亞哈斯王有一個忠厚的父親和一個良善的兒子，但他是猶大王中的「惡王」之一，且是極惡的，他的父親約坦一生「行耶和華眼中看為正的事」，他的兒子希西家也是同樣的。有人在成功、平安、昌盛時，離棄神犯罪，如耶羅波安、烏西雅等；有人在遭遇患難時不要神而犯罪，如亞哈斯。我們基督徒切不可雖然拜神，但心中仍存留從前惡的根源。 (Ru 摘要)

經文：（王下十六-十七；代下廿八）

△猶大王亞哈斯（王下十六；代下廿八）

亞哈斯王有一個忠厚的父親和一個良善的兒子，但他是猶大王中的「惡王」之一，且是極惡的。他的父親約坦一生「行耶和華眼中看為正的事」，他的兒子希西家也是同樣的（代下廿七2，廿九2）；亞哈斯卻走了極端，行各樣的惡事，凡會觸動神忿怒的事他都作了。

他效法以色列諸王所行的惡，並各樣可憎的事，造巴力的像，將自己的兒子焚燒獻祭，在邱壇上燒香（王下十六1-4；代下廿八14）。但神憐憫他，仍給他自新的機會，這是以賽亞書所記載的。

在他父親為王時，因百姓不離開罪，有亞蘭國和以色列聯合來攻打猶大，於今亞哈斯王既已行惡，這兩國又起來攻擊亞哈斯，想要滅淨大衛家（賽七1-9）。但神又伸出拯救的手，雖然亞蘭王收回以拉他，卻不能實行他們的計畫來侵犯耶路撒冷（王下十六5-7）。

亞哈斯只要肯轉向神並信靠祂，就可以得神的幫助，可惜他並不如此作，故神使他毫無幫助，毫無力量可以敵擋亞蘭和以色列，完全被攻敗，猶大人被以色列人殺了十二萬的勇士，被擄的百姓有二十萬，並被奪去了許多財物（代下廿八5-8）。

幸有一位勇敢的先知俄德出來警告以色列軍兵，若果他們大行殺戮又擄掠弟兄作奴婢，神的烈怒必然要臨到，他叫以色列人要將擄來的猶大人釋放回去。以色列人怕神的刑罰，隨即遣還被擄的二十萬猶大人，並且給他們衣服和食物；軟弱的使他們騎驢，送他們到耶利哥去（代下廿八9-15）。這是實行以愛對待敵人的模範，是現在的信徒當紀念並要效法的。

不論是神藉著以賽亞的信息，或是藉著兩個王聯盟來攻擊的責罰，都不能使這惡王轉向神。當亞蘭和以色列來恐嚇他時，亞哈斯不但不求神的幫助，反而將聖殿和王宮所有的金銀送給亞述王，求他的幫助（王下十六7-9）。先知以賽亞堅決的警告他，謂求亞述王的幫助是絕對靠不住的，將來猶大倒要被制服（賽七17-20）。

因亞哈斯不聽從先知的話，故患難日益增加，以東與非利士也來侵犯，都是神所准許的刑罰，要使猶大卑微（代下廿八16-19）。

神藉著以賽亞所警告的話都應驗了，不久亞述王提革拉毘列色真的應了亞哈斯之請，藉以攻打亞蘭的大馬色（王下十六9），在征服了亞蘭之後，就來到猶大，不但沒有幫助他，反倒欺凌他。亞哈斯從聖殿、王宮，並首領家內所取的財寶都給了亞述王，這也無濟於事（代下廿八20-21）。在遭難時，不倚靠神，只倚靠人的幫助，是全然無益的，由此實在證明出來。

亞哈斯既不能得到亞述王的幫助，理當轉向尋求神，但他不這樣行，反而「在急難的時候，越發得罪耶和華」（代下廿八22）。有人在成功、平安、昌盛時，離棄神犯罪，如耶羅波安、烏西雅等；有人在遭遇患難時不要神而犯罪，如亞哈斯這種人。

亞哈斯所犯的罪，實在越犯越多而且重。他不尋求耶和華，一直堅決拜偶像，向亞蘭王所拜的神獻祭，將神殿裡的器皿毀壞了，且封鎖了耶和華殿的門，又在猶大各城建立邱壇，向別神燒香（代下廿八23-26）。不但如此，還有一件更惡的事，是他往大馬色迎接亞述王時，看見那裡有一座偶像的祭壇前，竟畫了該壇的圖樣送到耶路撒冷祭司那裡，祭司就照圖樣建築了一座新壇，王從大馬色回來時，就進來獻祭，擅自挪移聖殿所有的聖器，破壞事奉真神的聖事，此罪實在不能容赦（王下十六10-18）。亞哈斯因為罪惡纍纍，受了責罰，壽命很短，在二十歲登基，三十六歲就死了，他的兒子希西家登基作王，這實是猶大國的福分（王下十六19-20；代下廿八26-27）。

△以色列最後的王何細王（王下十七）

何細亞是北國以色列最末後的王，他也是行「耶和華眼中看為惡的事，只是不像他以前的以色列諸王」（王下十七1-2）。在他為王不久，十個支派就被擄到亞述去，如此就結束了這國的歷史。北國的歷史約為二百四十年。

這國傾覆的近因，是因為何細亞的謀叛反抗亞述，即何細亞曾被亞述所勝，向他進貢並服事他，不久想脫離壓迫，圖謀復國，便與埃及聯盟，以為如此必可脫離亞述的軛。亞述王知道了，就將何細亞看為囚犯，鎖禁在監裡。

亞述王上來攻擊以色列遍地，圍攻撒瑪利亞三年，最後城被攻破，將以色列人擄到亞述去，並將他們分散於各地（王下十七3-6）。

以色列國之滅亡，尚有重大的遠因：即這國歷代諸王及百姓犯罪的緣故,在王下十七日7-23節詳紀其理由，若詳細查閱這段聖經，誰都可以明白如此犯重罪的國民，神這般對待，是應當的。試將其罪惡的要點略舉出來，就可以更明白。就是：(一)敬拜偶像（王下十七9-10、16）(二)效法外邦人（11）(三)不肯聽從神藉著先知所勸誡的話（12-13）(四)厭惡神的律法，離棄祂一切的誡命（15-16）(五)使自己的兒女經文，又用占卜、行邪術（17）。總而言之：歷代的君王、百姓都犯了耶羅波安所犯一切的罪，總不離開（22）。

神對這一直背逆犯罪的國民，在二百幾十年之間，勸誡又勸誡，寬容又寬容，既然全不聽從，至罪惡滿盈到無可容忍的地步；所以到了時候，就照神所警告的，使刑罰臨到這國民身上，誰說不應當呢？

亞述王將以色列人分散於各地後，又將東方各處的外邦人遷置在撒瑪利亞。而住在撒瑪利亞的外邦人，因不敬畏神致不少人被獅子咬死；因此亞述王又命被擄之祭司歸回撒瑪利亞，教導他們敬拜神（王下十七24-28）。這些外邦人就是撒瑪利亞人的祖先，他們雖然在外表上敬拜耶和華，另一方面仍然為自己製造素來所敬拜的偶像。「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的事，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」（29-30）這豈是真實的信仰呢？後來，撒瑪利亞人被猶太人輕賤的理由，即在乎此。撒瑪利亞人不但民族不純，宗教上更是混雜。不只是古代，恐怕現在的基督徒中，到處都有撒瑪利亞人；雖然拜神，但心中仍存留從前崇拜的偶像──貪愛金錢、地位、虛名。這種虛偽的信仰是得不到祝福的。

撒瑪利亞人雖遭人輕賤，主與使徒都到該處傳福音，得了不少好門徒，是我們當效法的榜樣（約四章；路十33-35；徒八5-8）。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）