基督與教會的關係，我們應當深切瞭解，且履行自己對教會應盡的本分和態度。
基督是教會的創始者，個人算不得什麼，集體的教會才是接受基督權柄的重點，所以每一個信徒都有順服教會權柄的義務。究竟基督用什麼來建造祂的教會呢？......
(joy 摘要)
每個信徒對真教會應有清楚的認識，尤其是基督與教會的關係這一點，應當深切的瞭解，然後才能正確地履行自己對教會應盡的本分和態度。高舉基督在教會中的權位，才被祂那測不透的豐盛所充滿（以弗所書一章23節），能完全合乎神的旨意而成長進化，作個榮耀的教會，可以獻給基督自己。在祂再來時被接到永世裏去。願榮耀歸與坐寶座的父神和羔羊，直到永遠。
茲就管見所及，將基督與教會的關係幾點道理，分述如下，資參考焉。
一、基督是教會的創始者
「祂是元始，是從死裏首先復生的。」（歌羅西書一章18節）。主耶穌來到世上，為人人受死、流血。又復活升天，作成救贖的恩功。使一切相信祂的人，就因祂的名得赦罪和永遠的生命。這些得生命的信信徒集合起來，就是教會。故教會是從祂死而復活而產生的。主若不死、不流血、不埋葬、不復活，就沒有教會。主曾自己說過：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音十二章24節）。祂若不死，只是神的一個獨生子而已，但神並不以一個獨生子而滿足，神還要得著許多的兒子，進入祂的榮耀裏去（希伯來書二章10節）。這「許多的兒子」從那裏得來呢？按神所定的規律：「若不死就不能生」（哥林多前書十五章36節），所以叫「道成肉身」的獨生子受死埋葬，又按照聖經所說祂又復活了；這樣，神就在基督裏面得著許多兒女，基督也就成為教會的創始者。
主曾對門徒說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。」（馬太福音十六章18節）。主復活後，又對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音二十八章18節）。這權柄就是為要建立教會，而與陰間的權柄對抗。在五旬節聖靈降臨，教會正式建立以後，陰間的權柄便開始崩潰。主於得權後，吩咐門徒出去傳道失浸，意義重大，即主將權柄賜給使徒，有傳道施浸之權，也要立會之權。祂將天國鑰匙交給彼得，就是交給教會（馬太福音十六章19節）。個人算不得什麼，集體的教會才是接受基督權柄的重點，所以每一個信徒都有順服教會權柄的義務。究竟基督用什麼來建造祂的教會呢？回答如下：
（1）用祂的血。
「牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（使徒行傳二十章28節），「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啓示錄五章9節）。「買」指救贖，這血極為重價，故能買了教會來，叫教會歸屬於神。這血就是主在十字架上所流出的，有贖罪的功能，有使人與神和好的作用，有得勝撒但的權力，有立約的效證。神規定這血用在浸禮中，使所有信主受浸的人，都親身領受這血，於是蒙赦罪，與神和好，勝過掌死權的魔鬼，接受成聖的新約。故新約珍教會是從主的血洗中出來的（啓示錄一章5節）。
（2）用祂的靈。
「不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（哥林多前書十二章13節）。主升天後，差派聖靈降臨之日，即教會誕生之時。聖靈使人重生，與主的寶血使人赦罪，是相輔相而行的。使人赦罪的浸，也就是使人重生的洗（提多書三章5節）。凡接受聖靈重生的人，就是神的兒女（約翰福音一章13節），這些兒女們合一為教會，成了一個身體。這種的結合，除靠寶血的救贖外，又藉著聖靈的能力所組織，成為屬靈真教會。
（3）用祂的道。
「用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（以弗所書五章26節）。水指水浸，「道」即福音真理。「所傳給你們的福音，就是這道。」（彼得前書一章25節）。福音與浸禮是配合的，因主叫門徒傳福音，同時也叫門徒施浸。故教會建立之後，福音到那裏，浸禮也到那裏。福音叫人信主，浸禮叫人歸主。「信而歸主」的人就是教會。若沒有傳福音，怎能叫人信主呢？沒有歸主的，怎能有教會呢？所以教會的建立，用主的道是極為重要的。如經上所說：「主的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（使徒行傳六章7節）。
教會的門徒增多，都是為著信道而入教的，可知主的道乃是建造教會的要素。因為這道能救人的靈魂（雅各書一章21節），能使人重生（彼得前書一章23節），能使人成聖（約翰福音十七章17節），能建立信徒（使徒行傳二十章32節），能得勝撒但（啓示錄十二章11節），這都是「道」的重要作用。故作為神家的教會，必須以真理為柱石和根基（提摩太前書三章15節），而且建造使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石（以弗所書二章20節）。使徒時代教會一開始建立，信徒就恆心遵守使徒的教訓（使徒行傳二章42節），使徒的教訓就是救主的吩咐（馬太福音二十八章20節）。凡不遵守使徒的教訓，就是越過基督的教訓，不常守著，就沒有神（約翰二書9節）。教會若不遵照基督真理的藍圖來建造，而且偷工減料，所用的是草木禾楷，必經不起神火試驗而被燒光。個人方面，若不遵主的真理教訓去實行，或能說不能行，則他的根基在沙土上，經不起雨淋、風吹、水沖的撞擊，必發生很大的倒塌（馬太福音七章26-27節）。故真正得救的真教會，必須有傳得全備的道理（歌羅西書一章25節），沒有避諱不傳的神旨（使徒行傳二十章27節），以及按著正意分解的正道（提摩太後書二章15節）。
在真理與救恩的大筵席上，應該樣樣齊備（路加福音十四章17節），連零碎也不可蹧蹋（約翰福音六章13節）。凡從神所默示聖經而來的道、教訓、恩賜、誡命等無論大小鉅細，都與每個人得救直接或間接有關，也與屬靈真教會的妝飾和風度有關。雖然各人似乎不需要它，但在教會屬靈的妝飾上卻是不可少的。妝飾貴乎整齊（啓示錄二十一章2節），應有都有，不應有則不可有，全為著仰體基督的歡心。若在那日祂喜悅這個教會，就能蒙恩得福了。
（4）用主的名。
「因為天上人間沒有賜下別的名，使我們靠著得救。」（使徒行傳四章12節）。主的名也是建造真教會的要素之一，祂的名使人得赦罪（使徒行傳十章43節），使人得生命（約翰福音二十章31節），又使信徒蒙保守合而為一（約翰福音十七章11-12節），祂的名有治病趕鬼的權能（使徒行傳四章10節；十六章18節）。主的聖名極有能力（使徒行傳四章7節），極其尊貴（希伯來書一章4節），極有榮耀（啓示錄十五章4節）。
主的名與真教會有不可分離的關係，衆教會在各處都求告主耶穌基督的名（哥林多前書一章2節），凡信而受浸歸主的人，就是歸於主耶穌的名下，作主的子民（使徒行傳十五章14節）。故真教會必須是主立名的居所（申命記十二章5節），主的名必永在其中。主的眼和心必常在這裏，也必在這地方賜平安（列王記上九章3節；哈該書二章9節）。不但地上的衆教會，必須靠著主的名合而為一（約翰福音十七章11節），連那被成全在天上的超然教會，也在祂的名下（希伯來書十二章23節）。故保羅為此在神面前屈膝，因為天上地上所有的全體真教會，都從主得名（以弗所書三章14、-15節）。
（5）用主的手。
「現在求主鑒察，一面叫祢的僕人大放膽量，講祢的道；一面伸出祢的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著祢聖僕的名行出來。」（使徒行傳四章29節）。真教會的建造與主的手大有關係，主的手就是主的權能。
以色列人出埃及，在曠野事奉神，成為教會（使徒行傳七章38節；希伯來書二章12節），乃是主用大能的手，和伸出來的膀臂領出來的（申命記五章15節）。新約真教會也是用主大能的手，引人歸主，就是神蹟奇事並聖靈的能力，使外邦人順服（羅馬書十五章18節）。使徒奉派傳福音，必須有神蹟隨著證實所傳的道（馬可福音十六章20節），因為許多人若不看見神蹟就不相信。主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。若沒有主的手施展能力，就不能行神蹟，「若沒有神同在，無人能行」（約翰福音三章2節）。儘管口會說，心會算，交際圓滑，多用人的手腕積極活動，奔走拉攏，要使人立刻信主，總是千難萬難。有時手腕活動得太過度了，適足令人反感。沒有靈工，只有人力，很難使「萬國的民信服真道」（羅馬書十六章26節）。縱使能領人信主，或只能歸功於智慧委婉的言語，卻不是用聖靈和大能的明證（哥林多前書二章4節）。只有主的手動起來，神蹟奇事就出現。彼得遇見了癱瘓躺臥八年的以尼雅，對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子；他就立刻起來了。」使看見這事的呂大人和沙崙人，就歸服主（使徒行傳九章32-35節）。所以，今日教會應多作「求主伸手」的同心禱告（使徒行傳四章30節），這是對世界傳道設教一個極重要的先決問題。「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。」（哥林多前書四章20節）。
神的國即教會，是不可缺少神的權能的。主的手在教會中，必有神蹟、奇事、異能多多的彰顯，或轟轟烈烈的彰顯，為著要證實那叫人得救的福音，引人接受十字架的救恩，和永生之道。那已經得永生的人，誰也不能從主的手中把他們奪去（約翰福音十章28節），可見主的手也有保守和護衛信徒的權能，使他們一個也不失落。對於未信主的人，因他們不認識主，不尋求主，故主整天向他們伸手招呼（以賽亞書六十五章1-2節），這招呼的手，豈不也是從祂的真教會伸出來麼？
以上各點，證明真教會乃是主耶穌親自建造設立的，是屬天的，故稱為從天上降下的新耶路撒冷（啓示錄二十一章2節）。任何蒙恩信徒及所謂教會領袖，都是被主所建造的材料（哥林多前書三章9節；以弗所書二章10、20節；彼得前書一章5節）。雖然在成立教會時，曾經出錢出力，諸多奉獻，努力傳道，但這都不算功勞，乃蒙恩者報恩的本分（路加福音十七章9-10節）。因為主已用祂的血、靈、道、名、手來建造教會，使教會日益成長進化。
祂自己作教會的元首，並治理教會，這是主當得的權榮。若有人僭越自高，冒稱創辦者，自居為頭，這就是篡奪主的權榮，大逆不道。終必遭受神的譴罰而敗亡（參考：但以理書四章30-32節），正如過去事實所儆示的。
（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈月刊第三九期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）
