- 第五級 第三課【洗腳禮】
一、洗腳禮的由來
在中國人的農業社會中，每有客人到來，主人有時會拿一臉盆水及毛巾，給客人自己洗洗手及臉，這是一項尊重客人的禮節，今日依習慣及衛生問題，有時以紙巾代替。而早期猶太人待客之禮，是主人親自，或差僕人，為尊貴的客人洗腳，當然也有只在門口處備水，供一般客人自行洗手、洗腳的，目的一是表示尊重，一是古時是泥土路，又無像日今之皮鞋，行走到主人家，腳自然沾上許多塵土，洗一洗腳，舒爽多了，因此形成猶太人的風俗。但教會所實行的洗腳禮，絕不是一種風俗習慣，這是一項很慎重的典禮，其由來是因：
1.主耶穌親自示範：
主耶穌在世傳道約三年多的時間，在祂知道即將完成神救人之計劃，就是要被人捉去，釘死在十字架的時候到了，祂就與常在祂身邊的十二位門徒，一起吃最後的晚餐（因吃完之後，耶穌就被捉去了），那時，祂離開座位站起來，脫了外衣，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾，待輪到洗彼得之時，他驚訝地拒絕說：「你永不可洗我的腳。」因他們稱耶穌為「主」，為「老師」，一般都是學生為老師洗腳，他想：「我是學生，怎可接受老師的洗腳」，但主耶穌回答彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得更緊張，立即接受主的洗腳。可見洗腳禮是主親自示範的，且是要「與主有分」（約翰福音十三章8節），如此才能得救，所以絕不是當時猶太人的風俗，也不是一種禮儀。今日，凡要與主的救恩、盼望有分的，就當實行洗腳禮。
2.主命令門徒遵行：
主耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，坐下來，對門徒說：「我向你所作的，你們明白麼？」當時他們確實不太明白，所以主耶穌又說：「你們稱呼我夫子（老師），稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約翰福音十三章12-15節）。主耶穌一面解釋，更一面吩咐門徒要如此去作，因此，我們就當照主的命令，實行洗腳禮。
3.主應許若是去行就有福：
我們遵行主的命令，實行洗腳，就是愛主耶穌，因主說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰福音十四章15節），愛主的人也必能領受主所應許的福氣，所以主說：「你們既知道這事，若是去行，就有福了。」（約翰福音十三章17節）。
二、洗腳禮的方法
1.受洗者：
一個人在接受洗禮之後，才接受洗腳。接受時，內心要存感謝的心，並立志要行走在主的道理上，服從聖經的一切教訓。
2.施洗者：
由教會中的工作人員來執行，是代表主耶穌，所以要學習主耶穌謙卑服事人的榜樣，奉主耶穌的聖名為新受洗禮者洗腳。
從主耶穌所示範的洗腳禮，可明白，典禮性的洗腳，一生是一次，均是在新受洗時接受。而洗腳禮又帶有許多的教訓，是我們一生需常常學習遵行的。
三、洗腳禮的教訓
洗腳禮是與得救有關的聖禮，並從主耶穌所作的示範和講解中，可以得到許多寶貴的教訓如下：
1.要能徹底相愛：
腳是最容易弄髒的地方，但作父母親的，卻甘心樂意洗兒女的腳，因這愛是毫無計較且是徹徹底底的。主耶穌要為門洗腳時，聖經記載：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音十三章1節），所以就倒水洗門徒的腳。然後對門徒說：「我賜你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三章34節），所以今日我們就當像主一樣，不計較個人身份、地位，能彼此徹底相愛，不再有隔閡，以愛來改造這個充滿現實的社會，如主所說：「你們若有相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
2.要保守聖潔：
接受洗禮之後，以前一切的罪過均得主寶血洗淨，當然洗禮的赦罪功效是一直隨著我們；而洗腳禮一是要與主有分，一是要提醒已受洗者，因我們依然生活在這世界，外面的社會充滿著各樣的慾望、罪惡的引誘，基督徒必須留心所行的道路，才能使自己的腳遠離邪惡（箴言四章27節），保守聖潔。主耶穌說：「我不求你（神）叫他們（基督徒）離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（罪惡的事），他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰福音十七章15-17節）。因此我們就是要常常讀聖經，參加教會的聚會聽道理，以真理反求諸己，若有過錯，隨時接受道理的洗腳（即悔改認錯改進），過著不斷追求聖潔的信仰生活。
3.要完全饒恕人：
主耶穌的門徒有一位名叫猶大，他雖跟隨耶穌，卻另有居心，後來因不明白主耶穌來到世間的目的，而出賣主耶穌。在主為門徒洗腳時，主已經看出猶大不良的企圖（因耶穌是神，無所不知），但主耶穌依然為他洗腳，希望他能悔改。而且主為門徒洗腳時，又用手巾擦乾，表示不留痕跡。從這兩件事，明白主耶穌願意赦免人，且是完全不留痕跡，不留一點點成見或是隔閡。在我們生活中，難免有意見不合，進而互相得罪之事，主耶穌就是要我們能完全彼此饒恕，並完全接納，不留任何的嫌隙，也不可存君子不計小人過的心態，這樣才能建立真正和諧的社會，也才能藉彼此的信任，使任何曾有過錯的人，恢復對自己的信心，重新站立起來。
4.要謙卑服事人：
社會上常見階級、利害關係之事，有地位、有權利的人要佔便宜，或接受人的服事，但主耶穌在此所表現的，卻是以當時奴僕的打扮（用手巾束腰），為門徒洗腳，這就是主耶穌自己常教訓人的：「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不是這樣，你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人，因為人子（即主耶穌）來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音十章42-45）。主耶穌以身作則，所以我們也要存一顆感念主恩和熱誠的心，以謙卑的態度來互相服事，發揮更大的功用，使雙方均得到好處。
四、結語
從上面的介紹中，使我們明白，洗腳禮的重要是要與主有分，所以彼得一聽主耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分。」就很緊張地要求主洗他，且洗腳禮帶有極豐富的人生實踐之道，所以我們若願意接受主耶穌的信仰，在受洗之後，應該接受洗腳禮，並且積極照主所示範的教訓去行，必能領受主應許的福氣：「若是去行，就有福了。」
- [神言小語] 要保守心勝過保守一切
- 「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛，當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。」（箴言第四章第23-27節）。
一、風俗的洗腳和聖禮的洗腳
猶太人過去的生活中，有洗腳的風俗。因出外時腳上穿的是像涼鞋或草鞋的輕便鞋，很容易在走路時沾到泥砂，因此來到家門口，都有一兩口水缸，先將頭、手、腳洗淨，再擦乾，然後赤腳進入室內。尤其在赴宴之前，先在家洗澡，穿乾淨的衣服，抵達主人的家門口，又要洗洗腳，然後入內赴筵。然而，主耶穌卻在最後的晚餐時，在耶路撒冷的樓房上，為十二門徒一一洗腳；地點在室內，不是在門口，而且是耶穌親自示範，又吩咐門徒照樣去行，並且由耶穌對彼得說的話：「我若不洗你，你就與我無分了。」以及彼得聽了很著急：「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」還有耶穌的回答：「凡洗過澡的人（喻接受洗禮全身入水受浸而罪得赦免的人），只要把腳一洗，全身就乾淨了。」可知耶穌為門徒的洗腳，並非猶太人洗腳的風俗，乃是耶穌所定重要的聖禮，因與得救進天國有關，為與主的愛、生命、聖潔、救恩、天國、福氣有分，每個信主的人，務要在接受赦罪的洗禮之後，再接受「與主有分」的洗腳禮。（參：約翰福音第十章1至20節）。
二、洗腳禮的意義和教訓（約翰福音十三章）
洗腳禮約有四點教訓。「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（1節），而為門徒一一洗腳；故第一點教訓，要我們「學習主完全的愛」。「就離席站起來脫了衣服，拿一條毛巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾」（4-5節），第二點，要我們「學習謙卑服事人」。第三點，要「追求完全的聖潔」（主用手巾擦乾淨）。「耶穌原知道要賣他的是誰（加略人猶大），所以說，你們不都是乾淨的。」（11節），但主仍為猶大洗腳並擦乾之；故第四點，要我們「學習完全的饒恕」。事實上，洗骯髒的腳丫子，就能洗淨腳上的污穢；然而，洗腳禮更重要的意義是，藉洗腳的方式，要信徒洗淨「心腳」，保守內心，過聖潔敬虔的生活。
三、洗淨心腳──追求聖潔
心主宰一切，人一生的果效皆由內心發出。故耶穌對法利賽人說：「你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心所存的善，就發出善來；惡人他也心裏所存的惡，就發出惡來。」（馬太福音十二章35-36節）。是故，基督徒當洗淨心腳，保守聖潔的心，追求聖潔的生活，除掉邪僻乖謬的言語，棄絕肉眼的情慾，一心奔在得救的道路上，努力面前永生的事業。因此，我們所思所想要謹慎，生活形態才能基督化，要靠主排除邪惡的事，才能以誠信坦然的態度，面對神和人。正如讚美詩「如果棄絕救主」的歌詞：「神的寶貴真理，就是分明界限，越此界限即地獄邊緣；靈魂若是喪失，得全世界何益？權衡輕重，得失應當明白。」願您成為神眼中的義人，追求敬虔聖潔的生活。