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 [聖靈月刊]信徒成聖之道(下) ◎撰文／謝忠光 ◎期數:238期 ◎1997/07號
三、靈修以成聖之道
神賜人以種種之洗，乃為使人得以成聖可得進入祂所預備的天國享受永生。但人不能單靠神的恩典，就想坦然進去。假如我們在水靈二洗之後就離世，按照神的應許，我們有資格進天國了；但是我們還活在人世間，正如以色列人出埃及後，雖已過了紅海，也有雲柱火柱（預表聖靈）之帶領；但還是在走曠野路。到進入神所應許的流奶與蜜之迦南地（預表天國），還有一段坎坷的路程要走。大部分的人都倒在曠野，最後得以進入迦南的還是其中之少數。因有魔鬼的挑戰，唯有得勝者才能進去；這就是我們非靈修不可之緣故。 「水洗」的成聖之道，一生只能一次（弗四5）；「聖靈的洗」，雖指領受聖靈而言，但不能以一次得到靈洗為滿足。因為聖靈的洗，不能使我們僅僅一次就能獲得完全的更新，必須日日被聖靈充滿，才能離開罪惡而保持聖潔。因此，靈洗與道洗，就是我們為了成聖每天應有的靈修工夫。 1.禱告被聖靈感動以成聖 保羅說：「被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後二13下）。這就是藉聖靈的充滿以成聖之禱告工夫。禱告是與神交通的屬靈呼吸，是親近神向祂傾心吐意的方法。作詩的人說：「我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說 祢一切的作為。」（詩七十三28）。我們在這世上有諸多苦難，但我們如藉著禱告親近神，能以神為避難所，便可得到祂的安慰、勉勵等，獲益不少。所以大衛作詩說：「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。神是我們的避難所。」（詩六十二8）；並有「我心緊緊跟隨 祢， 祢的右手扶持我」之寶貴體驗（詩六十三8）。耶利米也有「我求告 祢的日子， 祢臨近我，說：『不要懼怕！』」之體驗（哀三57）。真的，我們可以藉著禱告來親近神，來得到從神來的諸多恩典。因此，保羅叫我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）。 尤其是我們得有聖靈的人，聖靈會照著神的旨意替我們祈求（羅八27）；因為我們藉著說方言的禱告，能與神靈交，以造就自己（林前十四2、4）。所以聖經告訴我們：「要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。」（猶20）。 很多信徒認為得到聖靈就好像已得到了天國（因那是得天國基業的憑據──弗一14），就不再像求聖靈時那樣的迫切禱告了。殊不知得到聖靈是走天國路的開始，並不是終點。因為雲柱火柱是在照亮曠野路，並非在天國，在天國可以面對面見神說話了，不必有雲柱火柱之引導了，不必以方言禱告了；所以保羅說：「說方言之能，終必停止──是在進入天國之後」（林前十三8）。今天聖靈不充滿是普遍的現象，表示信徒都忽略了禱告的工夫。這樣下去，如何能得成聖，對於進入天國有何把握？願我們能在深夜或清晨，進入安靜的內屋（如能效法主在曠野或山上更好），與神交通，多被聖靈感動成為聖潔，作成得救的工夫。 2.藉神言照亮靈性以成聖 保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人行義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提後三16~17）。聖經如同一面鏡子，當我們以神的教訓對照自己的行為時，便知離神的標準差得好遠。此時，我們便可藉著聖經的話得到勉勵，獲得更新。所以多讀或多聽聖經的話，也是我們得以成聖的靈修工夫。 ①神的話是照亮天國路的燈光： 作詩的人說：「鎅的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105）。在這黑暗的世界，我們必須靠著神言之指引，才免得跌倒，以走完天國路。所以我們當如作詩的人祈求：「求 祢用 祢的話，使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」（詩一一九133） ②神的話是潔淨行為的清潔劑： 作詩的人說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行 祢的話。」（詩一一九9）。我們諸多不合乎神之標準的言行，必須靠著神言之啟示，才能獲得潔淨以成聖。這就是道洗的靈修工夫。 ③神的道就是抵擋魔鬼的寶劍： 保羅叫我們「要穿戴神所賜的全副軍裝，以抵擋魔鬼的詭計。」（弗六11）。其中有一樣，就是聖靈的寶劍──神的道（弗六17下；參：來四12）。耶穌受魔鬼試探時，都以神的話勝過牠（參：太四1~11）；因此，我們「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裏。」（西三16上）。 ④神的話是使靈性飽足的糧食： 聖經記載：「你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（賽五十五2）。在此所說的美物──能使人飽足的肥甘之物，就是神的話。因為曾經嚐過神言之甘美的人說：「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九10；參：詩一一九 ；耶十五16；彼前二2） 可惜，信徒中能嘗到神言之甘甜者不多，願自動多讀聖經的人，可能比自動在家禱告的人更少。如此缺少靈修工夫的信徒，將何以勝過魔鬼的引誘，獲得成聖？願我們能記住「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（太四4）之聖言，多親近神的話語以成聖罷！ 3.遵行最大誡命─榮神益人之道 讀經、禱告，雖然是信徒不可缺少的日常靈修工夫；但這些只能勝過魔鬼之引誘，保守聖潔成為僅僅得救的義人而已（彼前四18）。我們若願得勝有餘，不僅成聖以進天國，進而能在天國得獎賞，必須實行最大的誡命──愛心，即榮神益人之道。律法的總綱是十條誡命，而十條誡命大別為愛神（第一條至第四條），愛人（第五條至第十條）兩條，總歸於一個「愛」字。主耶穌回答一個律法師問「律法上的誡命，那一條是最大」時，說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（太二十二34~40）。保羅也說：「愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）；又說：「愛心就是聯絡全德的。」（西三14下）。所以他在林前十三章闡明了「愛的真諦」之後，說：「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）。因此，我們信徒在日常生活中不可忘記的，就是這最大的誡命─榮神益人之道。這可說是我們基督徒的生活準則，是神向我們信徒所要求的旨意（參：林前十31，十六14）。並且在生前能行此最大之誡命的人，不僅能坦然見主，且有獎賞等著他們（參：太十40~42，二十五34~40；箴十九17）。耶穌曾對門徒說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」（約八31）。主耶穌的諸多命令中，特別提起的一條新命令，就是「彼此相愛」（約十三34）。預作耶穌真門徒的人，豈不當遵行這最大的誡命？ 結語 在此紙醉金迷的世代，人們多在追求錢財之環境下，信徒亦難免為潮流所驅，以致忽略分別為聖之靈修工夫。如喪失永生之盼望以隨波逐流，豈非枉費神所賜諸多「成聖之道」？如今普遍失去起初確實之信心，是否將來在基督裏有分？（來三14）。即使有分，豈能免去火煉之洗？ 為了免於火洗之苦楚，豈不當趁早下成聖之靈修工夫；進而藉聖靈充滿之力行出榮神益人之道，以得將來之獎賞？末日臨近，諸多患難接踵而來之時，我們豈能只顧地面上之福氣？ 環視教會普遍不冷不熱之現狀，不勝惶悚不安之餘，在聖靈感動之下草擬此篇以自勉；並願藉保羅有感而發以勉勵信徒之言，與同靈共勉：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」（羅十三11）。 為了我們能分別為聖，他勉勵：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（撒但）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿；就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」（林後六14~18；參：出二十九45~46；利二十六12；啟十八4；賽五十二11）。我們豈不當「恐懼戰兢作成得救的工夫！」（腓二12下）  |
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