耶穌認為要得著永生，不僅要認識真理，更重要的是要將真理「行出來」。即使只是在伸手可及的周邊，對於遭遇苦難的人，給予及時的關愛，或只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，也將從主那裡得著賞賜，只有真正懂得愛神，才能去愛人。
(Ru 摘要)
經文：路加福音十章30-35節
路加福音十章裏，有一段通稱：「好撒瑪利亞人」的比喻。為何主耶穌設這個比喻？因為『有一個律法師，起來試探耶穌說：「夫子，我該作甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是對！你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」』從古以來猶太的社會，以同伴、鄰近者等，即痛癢相關，同分喜怒哀樂的鄰居們，稱為『鄰舍』。並在律法上也有當愛鄰舍的規定（出埃及記二十章16-17節；利未記十九章15-18節）。但後來的猶太人，卻以同族為『鄰舍』，而藐視異族的思想甚為濃厚。但主耶穌卻要矯正他們，關於血統上的偏見，並將鄰人愛推廣到各民族身上去（參考：馬太福音五章43節；路加福音十章29節）；所以才用這個「好撒瑪利亞人」的比喻，為的要教訓律法師。律法師雖以『試探』問祂，卻沒有蓄意要找告祂的把柄；只不過試問祂關於得永生的門徑而已（參考：約翰福音八章6節；馬太福音二十二章15-17節）。茲先將「好撒瑪利亞人」比喻的內容列下：
『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中；他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來；看見他就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，就照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏；看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：「你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」』
茲將這個比喻，依照內容逐條解釋於下：
『有一個人』：是指著猶太人，他從耶路撒冷下耶利哥去。耶路撒冷城建在山頂上，較在海平線下之約但河邊低處的耶利哥城，地勢高四千英尺；所以才用『下』字。又耶路撒冷是古代的首都；所以從首都下地方去，從地方上首都去，也是常用的字眼（參考：使徒行傳十八章22節）。從耶路撒冷下耶利哥的路上，常有攔路搶劫的事發生；此段雖是主耶穌所設的一個比喻，在那地方卻也是常見的事實。強盜先『剝去他的衣裳』，然後『把他打個半死，就丟下他走了。』可見，此人被打得身負重傷，不能動彈地躺在血泊中。
『偶然有一個祭司，從這條路下來』：從人看似乎『偶然』，其實卻是出自神的安排，而使祭司從此地經過。祭司可能作完輪流供職的值班，要回耶利哥城的家休息；因為那裏有祭司的住處。他是親眼『看見』傷者躺臥在路旁，卻『從那邊過去了。』這樣的行動是不應該有的。因為按舊約的律例，神的愛與看顧連牲畜也不例外（參考：申命記二十二章1-4節；出埃及記二十三章4-5節），何況人呢？（參考：以賽亞書五十八章7節）。身為祭司，除替人辦理屬神的聖事：為罪獻上禮物和祭牲之外（希伯來書五章1節）；也是站在人與神的中間為中保的。既然看見被棄的傷者，而不憐恤他照顧他，是一件極為可惜的事！『又有一個利未人』：利未人居祭司的次位，就是服役聖殿公務的階級；也有擔任教訓百姓的責任。他『來到這地方，看見他──傷者，也照樣從那邊過去了。』無論他們有如何理由：害怕強盜的報仇，或工作的忙碌；不理傷者而從那邊過去，確是沒有愛心的行為！
『撒瑪利亞人』：以色列國於主前七百二十一年，被亞述王撒珥根攻陷之後，人民被擄（列王紀上二十章；列王紀下六章24節∼；十七章5節），而從亞述國遷入異族居住（列王紀下十七章24節∼）；與殘餘百姓之間發生雜婚，生下混血種族。亞述的移民都是拜偶像的，所以不單人種不純，宗教也混亂了（列王紀下十七章25-33節）。雖約西亞王改教時，曾打發人前往毀除偶像，使他們離開偶像，重歸耶和華（列王紀下二十三章15-20節；歷代志下三十四章6-7節）。猶太人從巴比倫歸回的時候，撒瑪利亞人也設計阻止他們重建聖殿（以斯拉記四章5-6節）。因此，猶太人還是不願意與撒瑪利亞人往來，並侮視他們；其後兩者間的相反目，更為極端（以斯拉記四章7-23節；參考：尼希米記四章、六章；約翰福音四章9節；馬太福音十章5節）。於上面已提過，主在比喻中含蓄鄰人愛是無民族的境界，所以故意說出不理同族的祭司與利未人之外，偏拿猶太人所侮視的撒瑪利亞人，藉他的行愛來要打破他們的偏見思想。那撒瑪利亞人一見傷者，『就動了慈心』上前就用『油和酒倒在他的傷處』：『油』原文作橄欖油，巴勒士但的居民，常在旅行時攜帶：橄欖油和酒作為食品及醫療品（參考：創世記二十八章18節；約書亞記九章13節）。酒有消毒的功用，油可滋潤傷處又能止痛（參考：以賽亞書一章6節）。『扶他騎上自己的牲口』：可見，他扶傷者騎上後，自己卻走路牽著牲口，『帶到店裏去照應他。』這樣不辭辛勞的行為，是一個絕大的愛心，是由『動了慈心』而來的！不止於此，他於『第二天』又『拿了二錢銀子來──，原文作羅馬銀幣『第那流』Denarius即兩個日工錢幣，交店主』面囑代為『照應』，並約束日後償還其他費用；是出自無所不至的愛心呢！
比喻雖到此結束，主繼以問答方式，並避免刺戟律法師──不明說撒瑪利亞人的行愛如何；只促其自動地，將比喻中的三個人物裏，下個判斷：『那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』結果律法師的判斷是正確的，而不偏私的答：『是憐憫他的。』那時主才對他教訓說：『你去照樣行罷！』意思說，你曾問著：「誰是我的鄰舍呢？」現在你已經明白，憐憫他的就是他的鄰舍；那麼你所愛的就是你的鄰舍。換言之，不該拘執於民族觀念，凡需要你扶助他愛他的，就是你的鄰舍；你當照樣去愛他罷！
（摘自林獻生《主耶穌的比喻》，1987年07月，棕樹出版社發行）
