上，是一件何等奇妙的事？凡領受過聖靈的人，當然可藉著聖靈，以認識神的存在（約翰福十四章16-17節；約翰壹書三章24節；創世記四十一章38節）。
二、應歸回甚麼神的身邊？
從前希臘的雅典人，立有寫著「未識之神」的祭壇，而敬拜他們所不認識的神（使徒行傳十七章22-23節）。現在的人也敬拜各種各樣的神；但是毫不考慮所拜的神是否能救我們，而只茫然敬拜的人確屬不少。
1.兩種不同的神：
現在世界四十億人口的約三分之二，有宗教的信仰；但是他們也所拜的對象，卻是五花八門。這些千差萬別的對象，大約可分為下面的兩大類：
(1)造物的神：無始無終自有永有的神，是創造宇宙萬物的神。祂掌管萬物，尤其是我們人類的生死禍福都在祂的手中。
(2)被造的神：是被造的東西，即以天體、動物、植物、礦物，或已死的偉人等當做神的人造假神（羅馬書一章20-25節；以賽亞書四十四章9-20節）。若把自己的生死問題也不能解決的死人，或比人更低級的當做神敬拜的話，那種神怎能赦免人的罪，拯救人，賜永遠生命給人呢？不但不可能，卻將引起不幸的後果來（以賽亞書四十二章17節；詩篇九十七篇7節；啟示錄二十一章8節）。
2.耶穌就是真神：
真神為拯救人類而成為肉身來到世界的就是耶穌基督（以賽亞書四十章10-11節；約翰福音一章1-3節，十六章25-30節）。下面幾件可證明耶穌就是真神。
（1）耶穌的出生，並不是像普通人從情慾而生，是照事前所預言的，是童女由聖靈懷孕，出生在先知預言的地方。除了全能的真神耶穌，誰能像祂？（以賽亞書七章14節；彌迦書五章2節；馬太福音一章18-25節，二章4-6節）。
（2）觀察耶穌一生所行的事蹟；祂為拯救人類做為神的兒子，自己便留下神子的榜樣；最後藉著在十架上的死，贖了人類的罪，開了一條信從祂的人能得救的道路。在祂一生的行為，都顯現出神的品性。祂除傳真理以外，也行了許多神蹟奇事（約翰福音十三章15節；馬太福音三章14-17節；希伯來書二章4、9節）。
（3）耶穌死後的過程，也如事前所預言的，祂死後三天復活，與門徒同在四十天後升天了。從此也可認出耶穌是掌管生死的神（馬太福音十二章40節；使徒行傳一章11節；希伯來書二章14-15節；提摩太後書一章7、10節）。
（4）聖經告訴我們，耶穌的名就是神的名。古時猶太人稱神為「耶和華」，但這是「自有永有，掌管一切的主」之意，並非真神的本名；唯有耶穌的名才是神的名（出埃及記六章3節；以賽亞書五十二章6-8節；馬太福音一章21、23節；約翰福音十七章6-12節；腓立比書二章9-11節）。
因此，唯有耶穌基督是為拯救人類來到世界的救主，祂是我們可信賴的真神（約翰福音十四章6節；使徒行傳四章12節；以賽亞書九章6節）。
三、如何回到真神的身邊？
1.尋訪神家的教會：
神是無所不在的神，但是神特以教會為祂的家，在那兒施與一切的恩惠（提摩太前書三章15節；以弗所書三章10節；馬太福音十一章28-29節）。教會不是指外形上的建築物，乃是「神從世上呼召出來以祂的血救贖的選民之集團。」
因此，雖只有幾名之少數，若奉主名以心靈和誠實敬拜的話，祂必與我們同在（使徒行傳二十章28節；馬太福音十八章20節；約翰福音四章23-24節）。總之，尋訪在主的名下，有聖靈、真理與神蹟的教會，領受其正確的教導，是要回到神那裏去的第一步（申命記十二章5-14節；以弗所書一章23節；馬可福音六章17-18節）。
2.信耶穌接受洗禮：
尋找了神的教會之後，必先解決人離開神的原因──罪的問題。神為了解決這個罪，在十架上流出祂的寶血。因此，凡接受主耶穌寶血之洗禮的人，就得蒙赦罪，並領受神所預備的種種恩典。凡明白這種寶貴恩典的人，不該再有所躊躇而必須趕快信耶穌接受洗禮（以弗所書二章13-16節；使徒行傳二十二章16節；羅馬書六章3-8節；馬可福音十六章16節）。
3.領受神的靈（聖靈）：
接受洗禮的人，再領受神所賜的聖靈，就得有神子的資格與天國基業的憑據。之後，就能靠著保惠師的聖靈之幫助，遵守神的命令，完成神的旨意（使徒行傳二章38-39節；羅馬書八章8-17節；以弗所書一章13-14節；約翰福音十四章16、17、26節）。
4.遵守真神的誡命：
藉著水靈二洗重生，做神子民的人，要遵守神的誡命，是非常重要的事。因此，愛神的人，應該以遵守神的誡命為喜樂（馬太福音二十八章20節；約翰壹書二章3-6節；以弗所書四章13-15節；申命記二十八章1-9節）。
結 語
人遇到難題時，要抽籤卜卦，雖是出於為探知命運，以求將來幸福之心；但這是走錯了路的宗教心之表現。因為所求的對象若非真神，不僅不能達成其目的，有時還會招致不幸的結果來，所以不得不慎擇其信仰（以賽亞書四十四章9-11節；詩篇九十七篇7節）。幸虧，創造宇宙萬物的真神耶穌，為拯救世人開了一條得救的道路，建立教會以備恩典，等待著離開神的世人能夠回到真神的身邊來（歌羅西書一章16-18節；以賽亞四十章10-11節；路加福音十五章20-24節；彼得後書三章9節）。
願聖靈感動讀者，能把握機會回到神家的教會來領受做神兒女的資格，恢復永遠的生命是禱（哥林多後書六章1-2節；提摩太前書三章15節；馬太福音二十五章34節）。（禹約翰撰 謝忠光譯，摘自林奉生等著《全備的救恩－真耶穌教會台灣傳教七十週年福音證道集V》，棕樹出版社發行）
