赫人烏利亞的一生，行事為人，誠然表現出他就是「神的光」，在彎曲悖謬的世代，為生命之道發出耀眼的光芒。他敬神，將神當作他的寶貝，關心神、愛慕神；他愛人，自己的同袍在前線，與敵人作殊死戰，而不願獨自逍遙；他克己，持守儆醒，甘願睡在宮門外，也不願盡情放縱；他勇敢且誠信，不會推託塞責也不會偷看信件。 (Ru 摘要)


經文：撒母耳記下二十三章39節及十一章

赫人烏利亞在大衛勇士名單中，列第三十七位，這為有貌美妻子（拔示巴）的英雄，卻因妻子與大衛的醜陋事件，而成被害的忠良；致使他的忠勇，幾乎灰飛煙滅於聖經的史冊中……。

今按其排列順序為第三十七，而稱呼為第三十七位勇士，他的價值當不能以此論定。

「烏利亞」有二意：①神的光。②神是光。

他的一生，行事為人，誠然表現出他就是「神的光」在彎曲悖謬的世代，為生命之道發出耀眼的光芒。他的際遇雖令人扼腕，可是事情後來的發展，峰迴路轉，神差先知拿單去警戒大衛（撒母耳記下十二章），證明「神是光」--他鑒察一切，沒有一樣在祂面前不顯然的（希伯來書四章13節）

一、敬神

大衛要他回家，他不回家，反說「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡……」（撒母耳記下十一章11節）。

這時後，他所想到的就是神的約櫃；「財寶在那裡，他的心也在那裡」（路加福音十二章34節），烏利亞在這種時候，會先想到神的約櫃，充分顯明他的心是被神所充滿，他將神當作他的寶貝，他關心神，愛慕神；我們呢？我們是否常「將神擺在面前」（詩篇十六篇8節）？

但願我們都有如此心懷：「耶路撒冷啊！我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩篇一百三十七篇5-6節）。哈利路亞！

二、愛人

「以色列與猶大兵都住棚裡……我豈可回家吃喝……」，他記得此時此刻，自己的同袍在前線，與敵人作殊死戰，勝敗未卜，大家生活慘澹，自己怎能在後方，醉生夢死，只顧吃喝，獨自逍遙？這種有福同享，有難同當的一體精神，使他在王面前起誓「決不行這事」（撒母耳記下十一章11節）。

使徒教會蓬勃發展，豈不也是因著這種互為肢體的精神，而讓聖靈同工賜福，成就堅固不搖的屬靈基業？

士師時代悲愴的歌謠，仍突兀在耳際：

『在流便的溪水旁，有心中定大志的，你為何坐在羊圈內，聽群中吹笛的聲音呢？……基列人安居在約但河外，但人為何等在船上？』（士師記五章15-17節）

祈願，保羅的教訓「總要肢體彼此相顧」（哥林多前書十二章25節），成為我們今日建設教會的基本精神。

三、克己

「大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳吧……烏利亞卻睡在宮門外，沒有回家去。」（撒母耳記下十一章8-9節）

大衛要讓烏利亞回家，紓解從戰地歸來的倦怠（真正原因是要掩飾自己所犯的罪），可是烏利亞卻甘願睡在宮門外；雖然得到大衛的賜允，他依然持守儆醒，不願盡情放縱，享受那一份愉悅。唉！若不是有一顆克己儆醒的心，「繡花毯子」（箴言七章16節）豈不是極大的誘惑嗎？

人生活在安逸舒適的環境中，很容易被世俗日漸同化麻痺，而失卻那份馳騁於真理的屬靈飄逸；難怪保羅要大聲疾呼：「我是攻克己身，叫身服我。」（哥林多前書九章27節）。求主幫助我們，不被淹沒在世俗的洪流裡……。

四、勇敢

「派烏利亞前進，到陣勢極險之處」（撒母耳記下十一章15-16）。烏利亞順服的去了，並不逃避；「明知山有虎；偏向虎山行」，這是真正的勇者；與主耶穌大無畏的精神「被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去」（路加福音九章51節），有異曲同工之妙！

五、誠信

大衛那封謀害烏利亞的信件，是託他自己交給約押的（撒母耳記下十一章14-15節），可見烏利亞為人忠厚老實，誠信可靠，他不會偷看信函，所以未知那將臨到的可怕網羅。他雖然死了，卻顯示出那可貴的品德－－誠信。悲予！今日世代，有此美德者幾希！

結語

烏利亞一生，真的在邪惡的當代，以他那光彩奪目的品德，成為「神的光」，照亮了屬靈黑暗的天空；他雖被害，但「神是光」，神知道一切，神替烏利亞伸冤；烏利亞的一生，為這兩種意義作了最佳詮釋。

（郭祝壽撰，摘自《典型在夙昔》，1987年8月，棕樹出版社）