- 第十二冊 第一課【家庭生活】
- 引言
「你妻子在你室內，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」（詩篇一二八篇3-4節）。
保羅說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提摩太前書三章5節），這段經文與「大學」中的「欲治其國者，先齊其家」、「家齊而后國治」的道理一致。
對社會來說，家庭是個人生存、種族繁衍、國家建立，以及社會秩序的根基。對教會來說，家庭是個人的信仰、福音的傳遞、教會的增設，以及教會秩序的根據。我們若希望信徒的信心堅固，教會興旺，必須先有健全的家庭。
一、夫妻
1、夫妻是一體：
主耶穌、保羅都強調，夫妻不再是兩個人，乃是一體（馬太福音十九章5節；以弗所書五章31節），故夫妻之間既不是「男尊女卑」，也不是「女男平等」。因為有二人才能比較地位的高低或平等，只有一人就無法比較了。保羅說，夫妻之間有頭與身體的關係（以弗所書五章23、28節）。一個人不能缺少頭，同時也不能缺少身體。雖然頭是全身的主，許多重大事件的處理，都由頭來決定；但我們仍無法否認，身體對全身的貢獻並不小於頭。
2、丈夫當愛妻子
a、神先造丈夫，然後用丈夫骨肉的一部分造妻子。妻子是丈夫「骨中的骨，肉中的肉」（創世記二章21-23節）。所以保羅主張丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一般地保養顧惜（以弗所書五章28-29節）。
b、彼得主張丈夫要合情合理的與妻子同住，要體諒她比你軟弱；要敬重她，因為她是和丈夫一同承受生命的恩典的（彼得前書三章7節）。他又強調說，丈夫若能體諒妻子，敬重妻子，禱告沒有阻礙（彼得前書三章7節下）。
△保羅說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會。」（以弗所書五章25節）。約翰說：「我們愛，因為神先愛我們」（約翰壹書四章19節）。丈夫也應先愛妻子，然後才能期待妻子之敬重與順服。
3.妻子當順服丈夫
a、妻子與丈夫的關係，相似於教會與基督及身體與頭之關係。所以保羅主張：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。」（以弗所書五章22-23節）。
b、彼得更要求，對未信主的丈夫也要順服。因為妻子這樣做，能使不信從道理的丈夫因妻子的品行被感化過來（彼得前書三章1-6節）。
c、彼得又主張，妻子不但要順服善良溫和的丈夫，就是乖僻的也要順服。因為若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的，更何況能引導丈夫來信主（彼得前書二章18節-三章1節）。（希臘文聖經在三章一節開頭有「同樣」一詞，現代中文譯本中也有）。
△順服丈夫的具體表現之一，就是不「教訓」、「轄制」丈夫，而是「沈靜學道」、「一味的順服」（提摩太前書二章11-12節）。（和合本的不許女人「講道」在原文直譯本、日文本都是「教導」、「教訓」之意）。
二、親子
1、父母當養育兒女：
a、父母為了養育兒女，須有正當的事業，要安靜，憑自己的努力，親手作工，不可懶惰（以弗所書四章28節；帖撒羅尼迦前書四章11-12節；參考：箴言十九章15節，二十章13節）。
b、父母當照著主的教訓和警戒養育兒女。不是用「私意」或順著「社會的潮流」，而是照著「主的教訓」。也不可惹兒女的氣，以免使他們失去志氣（以弗所書六章4節；歌羅西書三章21節）。
△「以弗所書六章4節；歌羅西書三章1節」中，你們作「父親」的……不包括「母親」。當然我們不宜武斷說，母親沒有養育兒女的責任；但至少可以說，父親應負起養育兒女的主要責任，不是只供應生活費用。
c、父母當用神的話教訓兒女，也就是轉述神所吩咐的話，並且見證真神之慈愛及奇妙的作為（申命記十一章1-7、18-21節）。
2、兒女當孝敬父母
a、尊敬父母
（a）聽從父母：兒女當尊重父母的教訓，聽從父母的話（歌羅西書三章20節；箴言六章20-22節）。但必須在「主裡」聽從，若父母所要求的不合經訓，兒女應當分辨，用委婉而謙虛的態度奉勸他們（以弗所書六章1節；路加福音二章49-50節，十四章26節）。
（b）接受管教：父母的管教是出於「愛」；雖然受管教時覺愁苦，後來卻能使受教的人結出平安的果子來。兒女應當做聰明人，誠心接受管教（箴言十三章24節，二十三章13-14節，十五章5、32節，十三章1節；希伯來書十二章11節）。
（c）手足要彼此相愛：約翰說：「凡愛生他之神的，也必愛從神生的」（約翰壹書五章1節下）；同理，我們若愛生我們的父母，也必愛從父母生的弟兄姊妹。
（d）不因家窮而藐視父母：在這奢華的社會裡，常有些人羨慕高官富商，反過來是藐視、甚至厭惡窮困的父母。但「吃素菜，彼此相愛；強如吃肥牛，彼此相恨」（箴言十五章17節，十七章1節）。的確，家庭生活之幸福與否，完全在於家人能否和睦相處，與家道之貧富並無絕對的關係。甚至貪戀財利的「擾害己家」，更會「被引誘離了真道」（提摩太前書六章9-10節）。所以我們應不分貧富，一律尊敬父母，才能過幸福的生活。
（e）不因父母的學歷低或年老而藐視他們：現在有部分受高等教育的青年不肯尊敬學歷低的父母，致使全家不安寧。雖然從前受學校教育的機會較少，但父母仍受過寶貴的社會教育（生活上的經驗）。又有些老邁的父母，精神、體力均衰退，講話做事均無頭緒；但兒女必須明白，父母的精力是為兒女耗盡的；兒女不但不該藐視父母，反而更應該感謝，用心照顧父母，以報養育之恩（箴言二十三章22節下）。
b、不咒罵或虐待父母：在這末世，照經上所記，有人不但不尊敬父母，甚至咒罵或虐待父母，經上記著說：「凡咒罵父母的，總要治死他」。也許有人想，現行的國法不准人隨意治死咒罵父母的逆子吧！但我們相信，這些逆子的靈命必被治死，絕無進天堂的機會（提摩太後書三章1-2節；利未記二十章9節；箴言十九章26節）。
c、奉養父母：有些世人工作繁忙，父母健在時未能盡力奉養，到父母過世時才花費許多錢財辦理喪事；又用父母不能享受的祭物祭拜父母，這些事除了使兒女稍盡心意之外，對父母毫無實益。我們必須趁著父母還健在時留意奉養父母（提摩太後書三章1-2節；馬太福音十五章3-9節；約翰福音十九章26-27節）。
d、為父母代禱：兒女敬愛父母，想使父母住大廈、穿美衣、吃好菜、快樂度日。但大廈不是父母永住的地方，又身體勝於衣裳，生命勝於飲食；主所賜的平安與喜樂才是永遠屬於父母的，所以兒女應該常常為父母代禱。尤其父母未信主或不熱心，更應為他們迫切祈求天父，帶領父母早日信主，熱心歸向真神（馬太福音六章25節；約翰福音十六章22-23節；使徒行傳十六章31節；馬可福音五章19節；羅馬書九章1-3節；約書亞記二章12-13節，六章22、25節）。
三、弟兄姊妹
1、兄姊當愛護弟妹。
2、弟妹當尊敬兄姊。
3、弟兄姊妹之間當友愛相處：
a、和睦相處：
（a）不嫉妒：保羅說：「嫉妒人的不能承受神的國。」因為嫉妒人的，容易進而害人（加拉太書五章21節；創世記三十七章11、18節）。
（b）不怨恨：所羅門說：「恨能挑啟爭端」。約翰說：「凡恨他弟兄的就是殺人的……」（箴言十章12節；約翰壹書三章15節；創世記三十七章4節）。
（c）不布散分爭：所羅門說：「耶和華恨惡弟兄中布散分爭的人」；又說：「乖僻人播散分爭」；又說：「無人傳舌，爭競便止息」（箴言六章16、19節，十六章28節，二十六章20節）。
（d）不動怒、不罵人：主耶穌把「不可殺人」推廣到「不可動怒」，「不可罵人」。因為「動怒」、「罵人」常會導致「殺人」（馬太福音五章21-22節）。
（e）不論斷：主耶穌教訓我們，不要論斷弟兄姊妹，要反省自己（馬太福音七章1-6節）。
（f）多饒恕：主耶穌教訓我們「要饒恕弟兄七十個七次」，並且「要從心裡」（不只在表面上）饒恕。又說：「若弟兄一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他」。保羅也勸我們：「不可彼此告狀，要情願受欺，情願吃虧」（馬太福音十八章21-22、35節；路加福音十七章3-4節；哥林多前書六章1-8節）。
b、以慈愛和誠實相待：我們敬拜的真神是慈愛且誠實的神。所羅門說：「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上，這樣你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明」。所以我們應該用慈愛和誠實待弟兄姊妹（申命記三十二章4節；詩篇八十六篇15節；箴言三章3-4節，十二章22節下）。
c、患難相顧：慈愛的天父藉摩西交代我們：「有貧窮的弟兄姊妹，要幫補他；且借錢給他，
不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要」。又說：「這樣，耶和華你的神必在你所去得為業的地上，和你手裡所辦的一切事上，賜福與你」。約翰說：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。雅各說：「信心要有行為」。他們都主張用幫補弟兄的實際行動來表達信心和愛心（利未記二十五章35-37節；申命記二十三章19-20節；雅各書二章14-20節；約翰壹書三章17-18節）。
d、引導歸主：我們與兄弟姊妹和睦相處，以慈愛和誠實相待，患難相顧，都很重要。但這些都是為他們短暫的肉體著想的，我們更該為他們靈魂的得救、永生的福分而努力；為弟兄姊妹之信仰多向神禱告，有機會多作見證。
四、結語
這個世界是個苦海，充滿許多痛苦，且一切努力與成就，到頭來仍是個「虛空」（傳道書二章10-11節）。但我們仍有該得的分，「同自己所愛的妻，快活度日」（傳道書九章9節）。只要我們敬畏神，必能蒙福，與妻子兒女度美好的日子（詩篇一二八篇3-4節）。
- [神言小語]