人未來到神的面前以先，是以世上的富貴、地位、尊榮為大的，從乃縵的大痲瘋得醫治，看到一個被擄的小女子，如何對神有信心，用愛心、忠心、勇敢地為神作見證；以及人如何在「信」與「不信」的交戰中，回轉在主的道上行。 (Ru 摘要)

七、沈水的斧頭漂起（王下六1-7）──這神蹟含有極深的靈意，關於神的僕人的失力與得力有重要的教訓。

以利沙先知因品格良好，聲譽甚大，隨從他作門徒的，日見增多，所住的房屋窄小，經眾人建議，決定往約但河邊砍伐樹木來增建；以利沙允眾人之請，一同去。有一人在歌樹時，斧頭掉在水裡，就呼求以利沙，得了斧頭自水中漂起的神蹟。這事所表的屬靈真理如下：

1. 先知的門徒有良範──自己去伐樹，自己建造房屋，證明他們謙卑而又殷勤。這點是現在的神學生和傳道者當效法的。

他們多是貧窮之人，跟從貧窮的先知，住處窄小，缺乏需用的家俱，伐木時須向人家借斧子，但是大家都安貧樂道，這是跟從主的人所當有的精神。

這些人尊重師傅，要到河邊去砍樹，先到以利沙面前請命，得了允許後，才動身而行，且請以利沙同去，作他們的指導。及至斧頭掉在水裡，就呼喊說：「哀哉！這斧頭是借來的，」意思是說：若是自己的，掉了就不要緊，因為是借的，必須歸還，所以就呼喊，證明是有道義之人。

2. 用借來的斧子伐木不適用──斧子不是自己所有，是向別人借來的，既是借的東西，常不合用，又易損壞，如這人借的斧頭竟掉到水裡去。

現在多少的傳道人，或教會領導者，他們的講道是借的，是借用別人的材料，並非自己的經驗，僅僅模仿而去講講談談，縱有效力，也是極其微弱。借用的斧子不適用，以致掉下去；主的工人，能力薄弱，多是因為這緣故。

3.失力與得力──斧頭表神言的能力，它既掉下去，徒然執著斧柄，全然無用！有的傳道人，他的手中不過僅有個斧柄，工作毫無效力可言。

4.斧頭掉在約但河中－－約但河表舊人死的地方，斧頭沈在約但河中漂不起來，表明為舊人所勝；多少主的工人，失去屬靈的能力，原因就是在此。掃羅王、參孫就是這種實例。

「以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來」（六6），這是得力的表示。木頭表明十字架（彼前二24）。這一根木頭，真是有奇妙的能力，能使鐵的斧頭從水中浮上來。斧頭一漂上來，以利沙就對那門徒說：「拿起來罷，那人就伸手拿起來了。」於是能力也就復原了。能力復原，全憑那一根木頭；我們的能力復原，也唯獨倚賴主的十字架。

以利沙問先知門徒的斧頭掉在何處，他就將掉失的地點指明出來；表明人從那裡墮落，應該從那裡興起（啟二5）。我們失力之因由，自己應該知道，快將失力之點指給主看，主十字架的能力，必糾正我們的失敗，使能力復原，因「仰望主的，必重新得力。」（賽四十31）。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）