一、聖餐禮的由來
主耶穌親自設立：主耶穌在傳道理的後期，有一次（也是最後一次），祂和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時（常稱為最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被捕和被害），祂拿起節期用的沒有發過酵的餅，向天上的神禱告後，說：「這是我的身體，為你們捨的。」〈詳本文〉
二、聖餐的意義
根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義：〈詳本文〉
三、領受聖餐的功用
聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐（哥林多前書十章26節），那領受聖餐，對信主的人有何造就？〈詳本文〉
四、如何領受聖餐
要在主裡領受：也就是須接受過合乎聖經道理洗禮者，才可以領受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。〈詳本文〉
五、結語
聖餐是神的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾信徒一起來享受主的大恩典。〈詳本文〉
- 主耶穌親自設立：主耶穌在傳道理的後期，有一次（也是最後一次），祂和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時（常稱為最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被捕和被害），祂拿起節期用的沒有發過酵的餅，向天上的神禱告後，說：「這是我的身體，為你們捨的。」就分給門徒吃，接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯，說：「這杯是我血所立的新約，是為你們流出來的。」然後給門徒分著喝（路加福音二十二章19-20節）。主耶穌把餅和葡萄汁說成祂的身體（肉）和血，給信祂的人吃和喝，這似乎很深奧，卻顯明了主耶穌很愛我們，為人捨命，要賜人生命。
- 主吩咐門徒去做：當主賜餅和葡萄汁給門徒吃喝時，又吩咐他們要照著去做，為的是紀念祂（路加福音二十二章19節）。後來門徒們都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此做，直到主耶穌再來之時。
根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義：
- 是要紀念主的死：主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐，並說：「為的是紀念我。」（路加福音二十二章19節），就是紀念主為拯救人類而被釘死在十字架上（哥林多前書十一章26節）。因此藉著聖餐禮，使信耶穌的人，能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。
- 是要領受主的肉和血：聖餐禮時，是吃沒有發過酵的餅和喝葡萄汁，像主耶穌當時所用的，但因經過禱告祝謝，就顯出不同意義，如聖經上說：「我們所祝福的杯（葡萄汁），豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？」（哥林多前書十一章16節）。所以這個吃、喝的動作是神聖的，所吃喝的更是神聖的。
聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐（哥林多前書十章26節），那領受聖餐，對信主的人有何造就？
- 使信心更堅定：聖餐禮是要紀念主的死。而主的死是顯明神的愛，聖經上說：「為義人死，是少有的，為仁人死的，或者有敢作的。惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五章7-8節），這代表神的愛至死不渝，永不改變。在信仰的過程中，我們常需面對現實環境的打擊，也會面對許多物質的引誘，此時，藉著聖餐禮，思想主的愛，能使信心更加堅定，如經上說：「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加拉太書三章1節）。
- 使我們更敬神愛人：主耶穌是無所不能的神，但祂並不是以武力來威脅，也不是以權術來欺騙，不是以金錢來收買，使人類來歸信祂，祂卻是願意謙卑降世為人，並擔當人類的罪，而犧牲生命，是以主志誠的愛來使人屈服在他面前，以愛改變人的個性。如主自己所說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約翰福音十二章32節）。所以今日被神的愛所吸引的人，是主動、積極地要來親近祂、事奉祂，是出於甘心樂意，不是被迫的，這樣的信仰是快樂的，不是恐懼、迷信。而且信神的人也當效法主的愛，不是要以武力來使人屈服，而是以愛心來報好消息給更多的人，以愛來互相服務，互相勸勉，使社會充滿光明、關懷和希望。
- 體會神內住的力量：主耶穌說：「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在祂裡面。」（約翰福音六章56節）。屬物質的食物，在人體內化成能源，提供工作的力量，聖餐是主的血和肉，是屬靈的食物，人領受，就能體會主耶穌住在我們裡面，而成為我們生活的力量，可以克服一切壓力，因我們有主作為倚靠，這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切，所以常充滿憂傷、困擾，我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神，因祂必顧念我們（彼得前書五章7節）。
- 有確實的盼望：主又說：「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約翰福音六章54節），這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和祂住在我們裡面的力量，使人確切明白將來復活的盼望，並加上有聖靈做證據，使我們有實在的把握。而領受聖餐，也代表我們積極盼望主耶穌快再來，迎接信靠祂的人，進入祂以預備好的天國，享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用，知道人當在主面前領受聖靈這一大福氣。
- 要在主裡領受：也就是須接受過合乎聖經道理洗禮者，才可以領受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。
- 要以信心領受：聖餐用的雖是用麵粉加水（並不能加酵素）做成的餅，和用葡萄擠成的葡萄汁，但經過禱告，有聖靈運行在信主的人中間，就在靈裡成為主的肉和血。這真理似乎很難令人接受，但卻是主耶穌親自設立和應許的，我們要領受，並要相信聖餐的功用，不存懷疑，也不可改變其做法，深信神因我們的順服，使人有體驗，信心必更堅定。
- 要以尊重的心領受：聖餐是主的血和肉，是聖潔的，人需以尊重的態度領受，不可隨便，聖經上說：「人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」（哥林多前書十一章29節）。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的。
- 要以謙卑的心領受：已信主的人，生活在現實的環境中，生活上難免會有一些小過失，要領聖餐時，因尊重神，所以當先謙卑在神面前反省，求神赦免，再以信心領受，求主加添力量，能改過更新。
- 要立志為主耶穌而活：領受聖餐，就是領受主的愛，這愛能激勵人，如古聖徒保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多前書五章14-15節）。所以可藉聖餐不斷提醒自己，不要受世界物質的迷惑，而失去人一生當把持的方向，立志行事為人要依主的教訓，使所做的一切能榮耀神、能使別人得好處。
聖餐是神的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾信徒一起來享受主的大恩典。
「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。」（箴言第二十四章第11節）。
一、罪人難免一死，死後且有審判
罪從始祖亞當一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪（羅馬書五章12節）。死成為世人的結局，罪人都須經歷死亡；然而，並不如一般人所謂「一死百了」，死了就沒事，經云：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）即一般人所謂「善有善報，惡有惡報，不是善惡不報，乃是日子未到。」世人帶著血肉之軀，難免七情六慾，又加上惡者魔鬼試探引誘，凡人皆有缺點罪過，亦無法逃脫真神公義正直的審判（詩篇七篇11節，九篇8節）。
人類本是神的兒女，誠如經云：「亞當是神兒子」（路加福音三章38節），因為神按自己的形像造人，良心裏有神真理的仁義和聖潔（創世記一章27節；以弗所書四章24節）。人類原有尊貴的身分，是其他活物所無法比擬的，然而卻因罪成為罪奴，受惡者魔鬼的轄制，全世界皆臥在惡者手下，不得自由平安，人類因而失去喜樂和盼望，不但要經歷肉體生命的死亡，最終靈魂要受審判、下地獄、受永刑，即聖經上所謂「第二次的死」（參：啟示錄二十章13-15節，二十一章8節）。生為萬物之靈的尊貴人類，何竟要被拉到死地！
二、為救世人，基督代死
神就是愛。天父真神不忍讓自己的兒女被拉到死地，在地獄火湖受永刑，與萬惡的魔鬼作伴。因此，自從人類始祖犯罪後，神拯救人類的計畫一直在進行中。二千年前，慈愛的真神耶穌基督，道成肉身，降世為人，受盡世上苦楚，最後以無罪之身，代替有罪之人，被釘死在十字架上，以祂無罪的生命，為人類犧牲流血，以祂的寶血救贖凡相信祂救恩而領受赦罪洗禮的基督徒；誠如經云：「我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳，引到平安的路上。」（路加福音一章78-79節）。
三、聖餐禮為紀念主代死十架
基督教的聖禮有三種，即洗禮、洗腳禮、聖餐禮，洗禮為洗淨人的原罪（始祖遺傳給後代子孫的罪）和本罪（個人本身所犯的罪），洗腳禮為與主有分（得享永生救恩），聖餐禮為領受基督的生命，使我們在末日可以復活變化成靈體，得享天國永生（參：約翰福音六章53-57節；腓立比書三章20-21節），這三種聖禮都與得救進天國攸關。然而，舉辦聖餐禮，最重要的意義，在於「思念主的愛，紀念主的死」，誠如保羅見證主的話說：「……你們應當如此行，為的是紀念我。你們每逢喫這餅、喝這杯，是表明（宣告）主的死，直等到祂來。」（哥林多前書十一章23-26節）。
四、蒙恩者當廣傳福音救人
神愛世人，不忍心讓自己的子民被拉到永死的地獄，故差遣獨生愛子為我們犧牲十架，流血代死，甚至下地獄嘗死味，為人受刑。蒙恩的我們，豈不遵照主的吩咐，廣傳福音，普救萬民，攔阻世人步入死亡地獄，以報主救命鴻恩！
