人生不滿百，自幼至老死，不過七八十歲而已（詩篇九十篇9節）。 除去童年時期，其餘可分作三階段：青年、中年、老年。青年受教學習；中年負責工作；老年輔導顧問。如此劃分雖未必完全確當，衡之現實人事代謝之趨勢，定此三階段，作為教會聖工人事遞嬗之原則，似亦可行。 (joy 摘要)



人生不滿百，自幼至老死，不過七八十歲而已（詩篇九十篇9節）。除去童年時期，其餘可分作三階段：青年、中年、老年。青年受教學習；中年負責工作；老年輔導顧問。如此劃分雖未必完全確當，衡之現實人事代謝之趨勢，定此三階段，作為教會聖工人事遞嬗之原則，似亦可行。


（一）青年受教學習（提摩太前書四章6節）。

所謂「學而優則仕」。獻身必先學習，學習方能致用。善工必利其器，樹人有如樹木。生聚而教訓之，人材自然輩出。務期學養臻於成熟，經驗達於豐富，可成主之合用器皿。又經教會試驗挑選（哥林多後書八章19、22節），堪以專任傳道及教會重要職務，及時予以差派。此十五年乃人材儲備時期。


（二）中年實際負責工作。

所謂「三十而立」，是開始獻身工作之時（路加福音三章23節），但必須有神的選召與差派。摩西於不惑之年，開始受神任命，賜給領導權能。人到了三四十歲，年富力強，智能因聖靈充滿而豐足，品德因真道造就而成熟。不浮躁，不驕矜。為神效忠，對教愛護，待人謙和，處事明智，律己嚴正。若有領導才幹，自能獨當一面，所謂「中年萬事待支撐」是也。若體力健康，信德堅忍者，直到六十以後，仍可繼續擔任聖工，而游刃有餘。或退任教會其他職務，如同使徒在晚年時，仍以牧養地方教會為己任（彼得前書五章1節）。


（三）流光如駛，時不與我，忽忽然由耳順而古稀矣。

此時體力多趨老弱，視聽失靈、行動笨鈍，精神衰退，乃生理必然現象，不足為怪。所謂「老當益壯」之豪語，應指內在靈性而言（哥林多後書四章16節）。在年事上既進入摩西詩篇中人生末葉之狀態，其能如迦勒之不服老者，真如鳳毛麟角。是故，與其戀棧權位，不如退讓賢能。所以，撒母耳老邁了，未死即立其子接替為士師（撒母耳記上八章1節），其賢孫亦在聖殿供職（歷代志上六章33節）。聖職傳家，代代蒙福。故資深望重之老前輩，若尚有貢獻其智能之餘力與機會，不妨退居教會副職，或輔導、顧問之列，從旁協助聖工，並在會議上襄贊教會事務，老成持重，獻替樞機，厥功亦不少（歷代志下十章6-7節）。誰謂老耄無能為乎？




（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈月刊第三七期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）