- 第四冊 第四課【救恩的領受】
- 引言
經云：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（以弗所書二章8節）。
保羅寫信勸勉提摩太：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」（提摩太前書二章1節），乃因神的救恩是為世上萬民所預備的；凡白白領受救恩的基督徒，皆當明白真神拯救人類的旨意，體會基督降世救人的苦心，而知天天為世上萬民的信主得救而祈禱，就像保羅所顯出的同胞愛：「我在基督裡說真話……我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅馬書九章1-3節）；為自己同胞的得救，為全世界人類領受救恩的懇切禱告，是每個基督徒理當俱備的屬靈的愛心行動。以下分五點來談論領受救恩的道理。
一、神的救恩是普世的
從耶穌在世的時代至今，兩千年以來，全世界的基督徒皆盼望天國的永生──新天新地的實現；彼得在聖經上表明基督徒的心態與神的旨意，他說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書三章9節），因為神願意萬人得救，明白真道（提摩太前書二章4節）。誠如俗云：「地不分東西南北，人不分男女老幼」，普世全人類都是真神拯救的對象，故經云：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。……並不分猶太人、希利尼人；自主的，為奴的；或男或女，因為你們在基督裡，都成為一了。」（加拉太書三章26-29節）。啟示錄中約翰看異象亦豫言：「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟示錄七章9節），可見救恩有普世性，是關乎世上各國各族各民各方大喜的信息，只要相信就可領受。故主耶穌在升天前，亦囑咐門徒：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（馬可福音十六章15節）；「你們要去，使萬民作我們的門徒」（馬太福音二十八章19節）。今日真信徒當認識救恩的普世性，盡本分傳福音以救萬民。
二、救恩是神的恩賜
得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇（以弗所書二章8-9節）。一個人之所以能蒙受救恩，並不是自己能發明或找到救恩，亦非自己有資格承受救恩，更不是靠自己的明智選擇，乃神所賞賜。當神的救恩要臨到我們時，祂就揀選我們作主的門徒。所以耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」（約翰福音十五章16節）。如果是我們自己選上耶穌，那麼就可以誇口自己明智；事實上卻是神愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚（以弗所書一章5-6節）。真神有說不盡的恩賜，祂要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰（哥林多後書九章15節；羅馬書九章14-16節）。當神的救恩臨到人時，如果曉得由衷感謝領受，就能嘗出主恩的滋味，有平安、自由、喜樂、與永生的盼望。誠如施洗約翰的見證：「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。」（約翰福音一章16節）。
三、救恩是白白賜與的
經云：「出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」（羅馬書十一章6節），乃告訴我們恩典是白白得來的福氣，並非靠自己的好行為或聰明智慧，或付出相等的代價所換得的。所以，作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。他說：「得赦免其罪，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」（羅馬書四章4-7節）；舊約時代的百姓要靠行律法稱義，但凡有血氣的沒有一個因行律法，能在神面前稱義；所以，人稱義是因著信，不在乎遵行律法（羅馬書三章20、28節）。神將救恩白白賜給相信的人，人得救恩非用立功之法，乃用信主之法；是故，凡蒙受神恩典的人，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；藉基督成全神的救恩（羅馬書三章21-27節）。在聖經的末卷末章裡，亦將白白賜人的救恩向世人闡明：「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟示錄二十二章17節）。
四、要以信心領受救恩
福音本是神的大能，要救一切相信的人；因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信；如經上所記：「義人必因信得生」（羅馬書一章16-17節）。可見，救恩務要以信心領受。義人以信心接受救恩，以信心維持救恩，以信心完成救恩；亦即以信心忍耐到底的，必然得救（馬太福音二十四章13節）。顯然，人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人（希伯來書十一章6節）。然而，真正的信心必有行為隨著。誠如經云：「沒有行為的信心是死的……信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全……這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信……信心沒有行為也是死的。」（雅各書二章20-26節）。因著信白白得到救恩，既得救恩之後，必須要有好的行為配合，使自己的信心更加堅固。
五、領受救恩的步驟
既然信心要因著行為的配合才得成全。那麼，要如何來領受救恩呢？其步驟如下：
1、相信
耶穌對門徒說：「你們信神，也當信我。」（約翰福音十四章1節）；是故，凡欲領受救恩者，務要相信耶穌基督是天上獨一的真神，人類唯一的救主；並要相信基督的身體──有聖靈、真理、神蹟的真耶穌教會，是有神的同在，能使人得救的教會；且要相信本會合乎聖經的洗禮，有耶穌寶血赦罪的功效。有以上的信心，方有資格領受洗禮。
2、悔改
當主耶穌出來傳道時，祂說：「天國近了，你們應當悔改。」（馬太福音四章17節）；悔改務要自覺罪過，為罪憂傷，認罪求赦，歸向真神，棄絕罪惡，結出善果；故悔改包括兩部份。「信仰上的悔改」在於棄絕過去錯誤的信仰，諸如無神、多神之觀念、拜偶像之行為，以及沈迷世俗禁忌之惡習等等；「行為上的悔改」在於棄絕過去罪惡的行為與不好的習慣。是故，凡欲領受救恩者，務要切實由衷悔改，方能領受洗禮。
3、受洗
耶穌升天前，吩咐門徒出去傳福音，祂說：「信而受洗的，必然得救。」（馬可福音十六章16節）。可見，欲領受救恩者，除了相信以外，還須領受主寶血的洗禮。誠如使徒彼得指示悔改的猶太人：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章38節）；受洗之所以能赦罪，乃因有聖靈、水、血的見證（約翰壹書五章6-8節）；藉施洗前奉主名的禱告，求得聖靈運行於施洗的活水中，使水在靈裡化為主的寶血，而有赦罪之功效。
4、受聖靈
凡聽見真道而信主的人，就要領受應許的聖靈為印記；這聖靈是我們得天國基業的憑據（以弗所書一章13-14節）。信徒只要有信心祈禱，情詞迫切向天父真神直求，就能領受聖靈（路加福音十一章8、13節）。聖靈乃是保惠師，要永遠與我們同在，作信徒隨時的幫助（約翰福音十四章16-17節；羅馬書八章26-27節）。
六、現在是拯救的日子
保羅嘗云：「我們與神同工的，也勸你們，不可徒受祂的恩典；因為祂說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（哥林多後書六章1-2節）；對已領受救恩的信徒而言，誰都不可徒受神的恩典，人人都當盡本分傳揚天國的福音；對未信主的人而言，當趁神悅納人的時候就近祂，當把握神拯救人的日子信靠祂，就能白白領受永遠的救恩。
兩千八百多年前，約珥先知曾發出神的預言：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。……到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」（約珥書二章28-32節）；於今，晚雨（春雨）聖靈已降臨，建設了真耶穌教會，要傳揚神的救恩，凡真心相信的人，皆能領受天國的福音而得救。誠如經上預言：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨；祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（撒迦利亞書十章1節）。
七、結語
現在正是神悅納人的時候，凡有心信主的人，都能坦然無懼地來到施恩寶座前祈求靈恩；現在正是神拯救人的日子，凡盼望永生的人，都可以信而受洗，罪得赦免，蒙神稱義，白白領受神創世以先早已為我們預備，在基督裡的救恩。親愛的朋友，您是否已領受真神的救恩？
- [神言小語]