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作者：林大煜等 編者 / 發行：腓利門實業股份有限公司 / 初版日期：1998年9月
1. 俄巴底亞（1）。本書沒有說明作者的身世，書中也沒有其他資料來判斷是那一位俄巴底亞，因為這名字在舊約聖經有很多。本書作者可能目擊京城的淪亡，因而得神默示，宣告以東人的罪狀及其命運。
2. 名字的意義：耶和華的僕人。
△關於本書的著作時間有兩種看法：
1. 巴比倫攻陷耶路撒冷之後（公元前586年），以東淪于巴比倫之前（公元前582年）。
2. 可能在猶大約蘭王時代（公元前853年-841年間），因為當時正是以東人背叛以色列人的時候（王下八20-22；代下二十一8-10）。
△有關寫作的地點和上述之時間有關：
1. 在巴比倫向猶大人說的。
2. 在耶路撒冷向猶大人說的。
1. 論以東之罪惡和毀滅。
2. 論猶大之復興。
1. 以掃又名以東，是以東人的始祖（創三十六1、9）。
2. 他們原本居住於西珥山（創三十六8；申二5）。
3. 以東人建立王國大約始於公元前十三世紀，歷經約四百年之久才由部族成長為王國。當以色列尚未立王之前，以東已有八個王統治（創三十六31-39）。
4. 是以色列的弟兄，卻一直成為世仇（參：撒上十四47；撒下八14；詩六十；王上十一14-22、25）。
5. 約蘭王時，以東人背叛（代下二十一8-10、16-17；王下八20-22）。
6. 巴比倫攻陷耶路撒冷（公元前586年），人民被擄，以東人幸災樂禍並乘人之危，霸佔巴勒斯坦南地（詩一三七7；摩一11）。
7. 五年後，以東被巴比倫征服。
8. 波斯國時，在以東地設立行省，稱為以土買。
9. 兩約之間馬克比時代，以東被征服，強迫割禮，歸化猶太人。
10. 公元七十年，羅馬帝國攻陷耶路撒冷，以東地也隨之歸入羅馬版圖，以東不復存在，神的話完全應驗（俄18）。
耶和華的僕人俄巴底亞得了默示，論以東說，我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去說，起來罷，一同起來與以東爭戰（1）。為何要動員與以東爭戰﹖真神又為什麼要審判以東﹖先知說：「你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢﹖」（3下）。以東之所以膽大妄為，目中無人，兇殘成性，乃因：狂傲自欺。聖經說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18），又說：「耶和華必拆毀驕傲人的家」（箴十五25）。以東人狂傲不馴，因此神說：「我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。」（2）。以東人為什麼驕傲﹖他憑仗什麼以為傲﹖這正是今日我們心中所要對付的以東人。
1. 天然屏障（3）：住在山穴中，居所在高處。以東的首都西拉（王下十四7），這地名的意義是磐石或山巖。因為城建于叢山高地之間（賽四十二11），峭壁峋嶙，高達六百公尺，房子依山而建，仿如世外桃源。因而狂傲自大：「誰能將我拉下地去呢﹖」但神卻說：「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。」（4）。
今日我們心中的以東人，也常常憑恃一些天然優越條件而傲人，有人家室顯赫，有人家財萬貫，有人外貌俊美，有人地位尊崇……。其實這些恩賜均是神的賞賜，有什麼好誇耀的呢﹖（林前四7）。
2. 居處隱密（6）：以東地多山穴，便於隱藏，不易搜尋，隱密性高，因而珍貴寶物易藏難尋，自以為萬全無慮。豈不知敵人一到，以掃的隱密處被搜尋，他的寶物被查出，因而被洗劫一空，無一倖免。
我們心中的以東人，虛謊不實，詭詐多端，暗中行惡，以為神不知鬼不覺。豈不知神是鑒察人心肺腑的，祂知人暗中所言和所行，萬物在祂面前均赤露敞開，無一可隱藏（耶十七9、10；來四13）。我們當學拿但業，做個真以色列人，心中沒有詭詐（約一47）。
3. 廣結盟友（7）：以東人以利交友，以為可以互不侵犯，甚至期盼有難相助。豈知那些盟友愚弄了他，當患難臨近時，竟視若無睹，並將求助者驅逐出境。尤有甚者，這些盟友竟設下網羅陷害他，正如經上說的：「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。」（詩四十一9）。
經上說：「你們不要倚靠君王，也不要倚靠世人，他一點不能幫助。」（詩一四六3）；又說：「你們休要倚靠世人，他鼻孔裏不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢﹖」（賽一22）。這世代朋友背信，賣主賣友，屢見不鮮；吾人當專心仰賴神，以神為可靠的，這人才是有福的（耶十七7、8）。
4. 智者眾多（8）：以東自恃智慧人多，倚靠人的聰明，以為萬無一失。但神說：「到那日，我豈不從以東除滅智慧人﹖從以掃山除滅聰明人﹖」
我們常憑自己的智慧做事，也按自己的聰明判斷，但知識是叫人自高自大；是故，聖經指示我們，不可依靠自己的聰明，不要自以為有智慧（箴三5-7）。因為神要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明（林前一19），我們務必除滅心中的現代以東人。
5. 勇士成群（9）：以東人以為他們的勇士眾多，訓練有素，足以保衛自己；但神宣告說：「提幔哪﹗你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人，都被殺戮剪除。」
事實告訴我們，神不同在勇士無用，巨人歌利亞竟被牧羊人大衛以一顆石子打死。摩西曾經憑著血氣之勇想要拯救同胞，卻徒勞無功。經上說：「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」（詩三十三16-17）。我們當認清，日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會（傳九11），這得勝的機會，乃是神所賞賜的。
△上列幾項乃當日以東人據以為傲的理由，這些正是以東人犯罪的根源，今日基督徒也當徹底檢討，我們心中有無類似的以東人﹖當靠主剪除心中的以東人，以免遭受以東人被滅絕之命運。
1. 陷害兄弟（10）：因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
△該隱殺害弟弟亞伯（創四8-15）；約瑟受哥哥們陷害（創三十七18-28）；這都是殘絕人倫之惡事，是骨肉之間不該有的。經上說：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七17）。
2. 袖手旁觀（11）：當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。
△經上說：「人被拉到死地，你要解救，人將被殺，你須攔阻。你若說，這事我未曾知道，那衡量人心的，豈不明白麼﹖保守你命的，豈不知道麼﹖祂豈不按各人所行的報應各人麼﹖」（箴二十四11、12）。保羅也說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。」（提前五8）。
3. 幸災樂禍（12）：你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著，猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂。
△真神不喜悅人有幸災樂禍的心理（箴二十四17、18），這也是義人不當有的表現（伯三十一29）；所以，幸災樂禍的人，必不免受罰（箴十七5；參：結二十五1-7，二十六1-6）。
4. 趁火打劫（13）：我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。
△這是惡人的行徑，絕不可為。乘人之危，搶奪財物，獲取高利，這是以東人的罪行（耶二十10；箴二十八8；參：申二十五17、18）。
5. 落井下石（14）：你不當站在岔路口，剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。
△約伯和約瑟都曾遭遇此種椎心之苦（伯十九13-22；創五十15-18）；朋友有難，同靈有苦，當發揮一體之精神，彼此照顧（林前十二25-27；弗四16）。
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