- 第二級 第三課【真神的德性】
一、神應是聖潔的神
一個人的人品不佳，甚至做一些傷風敗俗的事，違背社會的道德、倫理規範，必很難得到別人的尊重和信賴。因此，值得我們一生來敬拜的神，應該是位完全聖潔的神。所謂神應是完全聖潔的，可分三方面：
1.神的聖潔應是絕對性的：人的行為，或被稱為好，或被稱為不好，常是因不斷比較而累積成共同的社會倫理標準，所以會因民族性、時代性而有不同的看法，但神的聖潔是絕對性的，不是比較產生的，故能成為一切善的標準，不因時代、環境而有所變遷，聖經上就一直強調神自始至終是聖潔的神，因祂的本性就是聖潔，「我們的神本為聖。」（詩篇九十九篇9節）。
2.神要求敬拜祂的人要聖潔：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼得前書一章16節），神就是要信祂的人，存聖潔的心來服事祂，也要以聖潔的方式來拜祂，「當以聖潔的妝飾敬拜神。」（詩篇九十六篇9節），所以當看到在拜神的活動上，參雜了不雅、不好的節目時，就可分辨這是錯的，必不能得到神的喜悅，因神喜愛聖潔；而且聖經很慎重地提醒我們：「非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書十二章14節）。所以拜真神的人，需要努力，約束自己的心和行為，追求聖潔。
3.神刑罰不聖潔的人，也厭惡不聖潔的事，如淫亂、醉酒、仇恨、殘暴、嫉妒、陷害人的心，聖經上曾記載神審判這些人的事蹟，都是要使人認識「神是聖潔的神，也是忌邪的神。」
二、神應是公義的神
追求公義是人的本性，所以在很多令人產生心中不平的事上，期待神能施行善惡之報應，因此神應是公義的神，才能滿足人的需求，也才是我們當敬拜的。從聖經上論到神這項德性，使我們明白：
1.神是完全公義的：「神豈能偏離公平，全能者豈能偏離公義。」（約伯記八章3節），「神所行的無不公平」（申命記三十二章4節），神是不接受人的賄賂，以致判斷不公，也不會受人外表的欺騙，不偏袒有錢、有勢的人，也不偏護貧窮人，「祂必照各人的行為報應各人，凡恒心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順服真理，反順從不義，就以忿怒惱恨報應他們。將患難、困苦，加給一切作惡的，卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人。」（羅馬書二章6-10節），因此使人警惕自己，不敢行惡也不會羨慕壞人，更激勵人努力行善，因神必公平判斷一切。
2.神要人以公義敬拜祂：聖經上強調神向人所要的是什麼呢？「只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）。拜神的人不可重富輕貧，也不可行不公義的事，也不可以為神是可賄賂的，心想只要我獻給神很多禮物，就以為神必會賜福和袒護我，其實，這都是神最厭惡的；神要人以公正、誠實的心來拜祂，才是蒙福之道。
三、神應是有智慧的神
在上一課，提到神是無所不知的，上一段提到神應是公義的，這兩項之中，需再加上神應是智慧的，祂才能藉無不知的能力作出公義，無錯誤的判斷。聖經上提到神智慧的德性時，向我們說明：
1.神有完全的智慧，所以祂所做的一切，均是完美無缺的，「神的作為完全」（申命記三十二章4節），也不會受到蒙蔽，以致判斷錯誤，是絕對可靠的。
2.神為拜祂的人所安排的一切都是好的，「我們曉得萬事都是互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書八章28節），所以我們可以將一切交託給神，祂絕不會使人失望或耽誤任何事情。
3.神願意把完美的智慧賜給人，因此人可以藉著敬拜、順服神，和研究神的話語──聖經中的教訓，在行事為人滿有聰明，如聖經上說：「敬畏神是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」（箴言九章10節），這樣就必領受更多好處。
四、神應是慈愛的神
神若只有能力，那人未必能得到祂所賜的福氣；神若只有公義，那將是可怕的，人會戰戰兢兢；神不但公義、有智慧，更重要的，神應是慈愛，才能使人坦然放心的來到祂面前敬拜、祈求，而得安慰、幫助。聖經向我們介紹神慈愛的德性，使我們得鼓勵。
1.神照顧人的生活：人生活上很多基本的需求，都是神白白的賜予，如雨水、日光、空氣，雖然人未必已經認識祂，但祂「常施恩惠、從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（使徒行傳十四章17節），「神自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」（使徒行傳十七章25節），所以當人向祂祈求，祂願意垂聽、幫助，使人在實際生活上體會祂的愛。
2.神愛人的靈魂：人會追求信仰，是因人有靈魂，而靈魂是不滅的，神是公義的，故要審判一切，但神又是慈愛的，祂不希望人最後因不好的行為而滅亡，祂希望惡人有改變的機會，所以在生活上，「神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五章45節），神也藉真實信仰的宣傳，使大有機會認識祂，神絕不會姑息惡事，但神也不希望惡人滅亡，這就是神偉大的愛。
3.神希望人相愛：神是慈愛的，也要求拜祂的人要切實相愛，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」（約翰福音十三章34節），「不愛他看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約翰壹書四章20節），使人與人之間藉著互信、互諒、互助，建立一個祥和的社會，使人生充滿快樂和滿足。
五、神應是信實的神
別人的失信，會造成我們很多的不便和無限的怨尤、失望，何況當我們盡其一生敬拜的神，若不能信守或成就當日所答應的，會使人感到無可挽回的失望，因此神應具有守信用的德性，才值得終生信祂。聖經上印證真神應是位信實的神。
1.神的道理永不改變：「神的道理潔淨，存到永遠。」（詩篇十九篇9節），因此才能稱為真理，才能作為我們行事為人的準則，在信仰上才有一致的標準，不會因時代變遷而有所改變，這樣信神，才不會使人懷疑。
2.神的應許永不改變：人會失信，並非全是人故意的，有時是因環境使然，或因人的能力、生命有限。而神是無所不能的，又是永遠長存的，又加上神是守信用的，所以祂的應許不致落空，這樣我們信靠祂，才是有希望，我們把一切的事交託祂，才不會被耽誤，使我們有信心、有安慰，信仰才是有意義、有價值的，如經上說：「神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證，藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」（希伯來書六章17-18節）。
六、結論
神是完全的神，包括一切，是超過我們所定的標準，以上只是提到幾項真神應具有的基本的、和人類息息相關的德性，使我們能認清這位真神，以致有信心，來到祂面前，把一切交託給祂，向祂不斷祈求，使我們因親近這位真神，人生充滿喜樂和平安。
- [神言小語] 敬畏耶和華、認識至聖者
- 「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言第九章第10節）。
自有永有的耶和華真神，為何值得人類敬畏？因為祂是「至聖者」，是智慧的根本，是聰明的源頭。「耶穌」就是這位耶和華真神的名。
一、認識至聖者──真神聖潔完全
人稱至聖先師的孔夫子，在論語述而篇裏，他說：「德行不修治，學問不講求，聽到了義理不能遷善改過，有了過失不能悔改長進，這都是我們所擔憂的。」何況是平凡的我們，正應驗「人非聖賢，熟能無過」這句話。
然而，天上的真神卻是聖潔完全的，祂說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記十一章44節）主耶穌亦云：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五章48節）摩西說：「耶和華阿！……誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。」（出埃及記十五章11節）約書亞說：「祂是聖潔的神，是忌邪的神。」（約書亞記二十四章19節）故詩篇中云：「你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜；祂本為聖。」（詩篇九十九篇5節）。
當我們認識真神是至聖者後，都當作過聰明人，遵行神的道；倘若你是慕道朋友，就當如經上所言：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名（耶穌）受洗，洗去你的罪。」（使徒行傳二十二章16節）靠主十架寶血，洗淨一切罪污，無罪一身輕，何其舒暢！如果你有壞習慣惡行為，就當「靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅馬書八章13-14節）。
二、敬畏耶和華──尊榮、敬重、敬拜、敬愛神
「敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴言八章13節）。
敬畏神並非「敬而遠之，敬而厭之」，乃是「敬而親之，錯而畏之」。是故當尊崇神，尊神為至大，尊敬之，敬重之；以心靈和誠實敬拜祂；以忠誠之心作神喜悅的事以事奉祂；以謙卑的心順從祂、倚靠祂；並要有「敬愛神」的心，深怕作錯事使神生氣，畏懼犯罪褻瀆神的名；凡此等敬畏神的義人，必得神的喜悅愛護。
反之，驕傲、狂妄、作惡、胡言的惡人，都是神所恨惡，誠如經云：「耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。」（約伯記四章8-9節）；然而，「敬畏耶和華，使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望，必得喜樂；惡人的指望，必至滅沒。」（箴言十章27-28節）。
三、真神是福氣之根源──凡事禱告、祈求和感謝
「耶和華所賜的福，使人富足；並不加上憂慮。……惡人所怕的必臨到他；義人所願的必蒙應允。」（箴言十章22、24節）。真神是福氣的源頭，敬畏真神得智慧，認識真神有聰明，親近真神有福氣，信靠真神有平安。
「在世上有苦難，在主裏有平安」。信靠真神，凡事藉禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你的心懷意念，使你蒙福，直到永遠。