一、教會的本質

1.教會是蒙神呼召的人的集會。
△教會，原文ekklesia，是集會之意（徒七38，十九32、41），或議會之意（徒十九39）。本詞從ekkaleoo（I call out──我召出來）而來。
△他們是彼此相交，並與神和基督相交的（徒二42；約壹一3）。
2.教會是基督的妻子（弗五22-32）和身子。
△因而它的地立隨基督的地位，而成為最高（弗一20-23）。
△基督是教會的頭和救主（弗五23）。
△信徒是基督的身子的各肢體（弗五30；林前六15，十二27）。
△受洗而成為其肢體，合成一體（林前十二13；加三27-28）。
3.教會屬於基督。
△因而，稱為神的教會（林前一2）、基督的眾教會（羅十六16）、在父神和主耶穌基督裏的教會（帖前一1）、在基督耶穌裏神的各教會（帖前三14）。
△信徒被稱為基督的羊，或神的羊，而不是人的羊（約二十一15；彼前五2）。
4.教會的根基是基督（林前三11）、使徒和先知（弗二20；太十六15-19；啟二十一14）。
5.教會是神的殿，有神的靈居住其中（弗二21-22；林前三16）。
△因此，沒有聖靈的教會，不是神的教會（羅八9）。
6.聖職人員都是服事教會的。
△傳道者（西一24-25）、長老（徒二十28；提前三5），及其他各種工人都是（林前十二28）。故當認識自己的恩賜（林前四7），謙卑彼此服事（羅十二3-8、16；彼前四10-11）。
△初入教的不可作監督，恐怕自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏（提前三6）。
7.教會有赦罪和定罪的審判權柄（太十六13-19，十八15-18；約二十21-23；林前五3-5、12-13；林後十三1-3、10）。因此教會能定信徒的罪和赦免信徒的罪。
8.教會是真理的柱石和根基（提前三15）。
△我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理（林後十三8）。
△神的經綸，將藉著教會使人知道，連天使也是（弗三10）。
9.教會是金燈台。
△有基督在金燈台中間行走看守（啟一12-16、20，二1）。
10.教會將在基督再臨前完成（弗四11-16；啟十九7-8，二十一2）。
△福音將傳遍天下（太二十四14）。
△教會將臻於完全（啟二十一27）。
△惡人將站立不住（詩一5）。如亞拿尼亞夫妻被審判（徒五1-11）。

二、教會的形態

△真教會是復興使徒教會的教會。故應與使徒教會完全一致。而使徒教會的形態，記述於新約聖經。因而建設教會，應以新約聖經為規範。茲特別指出三點應具備的形態。
1.合乎聖經的教義
△各教會都有自己的信條。是教派創始人遺留下來的，或現在的領導者指教的。若那些信條是出於人，不是出於神，便是人的遺傳。要辨別是出於人，或出於神，需對照聖經（徒十七11）。
△遺傳（tradition）有兩種：一是人的遺傳（太十五1-9；西二8），一是人使徒的遺傳（來十一2原文「我所傳給你們的遺傳；帖後二15，三6「教訓」原文均「遺傳」。人的遺傳要排除，使徒的遺傳要堅守。遺傳又可以譯為傳說、傳統。因而我們當繼承使徒教會的傳說、傳統。那些都記載於新約聖經。
△加一8-9；林後十一4；猶3。
2.合乎聖經的信心
△義人必因信得生）。此句或譯：「義人將藉著信心而活」。
△神的義是本於信，以致於信（羅一17）。
△信心之父亞伯拉罕的單純的信心（羅四17-24）。
△使徒教會的信心也是單純的（可十六17-18、20；徒十四3；羅十五18-19；林後十二12；來二3-4）。
△耶穌基督，昨日、今日，一直到永遠是一樣的（來十三8）。
△信徒能作比主所作更大的事（約十四12）。
△古時凡有信心的，都蒙恩（太八5-13，九20-22、27-30，十五21-28；徒五12、15，十九11-12）。
△主說：「在人是不能的，在神凡事都能」（太十九26）。又說：「你若能信，在信的人凡事都能」（可九23）。
△我們應有使徒時代的信心才對。當建立合乎聖經的信心。
3.合乎聖經的組織
△主的教訓（太二十25-28，二十三8-12）。
△孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
△使徒教會正在希臘民主思想盛期，在羅馬帝國版圖內傳開。
△教會一詞ekklesia，有議會之意。議會是民主政治的形態。democracy（民主政體、民主主義）一詞，是從希臘話來。
△哥林多教會曾發生了這樣事（林前一12-13）。於是保羅糾正它（林前三1-8）。
△神政民主制（林前三21-23）。
神──基督──信徒──工人
從前的觀念是：工人──信徒
△保羅作僕人（林後四5）。
△錯誤的民主──允許違背神的事（出卅二1-6）。
△舊約教會（徒七38）。「會」原文「教會」。教會一詞，在舊約代表神政，在希臘社會代表民主。有兩種思想背景。新約教會是，這兩種思想的合一。故稱謂神政民主制度。
△使徒、長老、傳道人，均稱為弟兄。如保羅（彼後三15）、亞波羅（林前十六12）、西拉（彼前五12）、提摩太（來十三23）被稱為弟兄。女執事非比被稱為姊妹（羅十六1）。在耶路撒冷的使徒、長老，自稱弟兄（徒十五23；啟一9）。
△聖經中的教會一詞，有兩種意義。（註：聚會也稱為教會不算在內──林前十一18，十四19、23、34-35）。一指地方教會（local church），如哥林多神的教會（林前一2）、加拉太的各教會（加一2）、老底嘉的教會（西四16）、亞西亞的七個教會（啟一4）、以弗所教會（啟二1）、士每拿教會（啟二8）等。二指普世教會（universal church），乃超乎時間和空間，包括各時代、各地方的教會。所謂教會只有一個，即指此。
△地方教會因有組織，又稱可視教會（visible church）。普世教會因沒有組織，又稱不可視教會（invisible church）。試想，現在的真教會與使徒教會是一個，這可能有組織麼？故教會應注重屬靈連繫。各地方教會要自主健全。將來教會制度到全世界時，要用人為的一個強有力的中央集權制度來統一，如天主教會，可能麼？合乎神旨意麼？尤其大逼迫來臨時，地方教會若不自立健全，能存在麼？將來逼迫來臨時，將如使徒教，各自獨自求生存及發展。故真教會的合一是屬靈的，而且是以基督為頭的。