壹、洗禮的象徵性與神秘性

一、洗禮的三要素：

1、浸禮

（1）洗禮的原文是浸的意思。
（2）主在約但河受洗（可一9-10）。
（3）約翰在哀嫩施洗（約三23）。
（4）腓利給太監施洗（徒八38-39）。

2、活水

（1）活水（約四10），原文指流動的水及泉水。
（2）在河裏。
（3）在泉裏（參考：亞十三1）。
（4）在海裏（參考：彌七19）。

◎不可在池塘裏。

3、奉主名

（1）奉耶穌基督的名（徒二38，十48）。奉主耶穌的名（徒八16，十九5）。
（2）因主名得蒙赦罪（徒十43；約壹二12；參考：太一21；徒二十二16，四12）。

二、象徵性：

1、低下頭

（1）表明與主同死（約十九30；羅六3）。
（2）表明低頭認罪（拉九6；詩四十12；路十八9-14）。

2、全身浸水
表明與主同埋葬（羅六4；西二12）。

3、由水上來
表明與主同復活（羅六5-11）。

三、神秘性：

1、能赦罪（徒二38，二十二16）

（1）寶血的功的效（來九22，彼前一18-19；弗一7；啟一5）。
（2）靈化的奧妙──水變成寶血（約十九34-35；約壹五6-9）。
（3）施洗者必須有聖靈（約二十22-23；林前六11，十二13）。

2、能重生（約三3-5）。

（1）稱為重生的洗（多三5）。
（2）進天國的條件（約三5；可十六16）。

貳、聖餐的象徵性與神秘性

一、象徵性：

1、用無酵餅（出十二8、39；林前五8）。

（1）表明無罪（林前五6）。
（2）表明困苦（申十六3；出十二8）。

◎犯罪者不可領受（林前五7-11）。

2、用一個餅（林前十16-17）。

（1）表明主的身體只有一個（太二十六26）。
（2）表明在主內成為一體（林前十16-17）。

◎不和睦、不敬虔者不宜領受（林前十一17-34）。

3、用葡萄汁（太二十六29）。

（1）表明流血（賽六十三2-6；啟十四19-20）。
（2）表明寶血（太二十六27-28；約十九34）。

◎聖會不宜用酒（利十8-10；結四十四21；林前十一20-21）。酒是發過酵的。

二、神秘性：

1、聖餐稱為靈食、靈飲（林前十1-4；出十七1-7）。這是靈化的奧秘。
2、又稱真食、真飲（約六53-58）。領受者可得永生，在末日能復活。

參、洗腳禮

一、由來（約十三1-20）

二、教訓：

1、愛（約十三1、34-35）。
2、聖潔（約十三10-11；弗五26-27；約十七17、19；詩一百十九9、11）。
3、謙卑（約十三4-5、12-14；路二十二24-27）。
4、饒恕（約十三11、18-19、21-30）。

三、與主有分：

1、彼此洗腳──教訓部分（約十三12-14）。

2、主的洗腳──典禮部分（約十三15-17、20）。

（1）傳道者、長老、執事奉主名代替主給新信徒洗腳，使他與主有分。
（2）洗腳禮是主謙卑降世為人、服事人、作萬人贖價之寫照（腓二6-8；可十45）。

肆、安息日

一、由來：

1、在創造之初設立（創一-二3）。

2、神賜福此日，定為聖日（創二3）。

3、在律法之前，神命令以色列人遵守（出十六21-30）。

4、定在十誡之內（出二十8-11；申五12-15）。即第四誡。

（1）神把十誡刻在石版上，表明永不廢除（出三十一18，三十二15-16）。
（2）要進入永生當遵守誡命（太十九16-19）。
（3）十誡之前四誡是敬神之誡命，後六誡是愛人之誡命。敬神是愛人之前提與基礎（羅一24-32）。十誡全部是道德律，故永不廢除。

二、意義：

1、記念神恩

（1）創造之恩（出二十11）。
（2）救贖之恩（申五15）。

◎出埃及是基督救贖之影兒。

2、享受身心之安息（申五14；出二十三12）。

3、選民之證據（出十六29；結二十12-20；出三十一12-17；賽五十六2-8）。

4、豫表天國安息

（1）今生可享身心之安息（太十一28-29）。
（2）來生可享天國之安息（來三7-四11）。

三、律法之安息日與恩典之安息日

1、舊約遵守律法之安息日（出三十五1-3；民十五32-36）。
◎律法是捆綁人（羅七6），不自由（加二4）。

2、新約遵守恩典之安息日（太十二9-12；可三1-6；路十三10-17，十四1-6）。

（1）基督徒不在律法之下，乃在恩典之下（羅六14-15）。
（2）主後三二一年君士但丁命令守星期日為假日。
（3）主後三三六年天主教在老底嘉會議決定遵守星期日。
（4）主的話印證主後七十年耶路撒冷被毀滅時，基督徒尚守安息日（太二十四20）。

伍、聖靈的降臨

一、主的應許（路十一13，二十四49；約七37-39，十四16-17、26，十五26，十六7，二十22-23；徒一4-5，十一16）

二、應驗：

1、五旬節那日初降（徒二1-4；約七39，十六7）。

2、聖靈分兩時期降臨（即秋雨的聖靈和春雨的聖靈）。

（1）雨豫表聖靈（詩七十二6；何六3）。
（2）秋雨、春雨按時降臨是神的賜福（申十一13-15；耶五24；珥二23；雅五7-8秋雨、春雨又稱早雨、晚雨）。
（3）現在是晚雨（春雨）聖靈降臨之時期。

3、受聖靈的狀態：

（1）能說方言（靈言）（徒二4，十44-48，十一15-16，十九1-7）。
（2）方言人聽不懂（林前十四2；可十六17故又稱說新方言）。
（3）五旬節那日有人聽作說他們的鄉談，但也有人聽不懂，故譏誚說，無非是被新酒灌滿（徒二5-13）。
（4）能看能聽（徒二32-33，八14-18，十45-46）。
（5）方言有時可以翻（林前十二10、30這是特別恩賜，非每人都有這恩賜；十四5、12-13、26-29）。

4、受聖靈的重要性：

（1）沒有聖靈不能推行聖工（徒一4-5、8；路二十四47-49）。
（2）沒有聖靈不能明白真理（約十四26，十六12-13；林前二9-16；弗一16）。
（3）沒有聖靈沒有赦罪的權柄（約二十21-23；林前六11，十二13；約壹五6-8）。
（4）沒有聖靈不能獲得造就教會之各種恩賜（林前十二4-11）。

（5）對信徒個人而言，受聖靈與得救有密切關係。

a、進天國的條件（約三5；徒二38；多三5）。
b、得基業的憑據（弗一13-14）。
c、作神兒女的證明（羅八15-16；加四5-7）。
d、信徒的保惠師（約十四16-20）。
e、完成靈修不可或缺的幫助（加五16-25；撒上十6、9-10；結三十六26-27；羅十五16；帖後二13）。
f、俾使復活或變化得榮耀（羅八11；林後五1-5；腓三20-21；林前十五50-54）。

5、現在是聖靈降臨的大時代：

（1）約珥書預言的應驗（徒二16-21）。
能看異象、作異夢、說預言；又能唱靈歌（林前十四15）。
（2）現在正是神悅納人、拯救人的時候（林後六1-2）。
（3）當悔改信主，並廣傳福音報答主大恩，準備迎主再臨。

陸、獨一神論

1、神只有一位（出二十3；亞十四9）。

2、耶穌是神成為肉身的（提前三16；西一15-17；來一1-3；約一1-4、14、18）。

3、耶穌是永在的父（賽九6）。

4、舊約的耶和華即新約的耶穌（珥二28-32；徒二20-21；羅十13。賽四十3-4；太三3；可一2-4；路三4-6；約一23。賽八12-14；彼前三14-15）。

5、父子聖靈的名是耶穌（太二十八19；徒二38）。

6、耶穌與父為一（約十30）；看見耶穌即看見父；耶穌在父裏，父在耶穌裏（約十四7-11，十七21-22，十38；參考：約三13）。

7、聖靈又稱為「父的靈」（太十20）、「耶和華的靈」（士三10）、「子的靈」（加四6）、「耶穌的靈」（徒十六6-7）、「基督的靈」（羅八9），可見父子聖靈為一。

8、「欺哄聖靈」（徒五3）、「欺哄神」（徒五4）、「試探主的靈」（徒五9）是同一回事，故聖靈、神、主是同一位。

9、在官府面前，賜給信徒說話的，是「父的靈」（太十18-20）、「聖靈」（可十三11）、「耶穌」（路二十一12-15），故父、聖靈、耶穌為一。

10、聖靈的同在即耶穌的同在，也是天父和耶穌的同在（約十四16-23）。

11、耶穌是聖靈藉著童女馬利亞懷胎成為肉身的（太一18-20；路一35）。

12、聖靈的恩賜是神把聖靈分賜給信徒的（徒二3-4、17-18、38；來二4「恩賜」在此原文是分賜、分配之意；民十一17、25）。林前十四32及啟二十二6「先知」和「靈」原文都是複數。七靈（啟一4）是分開在七教會工作之聖靈。

◎要明白真理，需靠聖靈啟示（約十四26，十六12-13）。要解釋屬靈之事，需用聖靈的觀點來解釋它（林前二10-13）。神是靈，而聖靈只有一位（弗四4；林前十二4、13），故神只有一位。