- 第四級 第二課【耶穌愛您】
- 一、使您得平安
平安是人基本的需求，主耶穌應許說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章27節），這平安包括：
1.肉體的平安：
人生最怕病來磨，雖勇猛無懼如張飛（三國時之勇將），最怕的亦是「病」。主耶穌在世上傳道理時，行了很多神蹟，醫治了許多人的病，其目的，是要向人證明祂有賜平安的能力，使人信靠祂。如有一次，醫治了一位病了38年的人（約翰福音五章5-9節），我們想想，一個能有幾個38年。那麼，信耶穌的人，是不是都不會生病？不是這樣。耶穌醫治人的病，是使人能體會祂有能力，是認識真神的一個機會。在真耶穌教會裡有許多信徒，就是在病痛，甚至是走投無路時，因聽了耶穌的道理，並迫切向祂祈求，得蒙醫治，而歸信耶穌的。所以人可藉祂所賜肉體的平安來認識祂。
2.精神的平安：
有的人在精神上，產生病變，成為自己甚至別人無法以理智控制的精神病患，聖經上稱此病是因被鬼所附的。主耶穌傳道期間，以神的能力，趕出附在人身上的鬼，使人清醒成為正常人。如聖經記載，有一次，主趕出一個鬼之後，「眾人都驚訝，以致彼此問說，這是甚麼事，是個新道理阿，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了。」（馬可福音一章27節），這顯明主耶穌愛我們，救人脫離不幸的轄制。
3.心靈的平安：
人活著，難免會因病痛（或自己或家人）、工作上的勞苦、環境的變化無常，造成很大的壓力，使人心中充滿愁煩、憂傷。主耶穌應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）。也就是祂要安慰心中憂傷的人，賜力量給軟弱的人，因此我們可以將一切的重擔、憂慮卸給神，祂必顧念我們（彼得前書五章7節），在生活、工作上，引導、幫助、扶持我們。
二、使您得自由
主耶穌傳道時曾揭示其工作目標：「叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章18節），又說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音八章32節）。我們聽了，必問：「我又沒有當奴隸，何以需要耶穌使我得自由？」其實，在主耶穌那時候，人就反駁說：「我們從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說：你們必得以自由呢？」（約翰福音八章33節）。一般人所談的自由，均是以外在的環境來判斷，如以前的奴隸是不自由的，在共產國家，有許多人受限制。而自由是人生的另一基本需求，故有人說出「毋自由吾寧死」之壯志豪語。主耶穌所應許的自由，比這更深一層，是內在的，更是人所需要的，可分為：
1.不再受錯誤信仰轄制的自由：
有信仰是好的，卻不可有世俗的迷信。但反觀我們日常的生活，常受到許多世俗迷信和遺傳和禁忌的影響，使人生活在矛盾、恐懼、不自由之中；如風水、擇日、沖犯……等。主耶穌傳給我們的是正確的信仰，教導我們凡事按真理而行，要考慮的是合不合乎倫理道德和聖經的教訓，使我們得享自由，並行在光明磊落之中。
2.不再受罪惡轄制的自由：
以前我們介紹過罪的性質，可知罪會控制人，大則使人作奸犯科，要受法律之制裁，而失去自由；小則使人有不好的習慣、個性，困擾人的內心，主耶穌的真理，能改變一個人的個性，除去不好的行為、心思、言語，如此享有自由、和諧的人際關係，如經上說：「如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新。」（以弗所書四章21-23節）。
三、使您得喜樂
主耶穌愛我們，不但賜人平安、自由，且要使我們活在快樂之中，祂所賜的喜樂，與人所追求肉體之樂不一樣，而是：
1.心靈的喜樂：
肉體之樂，是憑人的感官，且要藉外在的事物，因此容易受環境變遷的影響，不會長久。且人若過份看重、追求，易形成放縱和被物慾所控制，甚至造成犯罪、傷害別人。主耶穌所賜的是從心靈發出的喜樂，不會受環境和物質的影響，如主所說的：「你們的心就喜樂了，這喜樂，也沒有人能奪去。」（約翰福音十六章22節）。而且這喜樂成為人心中的力量，能勝過各種不好的環境，因人心中有主作為倚靠，且有不同的價值觀。如聖經記載，有二位主的信徒，名叫保羅和西拉，雖因傳福音而遭遇逼迫，被關監獄裡，他們沒有怨天尤人或恐懼傷心，反而唱詩、禱告讚美神（使徒行傳十六章25節）。我們能領受這喜樂，何等有福。
2.滿足的喜樂：
世上的享樂，很少能讓人真正滿足的，因它是有限的，且會失去其新鮮感。但主所賜的不同，主說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你的喜樂可以滿足。」（約翰福音十五章11節），何以能如此。一方面是這喜樂是從神來的，而神是永存的，當然心中之樂必無窮無盡。二方面是因我們知道，一生所經營的，必能得到神的帶領和紀念，不再成為虛空，是有意義、有價值的，心中自是滿足和喜樂。三是體會神如此愛我們，我們也因遵守主的教訓，彼此相愛，互相包容、支持、關懷，能活在神和人的愛中，喜樂必是豐盛滿足的。
四、使您得盼望
主耶穌不但使我們因信靠祂，今生得體驗祂的能力和平安，更重要的，祂要真正滿足人的需求，在人們辛苦工作一輩子之後，帶領敬畏神的人進入天國，正如以前一位敬畏神的聖徒，回想一生所經歷神的能力，充滿盼望地說：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。」（提摩太後書四章18節）主所應許永生的盼望──天國是：
1.至善至美的：
世上再好的物品，也有舊的時候，再美的環境，也有衰退的時候，而聖經所描寫天國的盼望是：「可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的產業。」（彼得前書一章4節）天國是永存的，必是至善至美，非朽壞之物質所能比較。
2.確實可信的：
天國是那麼好，可信嗎？主耶穌曾回答這問題，祂向跟隨相信祂的門徒說：「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去，我若去為預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音十四章2-3節），以今日而言，我們可以和以前的門徒一樣，因聽明白耶穌的道理，看見或體驗耶穌的神蹟，真知道祂就是天上的真神，那天國的盼望必是確實可信的，值得我們竭力追求。
五、結語
主耶穌愛世上每一個人，希望人能活在平安、自由、喜樂和充滿盼望之中，深願我們能伸開手臂，迎接祂的愛，也能投入祂愛的懷抱中，靠祂引導我們人生的旅程。
- [神言小語] 神愛世人，差神子耶穌為罪人代死
- 「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。」（箴言第二十四章11節）。
一、 罪從一人入了世界，死就臨到眾人
當真神為人類預備了完美的新天地後，讓始祖亞當夏娃夫婦住在無憂無慮的伊甸園裏；神給祂的兒女自由意志，尊重他們的決定，更盼望他們做順命兒女，只給他們一條重要誡命：「園中各樣的果子，你都可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創世記二章16-17節）。遺憾的是，魔鬼藉著樂園中的蛇，與夏娃作朋友，用欺騙迷惑的手段引誘夏娃摘下善惡果來吃，又給丈夫亞當吃，違背了神的命令，因此死臨到世人，誠如保羅所云：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五章12節）。始祖將原始的罪帶到世界來，一代一代遺傳子孫，就像苦瓜種子種下去，生出來的一定是苦瓜，不可能長出甜瓜來。是故，以色列國第二位王大衛，他說：「我是在罪孽裏生的；在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩篇五十一篇5節）。因為罪的結局就是死，祖先遺傳下來的「原罪」，使人人都要經歷死亡，甚至未出生的胎兒也不能倖免，故有胎死腹中之事。世人不但有原罪；出生之後，說錯話、做錯事、看不該看的、聽不該聽的、想不該想的，不愛神、不愛人、知善不行，凡此種種，皆構成本身所犯的罪，神學上又稱為「本罪」；原罪加本罪，使人死在罪中，要受審判，下地獄受永刑，何其悽慘可憐！
二、 基督耶穌為救罪人代死十字架
「罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的基督耶穌裏，乃是永生。」（羅馬書六章23節）。人類因犯罪作罪奴，受罪的王魔鬼所轄制，不得自由、平安、喜樂；然而，世人既無力自救，亦無法救人，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅馬書三章23-24節）。
人被拉到死地，你要解救。但你我皆是罪人，你無法代我受罪，我不能替你受刑，只有天上的真神才能救人；道成肉身降世的神子基督耶穌，祂甘願成為人的樣式，自己卑微，順從天父真神旨意被捕，在審判官三次宣判無罪的情形下，以他無罪的生命，代替有罪的人類，被釘死在十字架上，且為我們下陰間地獄受刑罰，代替人類受苦受難受刑。誠如保羅所云：「因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書五章18-19節）。故主耶穌在世時曾見證說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們（人類），叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約翰福音三章16、17節）。
人將被殺，你須攔阻。今日世界，罪孽深重，惟有往普天下傳耶穌救人的福音給萬民聽，引導人「信而受洗」，使罪得赦，方有得救進天國的盼望。耶穌愛您，祂要救您，只要您信從祂。