- 第三級 第四課【盼望的阻礙──罪】
- 一、「罪」是什麼？
什麼是罪？可分三方面來思考：
1.違反法律的行為：
每個國家，為了保障人民的生命、財產的安全，或行動的自由，制定了各種法律。若有人違反了其中之一條，以致傷害了他人，就要受法律之制裁，這個人就犯「罪」了。所犯的罪，或有輕重，重則如殺人、搶劫，輕則如過失傷害
人，都需負起刑罰的責任。這一切違法犯紀的行為，就稱為「罪」。
2.違反倫理道德的行為：
每個民族或社會，在其發展的過程中，都會形成該社會所公認的倫理道德觀念或社會之秩序，這些觀念有的已經融入該社會的法律範圍中，有的只具有一種共識的約束力。有時，人所作的事，未必達到可依法律公訴、制裁的範圍，
似乎不必負起任何刑事責任，但依倫理道德觀念而言，那種行為也是一種「罪」，是不好的，如到不正當場所嫖妓、民間的賭博、倒會，不奉養父母……等等，都會傷害別人。在我們中國傳統社會中，尤重倫理道理的評斷標準，這
是好的，可以減少很多不良的行為，免得傷害整個正常的社會。在民主時代，輿論也可算是社會公認的一種秩序制裁的力量。
3.違反良心的行為：
法律縱然很多規條，但依然有限，且受到須被發現，罪過才會被起訴、判斷之種種限制。道德的規範，也會因時代的演進，而有變遷；因此會有許多未被發現的不良行為或罪惡，似乎是無罪，但尚有潛在人內心的判斷標準，就是良
心的作用。良心是人的本性，人一做錯事，雖沒有受到外界之苛責，但良心的審判，卻使自己知道那是不對的，這也是一種「罪」的行為。
二、罪的影響
罪不但形式上、理念上的判斷而已，它所造成的結果，是深深影響我們的生活、家庭、社會，所以政府需不斷報告每年的犯罪率和犯罪年齡層的統計，並積極宣導各種預防措施和警告訊息。現以聖經上給予我們，整合性的看法，來
瞭解罪的影響。
1.使人失去平安：
人有罪過，就會失去平安。以個人而言，人一做錯事，大則觸法，受法律之制裁，身體失去自由，或很輕微，甚至無人知曉，但內心會不安。故常聽罪犯敘述在潛逃期間，內心之恐懼與不安。以家庭而言，罪過常造成夫妻失和、家
庭混亂之不安現象。以國家社會而言，犯罪事件帶來社會不安，甚至影響各種工作、投資、經濟之發展，有時聽老人家常嘆道：「世風日下，人心不古。」這就是因犯罪率之增加，所帶來的困擾。
2.破壞人的成就：
聖經上說：「死蒼蠅，使做香的膏油發出臭氣。」（傳道書十章1節）。犯罪會使人一生的成就付之一炬，也會使原本幸美滿之家庭，在很短的時間內，為之破裂，或為之猶如陷於地獄之中。犯罪更會使社會付出很多的代價，如公共
設備、社會建設、公共秩序均被破壞，使許多長期累積人類的成就受到威脅，這都是我們所不願意看見的，但似乎常是需要我們不斷面對，再加以補救的。
3.使人失去快樂和希望：
罪過會使人不安、焦慮、爭吵、攻擊、不自由，自然人就失去喜樂。罪過又會使人的希望減少，甚至絕望。如聖經上說：「惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅絕。」（箴言十一章7節）；又說：「邦國因有罪過，君王
就多更換。」（箴言二十八章2節），政治、社會不安定，常有鬥爭之事，那國家、人民有何希望？
三、罪的本源
罪既有這麼多不好的影響，每個人都希望居住在一個沒有罪過的環境中，但現實卻使我們不解，何以教育水準不斷在提昇，生活環境不斷改善，犯罪率也是不斷增高？教育學家、社會學家、心理學家指出了很多的因素：人的貪心、
慾望、不良的環境影響……等等，而聖經上提出溯本清源的看法：罪的由來和性質。
1.罪的由來：
從聖經我們可以知道，神的本性是良善、慈愛，這世界是神所創造的，人類也是，一切本是美好的。神造人類第一代祖先──亞當和夏娃，並把這對夫妻安置在一個無憂無慮、美麗富足的環境中──伊甸園，並託負他們管理那園子
和世界的責任。但亞當、夏娃因忽略了神的警告，吃了神所禁止的善惡果，違背了神的命令，這是人類犯罪的過程（創世記第三章）。因犯罪，亞當、夏娃被趕出伊甸園，也被神審判，他們的生活要充滿許多的勞苦、憂愁、因難（
創世記第三章16-19節），最後會結束其肉體的生命，這是人類充滿勞苦生活的開始。
2.罪的性質：
亞當、夏娃犯罪跟現代的我們有何關係呢？大有關係。我們以前證明過，人類是神所創造的，享有神所賜的尊榮，更享有治理全地的權柄，既然第一代祖先犯罪，就代表以後的人類，必然受到罪的影響，如聖經上說：「這就如罪是
從一人（亞當）入了世界。」（羅馬書五章12節），罪好像有一種看不見的力量，會引誘人，進而控制人。
3.罪的印證：
也許我們會說：「罪」是基督教的一種說法而已，我只要遵守法律，尊重倫理道德，那來的罪？話雖如此，但聖經卻根據事實，向我們證明「罪」的力量與存在，也證明罪的開始，是人們不認識神。
a.以心靈而言：聖經上說：「我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做，若我去作所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」（羅馬書七章19-20節），就是說，罪會利用人性的各種軟弱，如慾望、自
私、虛榮、貪小便宜，來控制人。有時，自己深深反省所作的事，在心靈的感受上，我們會贊成聖經如此的敘述，這證明罪的本質。
b.以現實生活而言：教育水準的提高，各種輔導措施和社會制度的強化、健全，卻無法控制犯罪率的昇高；且在生活上，科技雖發達，人們一樣充滿勞苦和愁煩，這都印證聖經所述：人犯罪的結果（創世記三章18-19節）。
c.以生命而言：人無論活多少年日，至終總要走上永別之路，聖經說：「死又是從罪來的，於是死就臨到眾人。」（羅馬書五章12節），死亡證明罪控制人。
四、罪的結局
罪惡不但給人類帶來極大的影響，如第二段所敘述的，而其最後的結局是：
1.肉體的死亡：
聖經上說：「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。」（羅馬書六章21節），因肉體的死亡，也常使人類一切的成就大受影響，成為虛空。
2.永遠的死亡：
人有靈魂，因罪的影響，靈魂要受神的審判，永遠沒有希望，與人所追求永生的盼望背道而馳，是值得我們三思的。
五、結語
認清盼望的阻礙，不是要使自己陷在害怕之中，乃是正確探求問題之所在。因此，在明白罪是因人不認識神而造成的結果，就讓我們在一起，繼續查考，如何跟天上的真神重新建立關係，以虔誠的心來敬拜祂，克服阻礙，享受祂的
恩典，建立人生的方向和價值。
- [神言小語] 真神遠離惡人、幫助義人
- 「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」（箴言第十五章第29節）。「惡人所怕的必臨到他；義人所願的必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。」（箴言第十章第24-25節）。
神未曾應許天色常藍
人生在世，不如意事常佔十之八九。因為自從始祖亞當犯罪以來，苦難臨到世界，人生充滿患難困苦，人在苦海中浮沉，難免掙扎、奮鬥、爭戰。不禁想起一首詩歌曰：「神未曾應許，天色常藍，人生路途，花香常漫。神未曾應許，生活有力，行路有光，做工得息，試煉得恩勖，為難有賴，無限的體諒，不死之愛。」
確實不虛，人生在世必遇患難，如同火星飛騰（約伯記四章7節）。火星隨變化莫測的風飛舞，是飛向別人或直撲面前的你，有誰能預知；突來的患難、挫折、打擊、意外，常令人灰心、失望、痛苦、喪志，甚至一蹶不振，一生頹廢。許多人雖想勇敢面對無情的現實，然而憑藉自己的信心和毅力，往往經不起屢次再再的衝擊。是故，仰賴上頭來的真神的力量，卻是一股源源不絕的安定身心的能力。故箴言有云：「妳要專心仰賴耶和華，不可以靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言三章5-6節）。
神遠離惡人、幫助義人
「惡人的罪過，在他心裏說，我眼中不怕神。他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。」（詩篇三十六篇1-2節）。「愚頑人心裏說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎的罪孽；沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有。」（詩篇五十三篇1-2節）。惡人心中無神，眼中無人，既不怕神，更不怕人，為非作歹，作惡多端，公義的真神必施行報應懲治，或在今生，或在來世。若在今生，惡人必不亨通，且處處碰壁，他們所怕的必臨到他們，暴風一過，惡人歸於無有，因為真神憎惡，祂遠離惡，不眷顧憐恤。人若作惡犯罪，面臨噩運時，神必不垂聽；誠如經云：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪孽使祂掩面不聽你們。」（以賽亞書五十九章1-2節）。若然，惡人又如何逃避災難？就如四書中云：「天作孽，由可違；自作孽，不可活。」
義人敬畏神，尊神為大，遠離惡事，得神喜悅；一旦遭遇患難困苦、天災人禍，神必作他們的盾牌，成為他們的避難所，聽他們的呼求祈禱，保護他們平安，拯救他們脫離禍患。義人既遵行神的道，他所願所求皆符合神的旨意，神必答應他的請求，允許他的作為，成就他的心願，幫助義人平安穩妥走在主路上。
結語
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所做的，盡都順利（詩篇一篇2-3節）。義人的根基永久安定。