神為應許永遠賜燈光與大衛和他的子孫，一代一代的繼續作王不滅絕，直到彌賽亞來臨；但以色列就不是如此，他們的朝代都經過不久就被截斷，這都是因為他們犯罪作惡的緣故，因神並沒有向耶羅波安和他的後裔有這種無條件的應許。以色列和猶大王朝，使我們看到與犯罪的外邦人結親所貽禍害的結果，實在可怕，當銘心永為鑑戒。 (Ru 摘要)

經文：（列王紀下八章16-29節；歷代志下二十一章-二十二章9節）

本課要查考南國猶大，這時候是約沙法的兒子約蘭作猶大王。從列王紀下八章16節我們看到亞哈的兒子約蘭，和約沙法的兒子約蘭同時作王；一個是以色列王，一個是猶大王，名字都是約蘭。本課所論的是猶大國的約蘭。

約蘭雖是猶大的善王約沙法的兒子，但他壞到極處。他作惡最主要的原因，乃是因為娶了一個極為敗壞的妻子亞他利雅，就是亞哈和耶洗別的女兒（列王紀下八章18節；歷代志下二十一章6節）。

約蘭所行各樣的惡是：殺害眾弟兄及猶大的首領，築邱壇使百姓拜偶像行邪淫，在國中強行壓迫等等（歷代志下二十一章4、11節）。神為著向大衛的應許，還是保留約蘭的家，不完全滅絕，是應許「永遠賜燈光與大衛和他的子孫」（歷代志下二十一章7節），一代一代的繼續作王，不滅絕，直到彌賽亞來臨。神對這個應許是無條件的保守著，不管大衛的子孫怎樣的變節，背信與犯罪，祂還是保守祂與大衛所立的約，這就是神寬容忍耐猶大諸王的理由。

猶大諸王雖是敗壞，他們的兒子仍能一代一代地繼承父親的王位；但以色列就不是如此，他們的朝代都經過不久就被截斷，這都是因為他們犯罪作惡的緣故，神並沒有向耶羅波安和他的後裔有這種無條件的應許。神應許大衛的王朝繼續治理猶大，第一個刑罰乃是以東人的背叛，脫離他的權下，他也沒有法子平定變亂；又加上本國的立拿人也背叛了他（歷代志下二十一章8-10節；列王紀下八章20-22節）。

在歷代志下二十一章12節記先知以利亞達信給約蘭，可能是以利亞交託以利沙，到了神責罰約蘭的時候，才將信交給他，但約蘭不理會信主的信息。以後神又刑罰他，激動非利士人和亞拉伯人來攻擊他，使他損失了所有的財寶和他的妻子、兒女，除了他的小兒子約哈斯（又稱亞哈謝）之外，沒有留下一個人（歷代志下二十一章16-17節）。

雖然這可怕的刑罰臨到約蘭，但他仍不離開所行的惡，最後就應驗了以利亞信上所說的預言，患了不能醫治的疾病，纏綿日久後死了。他死後，百姓沒有為他悲哀，很潦草地把他埋葬在大衛城，只是不在列王的墳墓裡（歷代志下二十一章18-20節；列王紀下八章24節）。

約蘭作王的八年之間，國中充滿了戰爭、反叛，各種的虧損與疾病之苦，只是慘澹困苦的連續。背逆神的人，雖身在王位，其實是過著痛苦的日子，豈不可憐！

約蘭死後，他的兒子繼承王位，名字也是「亞哈謝」（列王紀下八章25節），和以色列王亞哈的兒子同名，又稱「約哈斯」（歷代志下二十一章17節），也有「亞撒利雅」之稱（歷代志下二十二章6節）。但此新王實在是不中用的，只在名義上為王，其實是他的母親惡婦亞他利雅掌權治理猶大，像亞他利雅的母親耶洗別在北國以色列代夫執政一樣。這兩個外邦女子，都厭惡真神，敬拜偶像巴力，心中充滿了惡毒，但兩國的政權都操在她們手中，其影響是多麼的大呀！所以全國百姓對神的信仰，幾乎全被除去，在國中到處設立了異教。因此，神的刑罰，已是不能逃脫的。

亞哈謝與他父親一樣，都是作惡，並有他的母親和亞哈家的人，給他作主謀，以致敗壞太甚（歷代志下二十二章3-4節）。亞哈謝和他的舅舅以色列王約蘭，聯合去打亞蘭王哈薛，在戰爭中受了傷，以色列王約蘭到耶斯列求醫治，猶大王亞哈謝到那裡去看他，就在那裡被耶戶所殺（列王紀下八章28-29節；歷代志下二十二章5-9節）。

亞哈謝作王，只有一年，就如此遭害而亡，無力保守他的國權，是因為與亞合家「結親」，受亞哈家之罪惡所影響的緣故。

亞哈謝的祖父約沙法，雖是有名的善王，但為他的兒子約蘭娶了耶洗別的女兒亞他利雅為妻，影響了子孫二代都因此行惡，死得太可憐，且無力保持國灌。這事使我們看到與犯罪的外邦人結親所貽禍害的結果，實在可怕，當銘心永為鑑戒。

惡人受刑罰，遭苦害，是理所當然的事，這是神所命定所成全的，請留意「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神」的一句話（歷代志下二十二章7節）；如同「有一人隨便開弓，恰巧射入亞哈的甲縫裡」一樣，絕對不是偶然的遭遇（參閱：列王記上二十二章34節及本書第十一課）。

猶大家與亞哈家結親的結果，不只如此；在亞哈謝死後，其母亞他利雅，還起來剿滅猶大王室，篡了國位為王，其害又是何其大呢！（列王紀下十一章1-3節；歷代志下二十二章10、12節）

（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）