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聖經
﹙一﹚ 聖經是神的書
△ 聖經都是神所默示的（提後三16、15-17）。
△ 聖經上的預言，都是人被聖靈感動而說出神的話（彼後一20、21）。
△ 耶穌基督認定聖經是神的話，一點一畫也不能廢去（參看：太十五4；可七8、9；太十五18；約十35）。
△ 主說，給祂作見證的就是這經（約五39；路二十四27、44）。
△ 聖經是基督徒信仰的標準（賽八20；加一6-9；徒十七2）。
△ 不可增、刪、更改（申十二32；啟二十二18、19；耶二十六2）。
﹙二﹚ 聖經構成的過程
＜舊約聖經＞
舊約聖經有39卷，然而在希伯來文只分成24卷，因他們把撒母耳記上下算為一卷，列王紀上下算為一卷，歷代志上下算為一卷，尼希米與以斯拉算為一卷，十二小先知書算為一卷。首卷創世記約於主前1500年，而末卷瑪拉基書約於主前400年，藉猶太人以希伯來文寫成的。希伯來文聖經內容分為三大篇，即：律法、先知書、聖卷。
1. 律法（Laws or Pentateuch）
第一篇律法書係包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記等五書。這些稱為「摩西的律法」或「摩西的書」（代下三十三18，三十16，三十五12）。雖早就通用於猶太民族中，但促成全集定為經典，是約在主前400年。
2. 先知書（Prophets）
第二篇稱為先知書，分為前先知書與後先知書。
前先知書包括：約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀。
後先知書包括：以賽亞、耶利米、以西結等書；及十二小先知書；即阿摩司、何西阿、彌迦、西番雅、那鴻、哈巴谷、俄巴底亞、哈該、撒迦利亞、瑪拉基、約珥、約拿等書。這些先知書的選擇曾歷四百年之久，而於主前約250年始決定為經典。
3. 聖卷（Writings, or Hagiographa）
第三篇稱為「聖卷」或「作品」，是由性質各異的十一卷文書所構成的。這些文書在希伯來文聖經裏分為：
﹙1﹚ 詩書：詩篇、箴言、約伯記；
﹙2﹚ 五卷書：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記；
﹙3﹚ 預言：但以理書；
﹙4﹚ 歷史：歷代志上下、以斯拉記與尼希米記。
「聖卷」的編集工作可能在編集先知書的末期進行，直至主後100年左右，隨著耶路撒冷的淪陷和猶太教的分散，在占尼亞所開的會議（The Council of Jamnia）中猶太人才決定舊約24卷：就是摩西的律法5卷，先知書8卷，聖卷11卷。（中文聖經分為39卷，其排列法與英文聖經同）。
＜新約聖經＞
新約聖經共27卷，最早被寫成的馬可福音約於主後34年，而末卷啟示錄約於主後90年以希臘文寫成的。其內容可分為：
1. 四福音書
福音書包括：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。起初猶太人基督徒除用舊約聖經以外，還有基督自己的言語和祂的行為，被看作基督徒生活最高的權威。故四福音書遂應時漸次而成，而得信眾之認可，及至第二世紀的中葉，便作了新約全書的第一組。
2. 保羅書信及使徒行傳
保羅的遊行佈道，造成了文字工作的需要；有13封名為保羅的書信，包括：羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書等，及使徒行傳，於第二世紀末葉，獲大家的認可，成為新約經典的第二組。但對於希伯來書的地位仍見解不一。
3. 其他書卷
其他書卷，包括：希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰一書、二書、三書、猶大書、啟示錄共九卷，經過長久的爭辯，及至第二世紀末葉，新約聖經多數作品都被視為正典；但到了主後397年第三次加大果會議（Council of Carthage）時才全部正式得以批准27卷為新約聖經。
﹙三﹚ 聖經的著者
<舊約聖經>
舊約的寫經者有先知（如以賽亞：路四17-19）、君王（如大衛：太二十二42、43）、政治家（如但以理：但六1-3；太二十四15）、農夫（如阿摩司：摩七14、15）等約三十名，全為希伯來人（參看：羅三2）。舊約的原文除了以斯拉四8-六18，七12-26；耶利米十11；但以理二4下-七28之外，均用希伯來文寫的。
<新約聖經>
新約的寫經者有漁夫（如彼得、約翰：太四18-22）、醫生（如路加：西四14）、稅吏（如馬太：太九9）、文士（如保羅：徒二十二1-3）等約九名，所用的文字是希臘文。
﹙四﹚ 神傳達聖言的方法
寫經的人雖約有40名，但他們不過是如神所用的40枝筆，神藉著他們寫出自己的旨意來。下列經節是神向他們傳達聖訓的各種方法。
﹙1﹚ 神親自用指頭，將十誡寫在兩塊石版上交給摩西（出三十一18；申十2、4）。
﹙2﹚ 神向摩西面對面說話，指示他各事（民十二7、8）。
﹙3﹚ 神出聲音與先知說話（王上十九12-18；撒上三10-14）。
﹙4﹚ 神差遣使者傳言給他們（但九21-23；來二2；徒七38、53）。
﹙5﹚ 神藉異夢和異象啟示他們（民十二6；啟一2、11、19）。
﹙6﹚ 聖靈感動他們，把神的旨意表達出來（撒下二十三2；彼後一21；加一12；弗三5）。
﹙五﹚ 正典與旁經
正典（Cannor）就是指著舊新約66卷（舊約39卷、新約27卷）；旁經（The Apocrypha）乃是介於舊約與新約之間的經書，其中所記多屬不純正之道理及異端，故被稱為「旁經」或「偽經」。七十士譯本在「聖卷」上增加了14卷旁經。武加大譯本也加了7卷旁經，羅馬天主教會認它與正典同等。
﹙六﹚ 聖經譯本：下列譯本乃較為有名的。
﹙1﹚ 七十士譯本（Alexandrian Version Septuagint）：據傳此譯本係埃及王多利買第二（主前285-247）主催下，由猶太各支派各派了6人共72人在亞歷山大將舊約譯成希臘文的。他們在「聖卷」上增加了14卷旁經。
﹙2﹚ 武加大譯本──拉丁文通俗譯本（The Vulgate Version）：此譯本係古代最著名的學士耶柔米（Jerome）經過了15年的工夫（主後 390-405）翻譯而成的。此拉丁文譯本包括舊新兩約，又加上旁經7卷。
﹙3﹚ 欽定譯本（Authorized Version）或稱雅各王譯本（King James Version）：英王雅各第一的許可下，由54位學者經七載之久，於1611年完成的權威譯本。因「文詞嚴謹、壯麗、譯筆精確」，確將原本的精神忠誠而善美地傳譯出來，故在查經上是舉足輕重的。此譯本是用當時不列顛英文寫成。
﹙4﹚ 美國標準譯本（American Standard Version）。
﹙5﹚ 基礎英文譯本（Basic English Version）：用字淺易，是現代通俗美國英文，適於初學英文者；但意義的表達不忠實，因此無查經上的價值，未被指定為公共禮拜之用。
﹙6﹚ 新英文譯本（New English Version）：英國人士因見欽定本用字的深奧與古老而重新譯成的。於1961年出版新約，用現代不列顛英文。
﹙7﹚ 景教譯本：據傳景教（主後635-650）曾有新全出的中文譯本，但已失傳。
﹙8﹚ 馬禮遜譯本：英人羅勃馬禮遜在廣州根據原本於1813年譯完的新約；3年後得米憐之助於1823年完成了全部中文譯本。
﹙9﹚ 和會譯本（Union Version）：1890年教士會議議決派人翻譯三種譯本即：深文理、淺文理及官話。及至兩種文理譯畢，始知二者無大區別，無須重複，於是只印淺文理及官話兩種（官話本簡稱國和本）。
﹙10﹚ 呂振中新約新譯修稿：乃呂振中氏根據原文譯成現代白話的新約聖經（1952年完成），因係直譯而非意譯，所以內容很近於原本，在查經上有參考價值。
聖經的章節：聖經各卷起初沒有章節之分，約在主後1236年由羅馬主教將全部聖經分章；1660年猶太拉比將舊約分節；新約分節是以後法國印刷匠分的。新舊約共1189章（舊約929章，新約260章），31173節。
△ 聖經都是神所默示的（提後三16、15-17）。
△ 聖經上的預言，都是人被聖靈感動而說出神的話（彼後一20、21）。
△ 耶穌基督認定聖經是神的話，一點一畫也不能廢去（參看：太十五4；可七8、9；太十五18；約十35）。
△ 主說，給祂作見證的就是這經（約五39；路二十四27、44）。
△ 聖經是基督徒信仰的標準（賽八20；加一6-9；徒十七2）。
△ 不可增、刪、更改（申十二32；啟二十二18、19；耶二十六2）。
﹙二﹚ 聖經構成的過程
＜舊約聖經＞
舊約聖經有39卷，然而在希伯來文只分成24卷，因他們把撒母耳記上下算為一卷，列王紀上下算為一卷，歷代志上下算為一卷，尼希米與以斯拉算為一卷，十二小先知書算為一卷。首卷創世記約於主前1500年，而末卷瑪拉基書約於主前400年，藉猶太人以希伯來文寫成的。希伯來文聖經內容分為三大篇，即：律法、先知書、聖卷。
1. 律法（Laws or Pentateuch）
第一篇律法書係包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記等五書。這些稱為「摩西的律法」或「摩西的書」（代下三十三18，三十16，三十五12）。雖早就通用於猶太民族中，但促成全集定為經典，是約在主前400年。
2. 先知書（Prophets）
第二篇稱為先知書，分為前先知書與後先知書。
前先知書包括：約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀。
後先知書包括：以賽亞、耶利米、以西結等書；及十二小先知書；即阿摩司、何西阿、彌迦、西番雅、那鴻、哈巴谷、俄巴底亞、哈該、撒迦利亞、瑪拉基、約珥、約拿等書。這些先知書的選擇曾歷四百年之久，而於主前約250年始決定為經典。
3. 聖卷（Writings, or Hagiographa）
第三篇稱為「聖卷」或「作品」，是由性質各異的十一卷文書所構成的。這些文書在希伯來文聖經裏分為：
﹙1﹚ 詩書：詩篇、箴言、約伯記；
﹙2﹚ 五卷書：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記；
﹙3﹚ 預言：但以理書；
﹙4﹚ 歷史：歷代志上下、以斯拉記與尼希米記。
「聖卷」的編集工作可能在編集先知書的末期進行，直至主後100年左右，隨著耶路撒冷的淪陷和猶太教的分散，在占尼亞所開的會議（The Council of Jamnia）中猶太人才決定舊約24卷：就是摩西的律法5卷，先知書8卷，聖卷11卷。（中文聖經分為39卷，其排列法與英文聖經同）。
＜新約聖經＞
新約聖經共27卷，最早被寫成的馬可福音約於主後34年，而末卷啟示錄約於主後90年以希臘文寫成的。其內容可分為：
1. 四福音書
福音書包括：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。起初猶太人基督徒除用舊約聖經以外，還有基督自己的言語和祂的行為，被看作基督徒生活最高的權威。故四福音書遂應時漸次而成，而得信眾之認可，及至第二世紀的中葉，便作了新約全書的第一組。
2. 保羅書信及使徒行傳
保羅的遊行佈道，造成了文字工作的需要；有13封名為保羅的書信，包括：羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書等，及使徒行傳，於第二世紀末葉，獲大家的認可，成為新約經典的第二組。但對於希伯來書的地位仍見解不一。
3. 其他書卷
其他書卷，包括：希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰一書、二書、三書、猶大書、啟示錄共九卷，經過長久的爭辯，及至第二世紀末葉，新約聖經多數作品都被視為正典；但到了主後397年第三次加大果會議（Council of Carthage）時才全部正式得以批准27卷為新約聖經。
﹙三﹚ 聖經的著者
<舊約聖經>
舊約的寫經者有先知（如以賽亞：路四17-19）、君王（如大衛：太二十二42、43）、政治家（如但以理：但六1-3；太二十四15）、農夫（如阿摩司：摩七14、15）等約三十名，全為希伯來人（參看：羅三2）。舊約的原文除了以斯拉四8-六18，七12-26；耶利米十11；但以理二4下-七28之外，均用希伯來文寫的。
<新約聖經>
新約的寫經者有漁夫（如彼得、約翰：太四18-22）、醫生（如路加：西四14）、稅吏（如馬太：太九9）、文士（如保羅：徒二十二1-3）等約九名，所用的文字是希臘文。
﹙四﹚ 神傳達聖言的方法
寫經的人雖約有40名，但他們不過是如神所用的40枝筆，神藉著他們寫出自己的旨意來。下列經節是神向他們傳達聖訓的各種方法。
﹙1﹚ 神親自用指頭，將十誡寫在兩塊石版上交給摩西（出三十一18；申十2、4）。
﹙2﹚ 神向摩西面對面說話，指示他各事（民十二7、8）。
﹙3﹚ 神出聲音與先知說話（王上十九12-18；撒上三10-14）。
﹙4﹚ 神差遣使者傳言給他們（但九21-23；來二2；徒七38、53）。
﹙5﹚ 神藉異夢和異象啟示他們（民十二6；啟一2、11、19）。
﹙6﹚ 聖靈感動他們，把神的旨意表達出來（撒下二十三2；彼後一21；加一12；弗三5）。
﹙五﹚ 正典與旁經
正典（Cannor）就是指著舊新約66卷（舊約39卷、新約27卷）；旁經（The Apocrypha）乃是介於舊約與新約之間的經書，其中所記多屬不純正之道理及異端，故被稱為「旁經」或「偽經」。七十士譯本在「聖卷」上增加了14卷旁經。武加大譯本也加了7卷旁經，羅馬天主教會認它與正典同等。
﹙六﹚ 聖經譯本：下列譯本乃較為有名的。
﹙1﹚ 七十士譯本（Alexandrian Version Septuagint）：據傳此譯本係埃及王多利買第二（主前285-247）主催下，由猶太各支派各派了6人共72人在亞歷山大將舊約譯成希臘文的。他們在「聖卷」上增加了14卷旁經。
﹙2﹚ 武加大譯本──拉丁文通俗譯本（The Vulgate Version）：此譯本係古代最著名的學士耶柔米（Jerome）經過了15年的工夫（主後 390-405）翻譯而成的。此拉丁文譯本包括舊新兩約，又加上旁經7卷。
﹙3﹚ 欽定譯本（Authorized Version）或稱雅各王譯本（King James Version）：英王雅各第一的許可下，由54位學者經七載之久，於1611年完成的權威譯本。因「文詞嚴謹、壯麗、譯筆精確」，確將原本的精神忠誠而善美地傳譯出來，故在查經上是舉足輕重的。此譯本是用當時不列顛英文寫成。
﹙4﹚ 美國標準譯本（American Standard Version）。
﹙5﹚ 基礎英文譯本（Basic English Version）：用字淺易，是現代通俗美國英文，適於初學英文者；但意義的表達不忠實，因此無查經上的價值，未被指定為公共禮拜之用。
﹙6﹚ 新英文譯本（New English Version）：英國人士因見欽定本用字的深奧與古老而重新譯成的。於1961年出版新約，用現代不列顛英文。
﹙7﹚ 景教譯本：據傳景教（主後635-650）曾有新全出的中文譯本，但已失傳。
﹙8﹚ 馬禮遜譯本：英人羅勃馬禮遜在廣州根據原本於1813年譯完的新約；3年後得米憐之助於1823年完成了全部中文譯本。
﹙9﹚ 和會譯本（Union Version）：1890年教士會議議決派人翻譯三種譯本即：深文理、淺文理及官話。及至兩種文理譯畢，始知二者無大區別，無須重複，於是只印淺文理及官話兩種（官話本簡稱國和本）。
﹙10﹚ 呂振中新約新譯修稿：乃呂振中氏根據原文譯成現代白話的新約聖經（1952年完成），因係直譯而非意譯，所以內容很近於原本，在查經上有參考價值。
聖經的章節：聖經各卷起初沒有章節之分，約在主後1236年由羅馬主教將全部聖經分章；1660年猶太拉比將舊約分節；新約分節是以後法國印刷匠分的。新舊約共1189章（舊約929章，新約260章），31173節。
﹙一﹚ 主耶穌證實聖經
1. 主對聖經作者的見證
﹙1﹚ 祂提到摩西的著作（太八4，十九8；路十六31，二十四27；可七10；約五45-47，七22、23）。
﹙2﹚ 祂引用詩篇作者之時，曾提起大衛的名（太二十二42、43）。
﹙3﹚ 祂提到以賽亞的話語（太十三14、15；可七6；路四17-19）。
﹙4﹚ 祂也引證但以理所寫的（太二十四15）。
﹙5﹚ 祂承認眾先知的著作（路二十四27）。
2. 主認定聖經是神的話
﹙1﹚ 例如祂引用聖經時這樣說：「神說，當孝敬父母。」（太十五4）。
﹙2﹚ 「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說……。」（太二十二31、32）。
﹙3﹚ 祂把舊約的律法綜合起來，稱之為：「真神的誡命。」（可七8、9）。
﹙4﹚ 祂確證大衛的詩是被聖靈感動寫出來的（太二十二42、43；參：撒下二十三2）。
3. 祂證實舊約聖經裏的事蹟
﹙1﹚ 創造天地萬物之工（太十九4、5；參看：創一、二章）。
﹙2﹚ 挪亞時代的洪水（路十七27；太二十四37-39；參：創六、七、八）。
﹙3﹚ 所多瑪、蛾摩拉的毀滅（路十七29；太十15，十一23、24；參看：創十九12-29）。
﹙4﹚ 羅得的妻子變為鹽柱（路十七32；參看：創十九26）。
﹙5﹚ 神在荊棘的火焰中向摩西顯現的奇蹟（可十二26；參看：出三2-6）。
﹙6﹚ 神在曠野降嗎哪（約六31-35；參看：出十六章）。
﹙7﹚ 摩西在曠野舉起銅蛇（約三14；參看：民二十一8、9）。
﹙8﹚ 所羅門王的榮華（太六29；參看：王上十14-29）。
﹙9﹚ 亞伯和撒迦利亞的被殺（太二十三35；參看：創四3-9；代下二十四20-22）。
﹙10﹚ 乃縵元帥的痲瘋得潔淨（路四27；參看：王下五1-14）。
﹙11﹚ 撒勒法的寡婦，因接待先知以利亞，一點油和麵用不完（路四25、26；參看：王上十七8-16）。
﹙12﹚ 約拿在大魚的肚腹中三日三夜（太十二39、40；參：拿一17）。
﹙二﹚ 預言的應驗證明聖經的可靠
「預言」就是神將日後必有的事，預先藉著先知指示出來的話。神是無所不知，掌管一切，祂既說出，也必成全。聖經裏的預言，時候一到都一一應驗，證實聖經是神的話（賽四十六9、10；箴三十5、6）。
茲列出一些已經應驗的預言，供為查考。
1. 關於以色列人的預言
﹙1﹚ 亞伯拉罕年邁無子，神卻應許他的後裔必要成為大國（創十五1-5）。
△ 應驗：亞伯拉罕於一百歲之時，果然蒙賜一子──以撒──從他傳出許多子孫，成為大國（創二十一1-7）。
﹙2﹚ 預言以色列人將要寄居外國，在那裏為奴，之後得釋放（創十五13、14）。
△ 應驗：果於約瑟之時遷入埃及，後來被埃及王苦害，至摩西的時候才得釋放，歸回故土（創四十六1-7、26、27；出一1-22；出十二35-41）。
﹙3﹚ 預言巴比倫王必來攻毀耶路撒冷，人民要被擄到巴比倫，70年滿才得歸回（耶二十五8-12，二十九10，十七27）。
△ 應驗：因君王、祭司長和百姓大大犯罪，污穢聖殿，神就使巴比倫王來焚燒聖城和聖殿，把剩下的百姓帶到巴比倫國。滿了70年，神為要應驗藉耶利米所說的話，就激動波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿（代下三十六14-23）。
2. 關於基督的預言
﹙1﹚ 基督必由童貞女生（賽七14），祂是「女人的後裔」（創三15）
△ 應驗：童女瑪利亞從聖靈懷孕生了救主耶穌（太一18-25）。
﹙2﹚ 從大衛的後裔出（耶二十三5；太二十二41、42）。
△ 應驗：耶穌按肉體的系統說，是大衛的子孫（太一1、20）。
﹙3﹚ 要降生於伯利恆（彌五2；太二4-6）。
△ 應驗：神安排馬利亞為報名上冊而歸回伯利恆，在那裏生下救主（路二1-7）。
﹙4﹚ 被賣三十塊錢（亞十一12）。
△ 應驗：加略人猶大將耶穌賣給祭司長30塊錢（太二十六14、15）。
﹙5﹚ 手和腳要被扎（詩二十二14-18）。
△ 應驗：猶太人把耶穌釘在十字架（太二十七22、23、26、32-35）。
﹙6﹚ 必從死裏復活（詩十六10）。
△ 應驗：耶穌果然從死裏復活了（路二十四1-7；徒二25-32）。
3. 耶穌基督的預言
﹙1﹚ 祂預言自己受死的地方（路十三33；太十六21）。
﹙2﹚ 受死的時候（太二十六18，十六21）。
﹙3﹚ 賣祂的人（太二十六20-25）。
﹙4﹚ 如何受死（約三14，十二32、33）。
﹙5﹚ 第三天必復活（太十二40，十六21，十七22、23）。
△ 關於上列五項預言，都照所說的全部應驗了。
﹙6﹚ 預言耶路撒冷必被毀（太二十四1、2；路十九41-44）。
△ 耶路撒冷城果然於主後70年，被羅馬兵攻毀焚燒了。
﹙7﹚ 應許升天後必賜下聖靈（徒一4、5；約十六7，十四18）。
△ 照主的應許，聖靈於祂升天後第十天，即五旬節那一天賜下來了（徒二1-4）。由聖靈的降下，證明主確實已經升天，也使人深信主的應許十分可靠（徒二32-36）。
﹙8﹚ 預言祂必再來，迎接門徒上天國（約十四1-3；太二十四29-31，二十五31-46）。
△ 主雖然還未再臨，但因屬於過去的預言都已應驗，我們應當滿心相信，主必快來結束這個世界，並接門徒進入祂榮耀的天國（啟二十二20）。
1. 主對聖經作者的見證
﹙1﹚ 祂提到摩西的著作（太八4，十九8；路十六31，二十四27；可七10；約五45-47，七22、23）。
﹙2﹚ 祂引用詩篇作者之時，曾提起大衛的名（太二十二42、43）。
﹙3﹚ 祂提到以賽亞的話語（太十三14、15；可七6；路四17-19）。
﹙4﹚ 祂也引證但以理所寫的（太二十四15）。
﹙5﹚ 祂承認眾先知的著作（路二十四27）。
2. 主認定聖經是神的話
﹙1﹚ 例如祂引用聖經時這樣說：「神說，當孝敬父母。」（太十五4）。
﹙2﹚ 「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說……。」（太二十二31、32）。
﹙3﹚ 祂把舊約的律法綜合起來，稱之為：「真神的誡命。」（可七8、9）。
﹙4﹚ 祂確證大衛的詩是被聖靈感動寫出來的（太二十二42、43；參：撒下二十三2）。
3. 祂證實舊約聖經裏的事蹟
﹙1﹚ 創造天地萬物之工（太十九4、5；參看：創一、二章）。
﹙2﹚ 挪亞時代的洪水（路十七27；太二十四37-39；參：創六、七、八）。
﹙3﹚ 所多瑪、蛾摩拉的毀滅（路十七29；太十15，十一23、24；參看：創十九12-29）。
﹙4﹚ 羅得的妻子變為鹽柱（路十七32；參看：創十九26）。
﹙5﹚ 神在荊棘的火焰中向摩西顯現的奇蹟（可十二26；參看：出三2-6）。
﹙6﹚ 神在曠野降嗎哪（約六31-35；參看：出十六章）。
﹙7﹚ 摩西在曠野舉起銅蛇（約三14；參看：民二十一8、9）。
﹙8﹚ 所羅門王的榮華（太六29；參看：王上十14-29）。
﹙9﹚ 亞伯和撒迦利亞的被殺（太二十三35；參看：創四3-9；代下二十四20-22）。
﹙10﹚ 乃縵元帥的痲瘋得潔淨（路四27；參看：王下五1-14）。
﹙11﹚ 撒勒法的寡婦，因接待先知以利亞，一點油和麵用不完（路四25、26；參看：王上十七8-16）。
﹙12﹚ 約拿在大魚的肚腹中三日三夜（太十二39、40；參：拿一17）。
﹙二﹚ 預言的應驗證明聖經的可靠
「預言」就是神將日後必有的事，預先藉著先知指示出來的話。神是無所不知，掌管一切，祂既說出，也必成全。聖經裏的預言，時候一到都一一應驗，證實聖經是神的話（賽四十六9、10；箴三十5、6）。
茲列出一些已經應驗的預言，供為查考。
1. 關於以色列人的預言
﹙1﹚ 亞伯拉罕年邁無子，神卻應許他的後裔必要成為大國（創十五1-5）。
△ 應驗：亞伯拉罕於一百歲之時，果然蒙賜一子──以撒──從他傳出許多子孫，成為大國（創二十一1-7）。
﹙2﹚ 預言以色列人將要寄居外國，在那裏為奴，之後得釋放（創十五13、14）。
△ 應驗：果於約瑟之時遷入埃及，後來被埃及王苦害，至摩西的時候才得釋放，歸回故土（創四十六1-7、26、27；出一1-22；出十二35-41）。
﹙3﹚ 預言巴比倫王必來攻毀耶路撒冷，人民要被擄到巴比倫，70年滿才得歸回（耶二十五8-12，二十九10，十七27）。
△ 應驗：因君王、祭司長和百姓大大犯罪，污穢聖殿，神就使巴比倫王來焚燒聖城和聖殿，把剩下的百姓帶到巴比倫國。滿了70年，神為要應驗藉耶利米所說的話，就激動波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿（代下三十六14-23）。
2. 關於基督的預言
﹙1﹚ 基督必由童貞女生（賽七14），祂是「女人的後裔」（創三15）
△ 應驗：童女瑪利亞從聖靈懷孕生了救主耶穌（太一18-25）。
﹙2﹚ 從大衛的後裔出（耶二十三5；太二十二41、42）。
△ 應驗：耶穌按肉體的系統說，是大衛的子孫（太一1、20）。
﹙3﹚ 要降生於伯利恆（彌五2；太二4-6）。
△ 應驗：神安排馬利亞為報名上冊而歸回伯利恆，在那裏生下救主（路二1-7）。
﹙4﹚ 被賣三十塊錢（亞十一12）。
△ 應驗：加略人猶大將耶穌賣給祭司長30塊錢（太二十六14、15）。
﹙5﹚ 手和腳要被扎（詩二十二14-18）。
△ 應驗：猶太人把耶穌釘在十字架（太二十七22、23、26、32-35）。
﹙6﹚ 必從死裏復活（詩十六10）。
△ 應驗：耶穌果然從死裏復活了（路二十四1-7；徒二25-32）。
3. 耶穌基督的預言
﹙1﹚ 祂預言自己受死的地方（路十三33；太十六21）。
﹙2﹚ 受死的時候（太二十六18，十六21）。
﹙3﹚ 賣祂的人（太二十六20-25）。
﹙4﹚ 如何受死（約三14，十二32、33）。
﹙5﹚ 第三天必復活（太十二40，十六21，十七22、23）。
△ 關於上列五項預言，都照所說的全部應驗了。
﹙6﹚ 預言耶路撒冷必被毀（太二十四1、2；路十九41-44）。
△ 耶路撒冷城果然於主後70年，被羅馬兵攻毀焚燒了。
﹙7﹚ 應許升天後必賜下聖靈（徒一4、5；約十六7，十四18）。
△ 照主的應許，聖靈於祂升天後第十天，即五旬節那一天賜下來了（徒二1-4）。由聖靈的降下，證明主確實已經升天，也使人深信主的應許十分可靠（徒二32-36）。
﹙8﹚ 預言祂必再來，迎接門徒上天國（約十四1-3；太二十四29-31，二十五31-46）。
△ 主雖然還未再臨，但因屬於過去的預言都已應驗，我們應當滿心相信，主必快來結束這個世界，並接門徒進入祂榮耀的天國（啟二十二20）。
△ 為基督作見證（約五39、46；路二十四27、44；徒十42、43）。
△ 使人有得救的智慧（提後三15、16；詩一一九98、99）。
△ 信仰的準則（賽八20；徒十七2；加一6-9；約貳9）。
△ 靈魂的糧食（彼前二2；耶十五16；摩八11-13）。
△ 能照出人性（雅一23；來四12）。
△ 能潔淨人心（約十七17；詩一一九9；弗五26）。
△ 引導人學義（提後三16、17；申十七18-20）。
△ 作信徒的鑑戒（林前十11；彼後二6-8）。
△ 屬靈的武器（弗六17；啟一16，十二11）。
△ 力量的泉源（羅十五4；賽五十五2；詩十九7、8）。
△ 使人有得救的智慧（提後三15、16；詩一一九98、99）。
△ 信仰的準則（賽八20；徒十七2；加一6-9；約貳9）。
△ 靈魂的糧食（彼前二2；耶十五16；摩八11-13）。
△ 能照出人性（雅一23；來四12）。
△ 能潔淨人心（約十七17；詩一一九9；弗五26）。
△ 引導人學義（提後三16、17；申十七18-20）。
△ 作信徒的鑑戒（林前十11；彼後二6-8）。
△ 屬靈的武器（弗六17；啟一16，十二11）。
△ 力量的泉源（羅十五4；賽五十五2；詩十九7、8）。
1. 整本通讀：從創世記至啟示錄逐章讀下去，藉以知道全部聖經的大概內容。
2. 分卷研讀：考察每卷的目的和教訓等。
3. 分章研讀：細究每章的要義和每節的意思。
4. 分類研究：例如把神、罪、救、天國、地獄、聖靈、洗禮、安息日等，為尋求教義或教訓，分類查考。
5. 預表與預言的研究：由舊約預表的影兒，尋求新約實在的形像，或是考察預言的應驗等。
6. 人物的研究：把聖經裏主要人物的生平，有系統的查考，藉以得著啟發或鑑戒。
7. 歷史的研究：分清時代，列出其間要事，藉以明瞭聖經的歷史，並窺 察真神的經綸。
2. 分卷研讀：考察每卷的目的和教訓等。
3. 分章研讀：細究每章的要義和每節的意思。
4. 分類研究：例如把神、罪、救、天國、地獄、聖靈、洗禮、安息日等，為尋求教義或教訓，分類查考。
5. 預表與預言的研究：由舊約預表的影兒，尋求新約實在的形像，或是考察預言的應驗等。
6. 人物的研究：把聖經裏主要人物的生平，有系統的查考，藉以得著啟發或鑑戒。
7. 歷史的研究：分清時代，列出其間要事，藉以明瞭聖經的歷史，並窺 察真神的經綸。
△ 要有信心（來四2，十一6；帖前二13；箴三十5）。
△ 依靠聖靈：在讀前、讀時、讀後都要不住的祈禱，仰望聖靈的啟導（約十六13；林前二11；約壹二27；弗一17；路二十四45）。
△ 預備清潔的心（雅一21；太五8）。
△ 存著謙卑的心（賽六十一4；太五3；參看：徒八30、31）。
△ 天天誦讀（賽五十4；徒十七11；詩一一九147、148）。
△ 聽講查問（路二46；徒八34、35）。
△ 思想背念（書一8；詩一2；西三16；申六6-9）。
△ 謹守遵行（啟一3；箴八32；路十一27、28；太七24、25；耶四二6）。
△ 勇敢傳揚（太十27；結三1；啟十8-11；多一3；羅一14-16）。
△ 不可增刪更改（申十二32；箴三十5；詩一一九89；啟二十二18、19）。
△ 依靠聖靈：在讀前、讀時、讀後都要不住的祈禱，仰望聖靈的啟導（約十六13；林前二11；約壹二27；弗一17；路二十四45）。
△ 預備清潔的心（雅一21；太五8）。
△ 存著謙卑的心（賽六十一4；太五3；參看：徒八30、31）。
△ 天天誦讀（賽五十4；徒十七11；詩一一九147、148）。
△ 聽講查問（路二46；徒八34、35）。
△ 思想背念（書一8；詩一2；西三16；申六6-9）。
△ 謹守遵行（啟一3；箴八32；路十一27、28；太七24、25；耶四二6）。
△ 勇敢傳揚（太十27；結三1；啟十8-11；多一3；羅一14-16）。
△ 不可增刪更改（申十二32；箴三十5；詩一一九89；啟二十二18、19）。