「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」諸世界是藉著真神的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。但「永生」非受造品，因神自己是永生的神，祂是昔在、今在、以後永在的全能者，透過「主耶穌」將永生轉賜與世人。你如果還沒有把握住永生，只知用兩手撈這世界，撈來撈去，想得著兩把好東西，結果如同捕風，有何益哉？ (joy 摘要)



神賜永生真寶貴

「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（三章11節）。神造萬物，其方法是神說要有什麼，就有什麼，神說要有光，就有了光，「事就這樣成了」（創世記一章3、6、7、11、14、20、24、26節）。

諸世界是藉著耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成（詩篇三十三篇6節）。但是「永生」並不列在受造物之中，因神自己是永生的神，所以稱為「獨一不死」（提摩太前書六章16節），「昔在、今在、以後永在的全能者」（啟示錄四章8節）。地上受造生物的生命，都是會死的，但神的生命是自己有的。正如主耶穌說：「父怎樣在自己有生命，就賜祂兒子也照樣在自己有生命」（約翰福音五章26節）。在神「自己有」的生命，賜給祂愛子耶穌也照樣「自己有」，可知「永生」非受造品，乃是神將自己所有的賜給祂兒子耶穌，而主耶穌也照樣將這「永生」轉賜與世人。故主耶穌說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡。」（約翰福音十章28節）；「信子的有永生，不信子的得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音三章36節）。「因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約翰福音六章40節）。

我們試想吧，我們本是「罪該萬死」的人，現在幸蒙天父的大愛，愛到將祂自己原有不能壞的生命也賜給我們，使我們在主耶穌裡可以得著。主耶穌又為我們保證：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約翰福音十一章23、24節）。這是何等大的恩典啊！這「永生」是神在萬古之先所應許的（提多書一章1節；約翰壹書二章25節）。我們還未出生於世，神早已預備了永生要賜給我們了。因祂要救贖我們作祂的兒女，並承受神國永遠的福樂和榮耀，非得永生作神兒女，不能進入神國，這是神賜給永生的目的。換言之，這永生是為著來世而賜給的。我們信主耶穌是為著什麼呢？就是要得神所應許的永生。但有一般信徒，對「永生」似乎並不熱愛，而多注重於肉體上的需求，和今世物質福利的貪慕。在肉體需求上若稱心遂意，或世事順利發展時，則信心堅固，認為信主確不落空；若在肉體世事方面，不滿足自己的要求，遇著挫折或試驗時，就以為信主有什麼用處呢？於是信心軟弱了，疑惑頓生了，這就是不認識「永生」的寶貴。在使徒時代也有這樣的信徒，故使徒約翰寫信提醒他們：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約翰壹書五章13節）。自己有了永生，應該被自己知道的，我們之所以能知道自己有永生，是根據神所作的見證，這見證就是聖靈、水與血，我們既已領受了這三樣見證同歸於一的洗禮，就是得永生的見證了（約翰壹書五章11節）。保羅稱之為「重生的洗」（提多書三章5節），彼得肯定的說：「這水所表明的洗禮」也拯救我們（彼得前書三章21節）。主耶穌也早已應許：「信而受洗的必然得救。」保羅更加詳細的說明：「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」（歌羅西書二章12節）。又說：「所以我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。」（羅馬書六章4節）。既然已經與基督一同復活，就是得永生了；既然「受洗歸入基督」，就是「屬乎基督」了（加拉太書三章27-29節），既然「屬乎基督」就是「必然得救了」，這是我們從聖經上所得到不可動搖的信心。

要緊的是我們所受的洗，是奉主耶穌聖名，是有聖靈、水與血三樣見證的真正「重生的洗」，就能得救，毫無可疑。神既藉著聖靈、水與血來救我們，若我們還不相信，就是成了不知道自己有永生的人。雖然自己不知道，但神所作的「事就這樣成了」。若我們憑著神的三樣見證，知道自己有永生，我們就要「持定永生」（提摩太前書六章12節）。呂振中新譯作「將永生把握住」，因為我們乃為此而蒙召。


何須兩把捕清風

「滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。」（四章6節）。

這世界的一切，在傳道者看來，都是虛空。甚至他認為死人勝過活人，未曾出生的人，更勝於已死和活著的人。對人生這樣的悲觀，實因人生在世都是勞苦擔重擔，得不到真安慰、真福樂。

有生即有苦，無生即無苦，故寧可不出世為人更好，連約伯也是咒詛自己的生日：「我為何不出母胎而死？」（約伯記三章11節）。他這樣說雖然是為著自己遭遇大苦難，而吐露怨懟之意，其實也正足以說明人生都是苦惱的。既帶著原罪而來，幾十年的期限滿了，又要帶著更多的本罪而去，出世時既受苦，去世後又受永苦。所以嬰兒出世時，第一聲就是哭，從來沒有笑的，這平常小事，正充份啟示人生在世是苦惱的。當一息尚存時，縱使身為帝王貴族，也跟普通人一樣，擺脫不了「生老病死苦」的命運擺佈。人人為餬口而勞碌，為謀財而掙扎，為求名而競鬥，為爭權而角逐，為享樂而奔趨，其中浮沉成敗，榮辱窮通，都是轉眼間事。正如聖經所說：「凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝。」歷代人物的陳跡，當今世事的演變，都說明人生無常，悲歡離合，苦樂榮枯，有如一場戲劇，一切都是虛幻的，這就是傳道書「虛空論」的一個根據。

然而，人畢竟是具有真實的內在靈魂，是可以與信實的造化主恢復正常關係的（彼得前書四章19節），這靈魂雖受罪惡的危害而如羊失喪，仍可藉著好牧人的尋找，而重歸於神的懷抱。我們信了主耶穌，領受重生的洗和聖靈的更新，在靈裡就喝了生命的活水，就永遠不渴，且在裡頭成為泉源，直湧到永生。這樣，心靈才得享安息，人生才算滿足，而不虛空了。你如果還沒有把握住永生，只知用兩手撈這世界，撈來撈去，想要得著兩把好東西，結果如同捕風，有何益哉！




（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈報第二○四期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）