一九九三年四月十七日至十九日，楊約翰長老邀集南投縣各教會年長者於埔里教會舉開的「歷史資料查核座談會」，本刊於八月號已介紹春陽、精英、親愛、慈蜂四間教會的傳入經過，今再介紹未報導的五間教會。

．紅香教會

紅香教會係於一九四九年，由在慈峰受迫害逃往紅香避難的翁慶賀夫婦傳給該村的高相川、陳水勝、潘枝貴、洪春明等四人。後來花蓮山里教會的許真信、蘇良喜弟兄來訪，並給他們施洗。

他們受洗後，因許、蘇兩弟兄已回花蓮，乏人牧養，信仰曾失落一陣子，後來銅門、花蓮的羅耀真、張聖僕執事來牧養，信心才恢復。

潘枝貴末信之前曾患嚴重的精神病，整天被人用鐵鍊綁在家裡，但他病情一發作仍可將鐵鍊掙脫，受洗後，病得醫治。此一神蹟村人皆稱奇，加上其他初信者帶領家屬、鄰居，慢慢的在主恩典下信徒增加到十幾名。

於是在一九五六年八月，於高福川、高連財弟兄家菜園成立祈禱所。由於大家同心合意，信心一致，同年十一月即成立「紅香教會」。

一九六六年二次建堂，改造成日式木屋。信徒同心傳揚福音，人數逐漸增多，而原來會堂只能容納約五十名，已不敷使用，遂於一九八五年計畫在四年內改建鋼筋水泥大會堂；這中間雖有未信者阻擋（即在山上砍木材，時常受阻於未信者），但信徒同心不畏外力，蒙主祝福一年內即順利完成現在可容納三百人的二層樓大會堂。

目前紅香教會信徒約一百三十五名，弟兄姊妹互親互愛，希望能秉持以往之同心努力聖工，吸引更多未信者歸入本會，以榮主名！

《後記》

目前擔任西區區負責高連財傳道的故鄉即是紅香，高傳道於一九五五年師範學校畢業，教了四年書，並曾任仁愛鄉代表主席，一九五九年參加第二屆神學訓練班，一九六○年畢業後即獻身當傳道；楊長老憶及他當傳道時，當地的報紙曾以如此的標題報導此事「高連財去當耶穌的和尚！」

筆者問高傳道當初獻身的動機，他說：「我一九五四年受洗後，每天在台東師院旁之一防空洞中求聖靈，經過六個月才求到聖靈，得聖靈後，真正認識神，心中常以神事為念，看世事為糞土，且在任職教師期間，常當傳道的翻譯，很羨慕聖工，加上看到自己的同胞常耽溺在酒中，很想對自己的同胞做點事，而根本之道即是靠神釋放他們的心靈，所以才毅然辭掉教職和鄉代表主席之職去唸神學訓練班。

感謝主的恩待，到今年已從事傳道工作三十三年了！」

．力行教會

一九四九年力行青年劉昇明患病，半身不遂，醫藥罔效，到其廬山表姊處療養，並聽到真理，明白只有神的能力才能醫治，就在第二個安息日花四小時走到精英洗禮，洗禮完後，身體就有力量，只花一小時就回廬山了。

病癒回力行後因乏人訪問，信心軟弱，後來羅耀真、張聖僕執事來訪，劉昇明才恢復信心。

以後陸續有傳道、指導者來訪問、傳福音，信者漸多，而初時神蹟顯明，醫病趕鬼，恩典甚多，如林宣木本嗜酒如命，受洗後即戒酒並到處傳揚福音；另有「芽媽達」（陳杜來傳道之父）本來有精神病，常拿番刀追殺人，後來劉昇明將福音傳給他，蔡海傳道帶他到台中受洗，回來後病得醫治。

「力行」於一九五五年成立祈禱所，一九五六年成立教會，共歷經三次建堂，第三次建於一九七九年，即目前之力行教會。

目前（一九九三年）信徒有一百一十人，由於信徒外出讀書、工作的人約佔了三分之二，流動性相當大。但留在母會的，信心都很好，感謝主！

．新生教會

一九四八年台中縣和平鄉博愛村的湯福義傳道帶七、八人將真道傳入新生。

因他們語言相通，都是泰雅族。先有林正修、何誠則、「優敏」（山地名字）等先信，以後和平鄉信徒每星期都走三、四小時路程，翻越山嶺到新生帶領聚會。

但不久迫害來臨，警察干涉並搜走林正修的聖經，這些事曾使信徒信仰冷淡一陣子。後來林正修到民雄、台中各參加一個月的講習會後，回來「新生」熱心佈道，信徒逐漸增加，並恢復信心。

一九五六年成立教會，第一間茅草會堂是台中縣弟兄幫忙蓋成的。會堂歷經三次改建，第三次建於一九八七年，信徒數有一百三十八人。

．翠巒教會翠巒教會係由力行的林宣木先撒種，後來高連財傳道與紅香信徒於一九六四年正式傳入。 他們常在晚上佈道，而外教會百般阻擋、毀謗，甚至利用擴音器擾亂，但是聖靈同工，先有莊天進接受真道，不久莊安則也相信了。半年後信徒數達十幾位，就成立祈禱所，一九六七年成立教會。

目前（一九九三年）信徒數約有二百人，村落70%都是本會信徒；但因地理關係、交通不便，信徒信心曾忽冷忽熱，鑑於此，遂於一九八九年重蓋鋼筋水泥會堂，希望增建宗教教育教室，著重宗教教育工作，使信仰札根。

但新會堂目前已蓋了三年，尚未能完工（因信徒以往種蘋果、梨子收成不好，目前改種蔬菜），現在的會堂只能容納約一百人，實在不敷使用，求主祝福，使新建中的會堂早日完工，以利聖工並榮主名！

．望美教會

望美教會於一九五四年由花蓮山里教會許真信、蘇良喜正式傳入。

在他們未來之前，布農族青年馬清春即從其親戚「拔豆」（已在花蓮紅葉教會受洗）處聽到真道。而「拔豆」回紅葉教會後，告訴許真信、蘇良喜，希望他們能到望美找馬清春。花蓮兩位弟兄到望美看馬清春時，他正患瘧疾（病中曾夢到兩位天使一直望著他，最後天使開口說，過幾天有兩個人會來看你），兩人即為他按手禱告，禱告完病得醫治後就相信了。

以後接著信主的是何山豹太太、馬勇山、白明仁、何山豹。從此在聖靈工作下，信徒增加，就協商暫用馬勇山弟兄的「牛房」為祈禱所，初時聚會常遭外教會信徒丟石頭，但信徒不畏懼，人數反而增加，後來場地容納不下了，一年後，在全體信徒的協議下，由馬勇山弟兄獻地，興蓋會堂，馬弟兄不僅獻地，還親自上山砍木材、運材、自建……，愛主奉獻之心令人敬佩。此一木造會堂完成於一九五五年二月十日，獻堂禮後，馬勇山弟兄即安詳地蒙主召回。
一九七四年，信徒數已達一百二十名左右，會堂容納不下，又有破舊、傾斜、危險之虞，經信徒會議議決，於一九七五年初重建會堂。眾靈胞在窮苦之中，乃以建堂為要事，同心協力將做工所賺的錢完全奉獻，因此在短短的半年中得以完成一所鋼筋水泥造的大會堂，聳立於村落高處榮耀主名。同年十二月二十、二十一日舉開獻堂靈恩會。

今年（一九九三年）望美教會打算再增建會堂，原因是會堂不敷使用，加上訪問團頻繁來訪，接待地方不夠，願神祝福，早日達成心願以利聖工。

《後記》

望美教會是布農族在南投信義鄉內唯一的真耶穌教會，座談會中楊長老曾問及對布農族傳道工作有何期待和計畫，何山豹傳道和田傳道娘表示，布農族族性很團結又排外，尤其對本會特別排斥，所以傳道工作不易，田傳道娘舉一例說明，她說，前一陣子，有一位婦女在本會慕道一陣子，打算洗禮歸入本會，其丈夫揚言要與她離婚，她表示無所謂，丈夫又說要打死她，她以為丈夫不過說說而已，沒想到她出門要聚會時，丈夫從後面拿起石塊往她後腦砸去，結果她當場昏倒，躺了一星期才恢復，從此就不敢再來本會了。

所以若不是非常渴慕真道，視真道為至寶，是很難排除外力阻擋來本會信主的（因為外教會對信徒喝酒、犯姦淫罪，只要悔改就好，因此族人常會說，信他們的教會也可得救，又可喝酒，不是很好嗎？）

望美教會景色優美，是新中橫入口，且可遙望玉山，加上信徒樂於接待，各地教會訪問團特別喜歡到望美，據說最多一次曾有五間教會約二百四十幾人來訪，連信徒住的地方都安排了還不夠呢！

結語

兩天的座談會在楊長老的劇咳聲中結束了。

感謝主的帶領，座談會能順利完成，並有些許收穫，但限於時間，無法詳述每一間教會成立之初的許多神蹟、恩典，這是唯一的遺憾。

由各教會的「傳入經過」中，我們發現花蓮縣山里教會的許真信、蘇良喜是兩位很重要的工人，福音的腳蹤幾乎走遍南投縣每一處山地村落。

他們是誰？現在又如何呢？

楊長老說蘇良喜現還在山里教會，仍是很熱心。而許真信則於去年離世，他本是個知識分子，在衛生所工作，很熱心，出門都帶著聖經，逢人即傳福音（目前立山的武忠治執事即是許真信帶領的）。他和蘇良喜多次越過中央山脈到南投縣傳福音，對山地福音開拓工作有很大的貢獻，可惜許真信後來信仰有了偏差，受「耶穌聖靈教會」（也傳我們的五大教義，但卻自己發明可以替死人洗禮）之迷惑而離道。

「所以義人做工，若以後失敗了，以前所做的工都不被記念了。」楊長老感慨說道，並勉勵大家，在主裡做工，盡力即可，不要有驕傲之心，寧可平安在主裡服事神，守住道理，若信仰失敗了，一切都落空了。不光是我們這一代如此，子子孫孫也都當在主裡，困苦是難免的（因魔鬼像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃之人），但盼望大家回想起初的信心。

勉勵

座談會結束前，高連財傳道感慨目前負責人都太忙了，聖工推動很慢，說得不客氣點，即對教會聖工不夠投入，太熱衷世上工作，結果也沒有較富有。

楊長老的看法是，目前教會裡只剩兩種人，一是荊棘裡的信徒，二是好土裡的信徒，而第一種居多，因此他勸勉大家賺錢要節制，常存知足之心，過簡單的生活，事業不必做多做大（現在很多信徒熱心賺錢，那一行業好賺，都想投入），一個大水龍頭，強過五十個滴水的小水龍頭，一種職業（或事業）做得好，即蒙神祝福，又有餘力做聖工，如果大家都忙於多樣的工作，則無法聚會和幫忙事工，那你忙，他也忙，教會事工怎麼辦？

他並談到自己從事傳道工作五十五年，至今沒有屬於自己的房子，但他樣樣也不缺，所以他深切盼望聖工人員要有堅定的信心，相信我們需要的祂會給我們，不必太掛慮生活，一心想發財；做神工，世上掛慮太多，是做不下去也做不好的！

因此他深深覺得在目前的世代，沒有比以前更堅強的信心是不行的，而信心是互相勉勵的，首先傳道者要剛強起來，走在最前面，其次是教會負責人；這兩部分能剛強起來，信徒才能動起來，福音開拓才有希望！

最後他肯定山地同靈蓋漂亮、寬大會堂愛主之心，但不要有比較的心理，也不要欠或借太多錢來蓋，五年、十年還不清是會影響信徒信心的，因此他特別強調：「蓋會堂固然要緊，但建造屬靈的聖殿更重要！」（全文完）

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