• 第二冊 第二課【真神與人類的關係】
• 引言
   
  古聖徒以利法指示我們：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」（約伯記第二十二章21節）。
   
  人類是群居的動物。當人類在世界上生養眾多時，與人相處就有各種不同的關係與感情。人與人之間的往來接觸，使人覺得快樂、欣慰、充實、不孤單，也提供人們彼此學習的良機；而人既是神所創造的、養活的，就有必要了解自己與神的關係；真確地認識祂，才更能知道自己所處的地位，也才能追求人生真正的意義。人類與真神的關係有下列幾點：
   
   
  一、祂是眾人的父
   
  聖經上說：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（以弗所書四章6節）。神依自己的形像造人，所以人被稱為神的兒女；真神造人用生氣吹在人的鼻孔裡，使人成為有靈魂的活人（創世記二章7節），可見祂是人類生命的天父；雖然，今日神藉父母生了我們的肉體，但真正賜生命的卻是天上的神。祂也在造人類之前，先為人類預備生活所需的一切，且在東方的伊甸設立一個美麗的園子，將人安置在裏面，讓人們過著無憂無慮的生活，就像父母一般，為尚在母腹的小寶貝準備一切需用的物品，只因為人類是祂所愛的。
   
  真神不但生、養我們，祂也藉著聖經及聖靈來教導、幫助、安慰我們，如約翰福音十四章27節所說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂慮，也不要膽怯。」只要我們認定真神為父親，祂必帶領我們度過世上的日子。
   
   
  二、祂是命運的主宰者
   
  「神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂；就如你們作詩的，有人說，我們也是祂所生的。」（使徒行傳十七章26-28節）。由此可知，真神主宰人的命運，人的生、死、禍、福全在神手中，如同聖經中因不能生育而愁苦的母親哈拿，在虔誠的禱告中，神除去她的羞恥，使她生育之時，歸榮耀給神說：「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升，祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」（撒母耳記上第二章6-7節）。以色列人大衛，他由卑微牧人被神提升為尊貴的君王，一生所經歷的恩典無數，因此他憑信心作詩：「我的心必因耶和華誇耀……凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉必不蒙羞。」（詩篇三十四篇2、5節），同時他也鼓勵百姓：「耶和華的聖民哪！你們當敬畏祂（天上真神），因敬畏祂的一無所缺。」（詩篇三十四篇9節）。
   
  從歷代古聖徒中也有相同的見證：
   
  1、 亞伯拉罕的信心，使神在凡事上賜福給他，讓他富足，為尊為大；他的兒子以撒以耐心的包容得神喜悅，神賜他百倍的收成。（創世記二十四章至二十六章）。
   
  2、 以色列的祖先雅各得神保守，在舅舅家獲得產業；兒子約瑟凡事敬畏神，最後成為埃及的宰相，拯救以色列百姓脫離災荒。（創世記三十一章、三十九章）。
   
  這樣的祝福全來自宇宙真神的賞賜，因此神曾藉詩人的口親自作證說：「因他專心愛我，我就要搭救他，因為他知道我的名，我要把他安置在高處，他若求告我，我就應允他，他在急難中，我要與他同在，我要救他，使他尊貴，我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他」（詩篇九十篇14-16節），只要我們尊主為大，敬畏祂，神必賜福給我們，我們也當將榮耀歸給神。
   
   
  三、祂是善惡的鑑察者
   
  「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑒察」（箴言十五章3節）。乃因神是無所不知的主，祂也是無所不在的真神；人在暗中所做的，神能在明處報應，所以我們不要如舊約聖經中貪心的亞干，暗中偷盜而害人害己，連累36人戰死，自己也被石頭打死（約書亞記七章1、5、24、25）；應像約瑟敬畏神，遠離惡事，當他的主母引誘他時，他說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」雖然因此嘗了不少苦頭，然而終被神高舉為一人之下、萬人之上的宰相（創世記三十九章9節），享受榮華富貴80年。
   
  我們當明白自己的身分──神的兒女、天國的子民、聖潔的祭司，就要立志保守自己的心，勒住自己的舌頭，約束自己的眼目，謹慎腳步，追求聖潔，作主貴重的器皿；因此，我們要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平等美德（提摩太後書二章22節）；且明白「大學」裡所謂「君子慎獨」之道，在無人之境，亦能行止合宜。
   
   
  四、祂是公義的審判者
   
  大衛作詩云：「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」（詩篇七章11節）。因為公義原是神的本性。公義即公平正義，不以外貌判定，不偏袒窮人，也不趨炎附勢（利未記十九章15節）。神是公義的審判者，祂曾對先知撒母耳說：「神不像人看人，人是看外貌，神是看內心」（撒母耳記上十六章7節）。祂是非分明，賞善罰惡，也不循情面，即使是祂所眷愛的大衛，因貪愛別人的妻子（犯第十誡）、與她同房（犯第七誡）、設計謀殺拔示巴的丈夫烏利亞（犯第六誡），神亦降罰報應，咒詛他說：「刀劍必永不離開你的家，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，你在暗中行這事，我卻要在以色列人眾人面前，日光之下報應你。」（參看撒母耳記下十一章至十二章）。
   
  神斷不以有罪為無罪（出埃及記三十四章7節），也不把義人和惡人同等看待（創世記十七章25節），然而惡人若肯回頭，離惡行善，神亦會赦免其過錯，他要因所行的義得存活（以西結書十八章21-23）。反之，義人若轉離義行作惡，他必因所犯的罪而死（以西結書十八章24節）。因為神所要的祭，就是憂傷的靈（詩篇五十一篇17節），但義人若退後，神心裏就不喜歡他（希伯來書十章38節）。
   
  所以經云：「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（希伯來書十章26、27）。對於信而受洗、罪得赦免、蒙召得恩的人而言，希伯來書又道：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地，喫過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於詛咒，結局就是焚燒。」（希伯來書六章4-8）。
   
  公義的神不偏待人，必照各人所行的報應各人；所以我們若因行善受苦，也當忍耐，不可以惡報惡，為惡所勝；反當以善勝惡，善待仇敵，化敵為友（羅馬書十二章19-21節）。何況基督徒有真理的聖靈幫助我們行善，誠如保羅所云：「你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。……況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅馬書八章13、14、26）。「因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」（帖撒羅尼迦後書二章13節）。
   
   
  五、結語
   
  神是人類的父、是人類命運的主宰、是善惡的鑑察者，也是公義的審判者；祂對人類的鍾愛、照顧是無微不至，無與倫比；祂生我們、養我們、教我們、救我們，提供我們生活的準則──聖經，我們只要能按其旨意行，神必會像母雞，把小雞藏在祂翅膀底下，保護我們；倘若我們不知謹慎，神亦會秉行公義，判斷祂的百姓。故我們當求主施恩看顧，且保守自己常在神的愛中，直到進入祂永遠的安息──榮耀的天國。
• [神言小語]