公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱（箴十四34）。

邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存（箴二八2）。



古今中外歷史長河的滔滔巨浪中，邦國的興盛衰亡，此起彼落，其原因何在？聖經給我們的答案十分簡單，就是邦國（包含神的國──教會）是否能遵行神的誡命，行神公義、公平、誠實、慈愛的道。國家的君王、領袖是否有敬畏神的聰明、智慧，帶領人民走在神所吩咐的誡命、律例和典章上（申六1-3）。

2018年11月6日，美國中期選舉是在川普第一屆總統任期舉行，被視為2020年美國總統選舉的風向指標，有34席參眾議員席位改選，39個州的州長和其他地區性選舉也將召開。1無獨有偶，臺灣「中選會」決議九合一選舉於11月24日舉行投開票。本次舉行的選舉，包含直轄市、縣市長、鄉鎮市長、村里長，及市議員、縣議員、鄉鎮市代表等等。加上公投綁大選提案：勞基法相關提案有六案，同婚相關提案為「是否同意婚姻應限定一男一女結合」、「是否同意國民教育階段內不應實施同志教育」等三案、「核食、核電」的相關提案有二案、政治議題相關的有三案。2

選舉是民主自由國家的運作方式，期待能對「管理眾人的事」，選出賢能有德的人擔任適當的職務，以造福百姓黎民。公投乃直接民主，許諸大眾表達對相關議題的看法，以為政府決策施政的依據，事實上，二者和每一個人的生活、社會的興盛安定、人民的福祉、經濟的富裕或缺乏、國家的強盛或衰弱，有絕對的關係。

英國十八世紀的政治家柏克（Burke），是虔誠的基督徒，他堅持，也相信「基督宗教是政治安定不可或缺的基礎」。又說：「人民的幸福乃是政策取決的惟一標準」。3他認為自由、平等的概念乃源出於神的律所規範的（即不可逸放出此一範疇）：「無論我們身為上層或下層階級、治者或被治者，都生而平等的臣屬於一個偉大的、不變的、先我們存在的法則之下。它先於我們所有的計畫、構想而存在，勝過我們所有的觀念、感覺，先於我們的存在而存在；藉此我們被編織連結於宇宙永恆的偉大架構中。……所有的權力都是神的──而神是權力的賦予者，也是權力的惟一根源，……假使所有統治權是神意所授，它必然受限於神旨意的永恆法則；那是祂的授與，沒有人類的權威能免於這種限制……」。4

今日的民主政治乃立基於自由主義基本的假設上，即認定每一個人本身就不一樣，每一個人追求幸福，但每個人的幸福也不同。每一個人是平等的，人的自我肯定加強，主體性被強調，社會的多元乃是自然的現象：選舉制度就凸顯了現代的民主特色，如每個人都是一票來決定公共政策，無所謂高低之分。所謂合理的多元，即同樣的知識、背景和推論，所產生的結果不同是正常的。

聖經上的選舉原型記載在《使徒行傳》六章3-7節中，教會的發展、神的道理興旺、神的國度因公義而高舉，這些與是否選出合神心意的人擔任聖職有絕對的關係。

神國的選舉不若世上的方式──以人意的作為，倚靠金錢、勢力、才華、黨派、口號等權謀手段獲取之。主耶穌升天前特別指示使徒，到普天下傳福音，奉主名施洗，使萬民做祂的門徒，並遵守主的教訓，主就與我們同在，直到世界的末了（太二八19-20）。因此，主所選出的工人乃按神的條件揀選，因神看人乃看人的內心（撒上十六7），注重內心的誠實、善良，能按神旨意，非出於貪財或勉強，乃是甘心樂意、服務教會、謙卑為懷，作群羊榜樣（彼前五1-3），實現神公義、慈愛，拯救世人靈魂的美意。

所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。大眾都喜悅這話，就揀選了司提反……。神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多（徒六3-7）。

基督徒是神國的選民，面對紛紛云云的世局亂象、選舉口號或新奇主張，當能分辨曲直，看得清明，不惑於其中，惟一的判讀就是聖經所啟示的真理與公義。凡是敵基督者的靈，都以違反聖經的主張為訴求，如經上所言：「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們」（約壹四5）。尤其在公投的議題中，有任何違反聖經真理的主張，神的選民當以謹守上主律法的嚴謹態度去抉擇，從真理的角度去遵守神公義的命令。因為神在天上鑒察，留心世人的作為。

「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島，好像極微之物。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空」（賽四一15、17）。任何國家、人民若以虛假的言詞，抵擋神的真理，以自認的公義代替神的公義，在神面前必然不如海水中的一滴，成為虛無中的虛無。經上不是記載著：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代……。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得」（彼後二5-7）。

使徒約翰也在異象中，聽見從天上來的聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」（啟十八4）。這是聖靈直接的忠告與勸勉。凡我同靈當認識世代的邪惡，正以合法的外衣，穿上公義的虛假面具橫衝直撞，無所顧忌地直衝而來。我們更當謹慎自守，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中（猶20-21）。

那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主──獨一的神，必將盼望、憐憫、慈愛賞賜給那些遵守神命令的人，直到永生。



末了的話


年底適逢本會總會負責人改選，求主的聖靈帶領，使世代交替的聖工，在神親自的揀選、安排下，順利完成。

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高（詩七五6-7）。

成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名（耶三三2）。

我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，祢作甚麼呢？（但四34-35）
聖經《但以理書》記載，伯沙撒王大宴群臣，用聖殿擄來的金銀器皿飲酒作樂、讚美偶像。神顯示人的指頭於王宮粉牆寫字，王看見，驚惶失色、恐懼不已。急召但以理入宮講解牆上的文字。但以理回答說：「王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」（但五18-21）。

伯沙撒王因驕傲，不行公義、不敬畏神，雖知道他父王的經歷，卻向天上的主自高，使人將他殿中的器皿用來飲酒作樂。又讚美那不能看、不能聽、無知無識，金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有人類氣息的神。因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字，直接啟示但以理並告知伯沙撒王，就是──神已經數算你國的年日到此完畢。你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。《但以理書》五章30節記載，當夜迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏取了迦勒底國。

《箴言》二十八章2節提到：「邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存」，誠哉斯言！

《詩篇》三十三篇更明白指示我們：「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定……。耶和華從天上觀看；祂看見一切的世人。……祂是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的」（詩三三10-11、13、15）。



註：
1.2018年美國中期選舉，維基百科。
2.聯合新聞網。
3.Burke(1729-1797)，英國下議院議員(1766-1794)、作家、演說家。反對英國政府對美洲的殖民政策專斷的統治。張福建譯著，《政治自由的堡壘──柏克》，時報文化出版事業有限公司，民73.11.12，頁30、81。
4.張福建譯著，《政治自由的堡壘──柏克》，時報文化出版事業有限公司，民73.11.12，頁92。

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