- 第十冊 第四課【論靈修】
- 引言
耶穌說：「不要為自己積財寶在地上，地上有蟲子，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積?財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音六章19-20節）。
山上寶訓除了論八福和處世之道，主耶穌也以淺明生動的話語，教導我們學習靈修的道理，本課就來查考山上寶訓裡頭的「靈修之道」。
一、論禱告和禁食
1、禱告應注意事項
a、不可故意叫人看見：神是看人內心的神，禱告的對象是神不是人，所以不可像假冒為善的人喜歡在眾人面前禱告，以便得到別人的稱讚（馬太福音六章5節）。
b、要進入內屋關上門（馬太福音六章6節）：天父在暗中察看，可以得到祂的報答；因為關上門能清心禱告、專心祈求，禱告更加迫切，更有功效，得蒙主垂聽而成全。
c、不要用許多重複的話（馬太福音六章7節）：我們禱告不可像外邦人用許多重複的話，
以為這樣神才會聽到，其實我們所求的事，主早已知道，所以除了追求屬靈的事以外，對於追求肉體的需要，不必用許多重複的話禱告，因為天父知道我們一切的需要。
2、禱告文的要點
先求神的國和神的義（馬太福音六章10節），亦即求神的國降臨，神的旨意能行在地上。再求日用的飲食（馬太福音六章11節），即求神將今日的飲食賜給我們。最後求脫離罪債和兇惡的事（馬太福音六章12-13節），亦即求神免去一切罪債，並救我們脫離兇惡。
3、禁食的意義和要領
禁食是為了達成某些特別的需求而刻苦自己的身心（參以斯拉記八章21節），使我們的禱告得蒙垂聽。亦即藉誠心禁食感動天父，使神答應我們的祈求。因為禁食的目的不是故意要叫人看見，而稱讚我們的虔誠，所以禁食時不可把臉弄得難看，面帶愁容，乃要梳頭洗臉，只叫暗中的父看見就是（馬太福音六章16-18節）。
二、論真財寶
1、為何不必積財在地
主耶穌教訓我們不要為自己積財在地（馬太福音六章19節），如果積財在地，這些錢財沒有保障，有賊會來偷，甚至被強盜搶走，即使沒有被搶，也無法永遠安放在你的身邊，離世時也沒有辦法帶走；甚至某些有錢人因財富很多被搶被殺，賠上自己的性命。
2、積財在天的益處
我們要將財寶儲蓄在天上（馬太福音六章20節），因為積財在天有兩大好處：(a)天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊來偷或強盜來搶，這樣財寶永遠存在。(b)你的財寶在天上，你的心也在天上（馬太福音六章21節），所以你將錢奉獻在愛人救人的聖工上，你就會關心神國神家的事，對將來得天國永生大有益處。
三、先求神的國和神的義
1、為何不必憂慮衣食
「不要為生命憂慮喫甚麼、喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。」（馬太福音六章25節）因為人的生命和身體比世上任何東西貴重。神看顧祂所造的萬物，空中的飛鳥神尚且養活牠們，野地的花草神尚且裝飾他們，人比萬物貴重，神一定會看顧，而且人無法因憂慮吃穿，就增加其壽命（馬太福音六章27節），所以不必憂慮衣食。
2、基督徒要追求甚麼
「你們要先求祂的國和祂的義」（馬太福音六章33節）。基督徒最重要就是先求神的國和神的義，亦即倚靠真理和聖靈，實現神的主權所統治的國度，並遵行祂的旨意，作神所喜悅的事。也就是順從真理的聖靈，行出合乎真理的事。如果先追求神的國和神的義，其他肉體喫穿的事，神都會加給我們。
四、不要論斷人
1、為何不要論斷人
「你們不要論斷人」（馬太福音七章1節）。因為論斷人是對人一種極重的傷害，使人感到痛苦、難受，等於用一把看不見的刀，割別人的肉一樣，如果希望別人不要以這種方法傷害我們，我們自己就不要論斷人。
2、防止論斷的方法
我們所以會論斷人，是因為自己以為比別人強，看見別人有許多缺點，卻沒有看見自己的缺點之故（馬太福音七章2-3節）；如果人看見自己的缺點比別人多時，就不會論斷人。所以我們若要論斷人，應先檢討自己的缺點，這樣我們就會發現，人都有缺點，均尚在學習、追求的階段，應彼此體諒、勸導，不該擅加評斷（馬太福音七章5節）。
五、要努力祈求
1、求則得之
「你們祈求就給你們，叩門就給你們開門。」（馬太福音七章7節），主耶穌勉勵我們，任何事都可以向神祈求，凡合乎神旨意的祂都會應允，所以當隨時隨處向神祈求。
2、.祈求的動力
主耶穌為了勉勵我們隨時隨地祈求，就用比喻告訴我們，凡世上做父母的都愛護自己的兒女，有些父母對別人不好，但天下父母心，還是將好的留給自己的兒女；天父的愛比世上父母的愛更大，我們是祂的兒女，祂豈不將最好的賜給我們嗎（馬太福音七章8-11節）？所以我們儘管坦然到祂施恩的寶座前，將所要的都告訴祂。
六、兩條門路
世上有兩條門路，一條是引到滅亡的，另一條是引到永生的，這兩條門路有甚麼差別，主耶穌告訴我們：
1、引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」（馬太福音七章13節）。這是告訴
我們引到滅亡的門路容易進，容易走。遠離真神，盡行不義，昧著良心，不守道德，為非作歹，為所欲為，只有死路一條。
2、「引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七章14節）。進到永生
的門路，難進難走，追求永生的人必須經歷許多艱難和困苦，因此我們要進到永生的天國，就必須努力克服一切的困難。一個人想信主得救，務要悔改惡行，信而受洗，罪得赦免，努力靈修，聖靈充滿，守道行善，愛神愛人，終必得天國永生之福分。
七、兩種果樹
基督徒為了得到純正的真道，要防備假先知（馬太福音七章15節），因為假先知不能帶人走永生的天路，只有將人帶到滅亡的路上，他們都是外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼，可是辨認假先知無法從外表來判斷，只能從他們所傳的道理和行為來判斷，正如判斷果樹的好壞，要以所結的果子來看出他的好壞，好的果樹才能結好果子，壞果樹無法結好果子，就像荊棘和蒺藜不能結葡萄和無花果，「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子」，「所以憑著他們的果子，就可以認出他們來」（馬太福音七章17、20節）。是故，從他們的行為就可以判斷真假先知了。
八、兩等根基
當我們聽了主在山上所說的寶貴教訓之後，有一種人聽了就去實行，另一種人聽了卻沒有行出來。凡聽了道又行出來的，像一個聰明人把房子蓋在磐石上，遇到雨淋、水沖、風吹，房子總不倒塌（馬太福音七章24-25節）。這種人由於在真道上立好了根基，碰到任何試煉都不會動搖，最後得到天國的賞賜。那聽了真道雖然感動，但沒有行出來的，就好比一個無知的人把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了（馬太福音七章26-27節）。這種人學道而不行，在道理上沒有根基，道理對他沒有功用，一旦碰到試煉困難、試探引誘，就站立不穩離開真道了。這是告訴我們，學了真道之後，行出來就有益處，如果學了不行，就白費工夫而毫無益處了。
九、結語
山上寶訓可以說是主耶穌整體教訓的精華，有人把他比喻為「天國的大憲章」，帶有能力和權柄（馬太福音七章28-29節）。當我們學了這些教訓之後，不但感到稀奇，也慶幸我們很有福氣；是故，我們除了珍惜之外，也要實實在在行出來，就在所行的事上必然得福（雅各書一章21-25節）。
- [神言小語]