「約櫃」是就舊約時代神的靈特別臨在的地方,是至聖至尊的,唯擁有祭司職分的人才配得接近。在聖經的舊約,常常提到抬約櫃上戰場,而且是屢戰屢勝,除非抬約櫃的祭司是個惡人。今日我們在祈求神同工、幫助之前,也當切實遵守神的命令,作一個合神心意的人,如此,才能蒙神悅納。
(幸運草 摘要)
既有爭戰,就不是靠本身的力量,乃是靠神的力量。
抬約櫃作戰,是舊約時代,以色列百姓出埃及進入迦南地,中間所經過的一種事跡。現在求主耶穌基督聖靈的帶領,使我本著聖經,把這段道理,一一的查考出來,作彼此的共同訓勉。
一、檯約櫃作戰的史跡
1.約櫃的由來
當摩西帶領以色列百姓出埃及,至曠野的時候,神曉喻摩西,照神所指示的樣式,製造會幕,和其中的一切器具。同時又吩咐摩西,用皂莢木憑神所指示的尺度,作一約櫃(出埃及記二十五章8-16節)。會幕中間,要掛著幔子,將聖所和至聖所隔開(出埃及記二十六章31-33節),頭一層為聖所,裡面安著燈台和桌子,桌子上陳設著餅,第二層為至聖所,安著約櫃(出埃及記四十章21-25節),至聖所唯有大祭司一年一次進入,為自己和百姓獻祭,普通的祭司,只能常進頭一層的聖所行拜神的禮(希伯來書九章7節)。
約櫃裡面,放著盛嗎哪的金罐,和亞倫發過芽的杖,並兩塊約板(希伯來書九章4節)。約櫃前的幔子外,安著金香爐(香壇),祭司要早晚在耶和華神面前燒香(出埃及記三十章1-8節)。約櫃上邊安著施恩座,施恩座的兩頭,要用金子錘出兩個口基口路口伯,接連一塊,高張翅膀,遮掩施恩座二口基口路口伯,臉對臉朝著施恩座,神要在這中間,與摩西相會、說話,吩咐摩西傳給以色列人的一切事(出埃及記二十五章17-22節)。
約櫃的四腳上,有四個金環,這邊兩個,那邊兩個,有皂萊木作的兩根杠,穿在環內,以便抬櫃(出埃及記二十五章12-14節)。所以約櫃是用以抬的,不可以拉。摩西製造一切,完了工以後,就有雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去,他們就不起程,直到雲彩收上去。這樣,以色列百姓在曠野前進的日子,都是靠著耶和華神之引導�酗曊‘庤閉W,夜間用火柱(出埃及記四十章34-38節)。雖以色列百姓曾頑梗悖逆,得罪真神,發烈怒,不欲與他們偕往;但百姓悔懼痛哭,而且摩西為百姓祈禱,神便收回怒氣,仍與他們同去(出埃及記三十三章1-14節)。由此可知,約櫃就是神臨在的地方,約櫃的由來,就是神為領導以色列數十萬會眾進入迦南地,而命令摩西製造的。
2.約櫃是至尊至聖的
上面說過,約櫃是神臨在的地方,所以約櫃是至尊至聖的,普通的人,不能隨便抬,也不能擅自親近。唯有神特別將利未支派,亞倫的子孫,分別出來當祭司的,才有資格抬,又能侍立耶和華面前事奉祂,奉祂的名為百姓祝福(申命記十章8節;三十一章9節)。其他的人,若隨便靠近,或用手摸、扶,必招神咒詛,以致死亡。當以色列百姓與非利士人爭戰的時候,有一次以色列人打敗仗,約櫃被非利士人擄去,無論非利士人將約櫃搬運到何處,神的手無不重重攻擊那地方的人,非利士人只好將約櫃送還以色列人(撒母耳記上五章-六章)。於是約櫃就停留在基列耶琳的亞比拿達家中(撒母耳記上七章1節),至大衛作以色列王的時候,才派人將約櫃從亞比拿達家抬出來,擬運入大衛城,用一輛新牛車載放。此時大衛和以色列全家,在神面前作樂跳舞,歌頌神的榮耀,走至中途,牛失前蹄,趕新車的名叫烏撒伸手扶住約櫃,神就向烏撒發怒,擊殺他,他就死在約櫃旁(撒母耳記下六章1-7節)。
以色列百姓,將進入迦南地,必須經過約但河,那時候正當收割的日子,約但河的水,漲過兩岸,古代的交通,遠不若二十世紀的今天這麼發達,沒有橋可通,也沒有船隻可以渡往彼岸,但是神要在以色列百姓中間行大奇事,神曉喻約書亞吩咐百姓說:你們看見耶和華你們神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去,只是你們和約櫃距離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為條路,你們向來沒有走過。又說:你們要自潔……約書亞又吩咐祭司說:你們抬起約櫃在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走,百姓離開帳棚,要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司,乃在百姓的前頭,到了約但河,祭司腳一入水,那從上往下流的水,全然斷絕,立起成壘,於是抬約櫃的祭司,在約但河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約但河(約書亞記三章)。
這段事跡,與摩西帶領以色列百姓過紅海,同樣的奇妙(參看:出埃及記十四章)。過約但河以後,以色列百姓就要攻取耶利哥城,可是耶利哥城防守的非常嚴緊,城垣高大,人民強猛,非人力所易攻取的,神卻將耶利哥城和耶利哥城的王,交在以色列人手中。但神並不是曉喻約書亞揀選能謀善戰之勇士,或準備精銳的武器,乃是命令以色列百姓,圍繞耶利哥城七日,前六日每日圍繞一次,七個祭司,拿七個羊角,走在耶和華約櫃面前吹角。耶和華的約櫃,在他們後面跟隨,帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行,祭司一面走一面吹,如此連續六日。到第七日就把城圍繞七次,第七次祭司吹角的時候,百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進城,將城奪取,掠奪財物,屠殺人民和牲畜(約書亞記六章1-21節)。以色列百姓,不靠刀槍,亦不流血,竟然破了耶利哥大城。這些事跡,均足證明耶和華約櫃之神聖與權威。
3.祭司抬約櫃作戰
以色列百姓在曠野前進的日子,遭遇了許多強悍的仇敵,堅固的城壘;然而以色列百姓凡是抬約櫃出陣,則攻無不取,戰無不勝。有一次與非利士人爭戰,沒有抬出約櫃,以色列百姓就敗在非利士人面前,軍兵被殺約四千之多,以色列中的長老們,就認為今日之戰敗,乃是因為沒有抬出約櫃的原因,於是就派人去示羅地方,將神的約櫃抬出來。抬約櫃的祭司,是以利的兩個兒子,何弗尼、非尼哈。約櫃抬來的時候,以色列人乃大聲歡呼,非利士人聞知,就大大的懼怕,原來他們也知道,約櫃抬到,就是以色列中間大能的神臨在。所以他們就激勵軍兵們,要剛強作大丈夫,與以色列人奮勇爭戰。結果出乎意外的,以色列人竟然大敗,步兵仆倒了三萬,神的約櫃被擄去,何弗尼、非尼哈也都被殺(撒母耳記上四章1-11節)。約櫃未抬到之前,步兵死亡,只約四千;約櫃抬到了,死亡數目,增至三萬,這到底是什麼緣故呢?誠令人費解。
查考其原因,抬約櫃的兩個祭司是惡人,不認識神(撒母耳記上二章12節),何以見得呢?經上記:遵守神誡命的,就是認識神(約翰壹書二章3節),這兩個祭司作惡,不守神誡命。凡有人獻祭,正在煮肉的時候,祭司的僕人就來,將釜裡,或鼎裡,或鍋裡的肉,都取去給祭司。又在未燒脂油以前,祭司的僕人就來,對獻祭的人說:將肉給祭司叫他烤罷,獻祭的人,若忠告他說:必須先燒脂油,然後你可以隨意取肉。僕人就說:你立時給我,不然我便搶去。他們不獨藐視神的祭物,又行了其他惡事。如此,這兩個祭司的罪,在耶如華面前甚重了,以利並無嚴厲的管教,只輕輕責備而已(撒母耳記上二章13-17節、22-25節)。這樣的祭司,抬約櫃作戰,怎能勝利呢?不但神不與他們同在,而且已經積神憤怒,神老早就定意擊殺他們,要使他們一日中,同死於非命(撒母耳記上二章25-34節)。為此,才累及以色列全家,遭遇空前敗績,神的榮耀也離開以色列(撒母耳記上四章22節)
二、屬靈的教訓
舊約聖經,都是為教訓我們寫的(羅馬書十五章4節)。茲將屬靈教訓分述如如下:
1.屬靈的約櫃──信徒
舊約時代的約櫃,是屬物質的,眼睛看得見。舊約時代已經過去的現在,有形的約櫃,乃成全在信徒的心裏,成為屬靈的約櫃,非人的眼睛所能看見的。原來信徒的身體,就是憑神所指示的尺度,受合法洗禮,重生受造,建立屬靈的真會幕。如保羅說:「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭麼?……因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」(哥林多前書三章16-17節);又說:「豈不知你們的身子,就是聖靈的殿麼?……因為你們是重價買來的。」(哥林多前書六章19-20節),既然如此,信徒心內就安放著約櫃,神臨在其中,作神與人交通的地方。我們如何知道約櫃已經成全在信徒心裏,乃根據信徒心內有聖靈。約翰說:「……我們所以知道神住在我們裏面,是因祂所賜給我們的聖靈。」(約翰壹書三章24節);雖然不是眼睛看得見的約櫃,同樣的,也放著十條誡命,但不是寫在石版上,乃是寫在心版上(哥林多後書三章3節)。又放著盛嗎哪的金罐—豐富的真理,並亞倫發芽的杖—聖靈的能力。這些原是信徒應具的東西,所以信徒的心靈就是屬靈的約櫃。
2.信徒就是祭司
舊約時代,利未族當祭司的人,必先經過膏油立職(出埃及記三十章30節)。祭司的職份,是在神面前為百姓燒香獻祭。至新約時代,並不分族類,每個信徒,都有祭司的職份,因為聖膏油即預表聖靈,信徒受洗領受聖靈,如同膏了聖膏油,被立為祭司。這是應驗神的預言:「神說,我也必從他們中間,取人為祭司,為利未人。」(以賽亞書六十六章21節)。
本來利未族以外的人,是沒有資格當祭司的,如今卻蒙神特別揀選,為君尊的祭司,好像古時的利未人。所以信徒可以直接來到神面前,向神祈禱獻靈祭。如彼得說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督,奉獻神所悅納的靈祭。」(彼得前書二章5節)。
舊約時代,祭司是拿物質的香,燒在約櫃前的金香壇上;今日是信徒坦然進入神的至聖所—真教會,在神的施恩座前,向神祈禱,信徒的祈禱,好像升到神面前(啟示錄五章8節;八章3-4節)。舊約獻祭,是用牛羊……等,今日信徒獻祭,不是用物質,乃是獻靈祭,察驗何為神所喜悅的獻上。信徒既然身當祭司職份,因此,也就要負起抬心內約櫃的責任。
3.信徒抬約櫃作戰
以色列百姓要進入迦南地,幾乎都是過著戰爭的生活;也因為他們戰爭不懈,所以才能得到福地為業。此事正作為今日信徒的寫照。信徒過這世界的生活,目標望著天國邁進,迎面也有不少的仇敵。這些仇敵,不是屬血氣的,乃是屬靈氣的惡魔(以弗所書六章12節)。牠們的目的,無非要攔阻信徒前面的去路,擊殺信徒靈魂的生命,使信徒中途敗亡,不能得救。所以信徒不可縱肆這樣的仇敵,應該奮勇起來,與其爭戰到底。既然有爭戰,就不是靠本身的力量,乃是靠神的力量,因此,就要抬出約櫃作戰,使臨在幫助,必定勝利。這就是本會與別教會不同之處。
本會信徒不論與魔鬼爭戰,或見證真道,都不是在乎本身的智慧、言語,而是靠著聖靈的權能(哥林多前書二章4節;四章20節)。換言之,就是靠著心內屬靈的約櫃,但是信徒應當敬畏神,遵守神的誡命,神就會臨在中間。約翰說:「遵守神命令的,就住在神裏面,神也住在他裏面……」(約翰壹書三章24節)。希勿踏何弗尼、非尼哈之覆轍;因其結局可不懼哉?
結論
這段道理,對我們有這麼密切的關係,所以信徒應當深深檢討行為。現在不論整個教會,或每個信徒的愛心、信心各方面,比從前冷淡得多,到底從何處墜落的,務須反省悔改。若不然,好像神責備以弗所教會說:「我就臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去。」(啟示錄二章5節);即不與教會同在的意思,如果這樣,則不論教會或個人的前途,都不堪設想了。所以我們要恢復起初的愛心、信心,同時,還要從好像巴比倫般的世界裏出來,追求神所喜悅的,與世分別為聖,事奉神,成為無瑕疵的祭司,則戰爭一定勝利,教會一定興旺,天國必然可得。(林悟真撰,摘自羅讚坤等著《葡萄園》,真耶穌教會台灣總會發行)
抬約櫃作戰