圖／百羊


人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的（哀三27-28）。
 
為什麼我出生在這樣的家庭？
 
為什麼我們家不能像誰的家一樣？
 
為什麼我在年輕的時候要遭遇這樣的事情？
 
許多人可能在年輕的時候，生命遭逢巨變、遇到極大的苦難，甚至被迫改變了人生原本當走的「預設路線」。這對一般人來說，並不是件好事，但聖經卻給我們一個不同的思考方向。
 
 

 聖經記載一位流淚的先知，名叫耶利米。為什麼他常流淚呢？

1. 因為自己是年幼的 
 

我就說：「主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」耶和華對我說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說」（耶一6-7）。
 
他還在母腹的時候，神已經將他分別為聖，選召他要作列國的先知（耶一4-5）。先知的職責是要傳講神的話語，但在當時的環境，有許多人不聽真道。耶利米回答神說，自己是年幼的，不知道怎樣說（耶一6），但神鼓勵他，不要說自己是年幼的，要接受差遣，對於神所吩咐的話，都要向百姓說，並且不要懼怕他們。神便將手按在耶利米的口上，對他說：「我已將當說的話傳給你」（耶一9）。
 
年紀輕輕，就要承接大任，不免惶恐。耶利米會想到自己是年幼的，就是想到自己的軟弱，但神又要他用信心傳講神的話。相信他也覺得很為難，不明白神為什麼將這樣的責任交給年幼的自己？
 

2. 因為面對百姓不聽神話語的環境
 

但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣（耶九1）。
 
耶利米的哭泣，很多時候是為了悖逆的百姓。他認為，如果百姓願意領受神的話語，即使自己年幼，至少還令他感到安慰，可是實際上他所面對的環境，是周遭的人都不願意敬拜神，甚至是他的家人和知己的朋友也是一樣（耶二十10）。他就是在這種明知百姓硬心，但仍然要忠心傳講的環境下，為百姓的屬靈生命生發出深深地憂傷。
 

 
他把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲（哀三13-14）。
 
耶利米當了四十年的先知。從幼年被神呼召，傳講神的信息。聖經記載，猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。他對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從」（耶一1-5，二五1-3）。甚至到猶大國最後的一任王──西底家，都不願意聽從神的話，當然也看不見神的作為。
 
雖然在約西亞時代，耶利米好像還看到信仰復興的一線生機，但馬上急轉直下，最後親眼看見國家被滅、百姓被擄。這樣的情景，橫跨了耶利米的幼年到中年的階段，這期間也飽受百姓的嗤笑與戲弄，以現在的話來說，就是他童年的陰影一直籠罩著他。不過，他也因此寫下了《耶利米哀歌》。
 

 
即便如此，在哀歌當中提及這些事情，他卻能夠有信心地說：「人在幼年負軛，這原是好的。」為什麼呢？
 

 
凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的（哀三25-26）。
 
等候神是需要時間的，對人來說，就是一種信仰的操練。我們時常期待可以在短時間內看到事情有轉機，或是神蹟的發生。有如此作為的，謂之靈驗，但是神的作為往往是需要人經歷等候的考驗。換個角度思考，就是神安排每個人必須用好多年的操練，並成為等候神的榜樣，其背後有神奇妙的作為。

 
詩篇提到，神對於約瑟的人生，甚至是以色民族安排：「在他們以先打發一個人去──約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老」（詩一○五17-22）。
 
約瑟，在他17歲正值青少年期，就被他的哥哥們賣到埃及。遭受如此對待，以人的角度來看，是一種傷害，但是從神的角度來看，卻是神美好的旨意和周詳的安排。直到約瑟30歲被立為埃及的宰相，39歲與哥哥們相認。這個結果應驗了他幼年時的夢，而其中的過程，約瑟經歷了22年。
 
等候神，往往以年來計算，約瑟等候神的旨意22年；耶利米當了不受歡迎的先知40年。我們今天為了所遭遇的事，等候了幾年？能在幼年時蒙神這樣的安排，才有時間去體會等候神的操練。
 
2. 及早體會神不永遠丟棄人 
 
因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀三31-33）。
 
耶利米幼年遭遇重大創傷，久久不曾看見神的作為，又親眼看見國家被滅、百姓被擄，似乎神已經丟棄人了。心中不免憂愁地想著：「這個世界真的有神嗎？我們還是神揀選的百姓嗎？」但是他隨即轉念，體會到神必不永遠丟棄人，也明白主是不甘心，也捨不得使人受苦、使人憂愁。而在走過憂愁後，必有神諸般的慈愛與憐憫，因為每早晨都是新的。
 
神啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地（詩六六10-12）。
 
作詩的人也提及，神熬煉人心，使人進入網羅、經過水火，但這只是個過程，最終的目的是要引導我們走向豐富之地。這期間歷程，就是神要引導人「走過、經練」的工程。
 
我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂（哀三22-24）。
 
我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告（哀三40-41）。
 
年輕時，我們不一定會想得通，因此許多人在操練中遠離了神，但是耶利米體會到，即便在不好的環境下，神仍然有慈愛，因此他不離棄神，並且宣告自己要仰望神。我們也當先深深考察自己的行為，再歸向神。幼年負軛，是要讓人有「深深考察」的時間，認真檢視自己與神的關係，並且體會神不永遠丟棄人，因而生發堅定的信心得以歸向神。

3. 及早深信神是伸冤的神
 
主啊，祢伸明了我的冤；祢救贖了我的命。耶和華啊，祢見了我受的委屈；求祢為我伸冤。他們仇恨我，謀害我，祢都看見了（哀三58-60）。
 
耶利米為了傳講神的話語，受了很多的委屈，不但親友不聽，也成為眾人的笑話，更被囚禁了幾次。他雖然歷經這些險惡的對待，但卻更明確知道必有公義的神為他伸冤。
 
談到約瑟，我們可能會覺得他非常冤枉，人生很曲折。他說了正直的話，卻遭兄長們眼紅；行為正直，不與主母發生關係，主人卻不明究理，直接把他下到監牢；在監牢中幫酒政解夢，期待他官復原職、出監牢後能夠替他說話，但是酒政一出去就忘記了……。他人生的黃金歲月，從青年到壯年，彷彿都在被人誤解的情境中度過。
 
然而約瑟堅定信靠神，並不因此口出怨言，甚至用親愛的話安慰他們：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子」（創五十19-21）。
 
神按祂的旨意安排每個人在世的劇本，在這過程中，有些人會經歷很多的委屈和操練，長時間下來，對神的信心仍然不動搖，也不懷疑神的公義。他們在不斷尋求神的旨意中，深信神是伸冤、公義的神，也是滿有慈愛的神。這也就是基督徒從因信稱義到追求成聖的一個過程。
 
倘若我們是幼年負軛，經過獨坐無言的操練，表明我們是神特別安排的工人，讓我們有著因信稱義的見證。但願耶利米的生平經歷與持有真信仰的見證，讓我們再次體會：「幼年負軛原是好的。」