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• 箴言 第二十五章

  力行恩道-1224期

  「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」智者要我們以愛待人，主動去關懷幫助，為人處世也是一樣，不要高估自己，妄自尊大，更要在工作崗位上要忠心工作，才能得到主人的喜悅。

• 箴言 第二十六章

  力行恩道-1223期

  愚人分好幾種，他們之所以「愚」，並非天資愚蠢，乃是為人的態度不正確所造成，不論我們是否為愚人，若肯承認自己的無知，接受別人的規勸和指導，就比自以為有智慧的人更有指望。

• 箴言 第二十七章

  力行恩道-1222期

  人生短暫如雲霧，出現少時就不見了，不要只會夢想將來，應當把握今日；朋友是人的生活中不可或缺的一種關係，我們與朋友交往要用愛心說真話，並彼此砥礪，互相切磋，全心全意做好目前該作的分內事，因為只要殷勤工作，必能蒙神看顧賜福，過豐衣足食的生活。

• 箴言 第二十八章

  力行恩道-1221期

  人的言行與其思想有密切的關係，義人與惡人不同，他行為正直、問心無愧、安然自得；惡人遠離真神，積惡成習，更不知何為真理公義；賢明的君王秉公行義，不偏不移，仁慈愛民；國家必然強盛，社會井然有序，人民安居樂業。

• 箴言 第二十九章

  力行恩道-1220期

  人民的喜樂和歎息在乎執政者的善惡，義人執政掌權，政治修明、不貪不取，人民自然安居樂業，充滿喜樂；反之，惡人掌權，苛政百出、不公不義、收受賄賂，人民自然歎息不服。我們應當心平氣和，懂得自我抑制，控制情緒、忍氣含怒，與人相處要謙遜，不要高傲。

• 「十分之一」的創始及意義

  力行恩道-1219期

  亞伯拉罕把十分之一獻給麥基洗德具有三點重要的意義：其一、他承認有一位比自己權力更大，地位更高的神；其二、承認自己對神感謝的責任；其三、把神的物歸還給神。十分之一與聖安息日及婚姻的律例相同，乃是自有人類歷史起首的，是人類道德上應有的義務，這種規例是不能廢的。

• 祭司與「十分之一」的關係

  力行恩道-1218期

  祭司的職任，就是為那蒙應許的祈求和祝福，什一和祝福有密切的關係，這是聖經上不可推翻的道理。義人亞伯拉罕既以什一得到祝福，難道我們不應該效法嗎？麥基洗德怎樣為亞伯拉罕祝福，今日基督也怎樣為我們祝福，麥基洗德怎樣收納亞伯拉罕的十分之一，今日基督也必須照樣收納我們的十分之一，這是不更改的。

• 「十分之一」與律法

  力行恩道-1217期

  「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫……，凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」十分之一是以神所賜給為根據，乃是照神所賜的，不是照人所自以為有的。摩西的律法把十分獻一包括在內，並不是要藉著律法的力量使十分獻一成為道德的，乃是因為十分獻一本來是合乎道德的，本來是我們應當作的。

• 主耶穌對於「十分之一」的重視

  力行恩道-1216期

  在基督徒的全部生活中，應當清楚的分別神的東西和該撒的東西，一面納稅，一面對神納上十分之一。因為這是我們所當行的，也是不可不行的。天父也應許要傾福給奉獻者，教會也可利用信徒的捐獻來幫助窮人，不但可以補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。

• 使徒時代與「十分之一」奉獻

  力行恩道-1215期

  十一奉獻並非是：「十分之一是屬於神的，十分之九是屬於我的。」當我們每次奉獻十一捐的時候，就是在神與人面前宣告：「一切所有的都是屬於神的，不但十分之一是屬於神的，連十分之九也是屬於神的。」十一奉獻使神的家有糧，也是宣告神在我們身上完全地作主與掌權。

• 尊重神的分兒

  力行恩道-1214期

  人生出母胎，乃是赤裸裸的，沒有帶什麼到世上來，神本有權柄向我們收回十分之十，我們只將自己財物獻十分之一歸神為聖，試問有何不可之處，只是奉獻十分之一，若不是在遵照神旨意的感召之下，也是做不到的，因為無論是誰，若是不肯照神的旨意，先把整個自己獻給主，怎能割捨他身外之物呢？

• 什一對自己的好處

  力行恩道-1213期

  經云：「你要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」真正的奉獻，是為神不是為自己的利益。因為越不是為己，越能得神的祝福，我們可不必存利己的心去試驗神，只要將當獻給神就好了，神自然會多多賜福與我們。

• 什一在教會上的神聖功用

  力行恩道-1212期

  教會就是神的家，什一奉獻是這家的礎石之一，在什麼地方教會有什一，那地方教會就有根基，而教會最偉大最莊嚴的任務是傳道，這是主耶穌所交託的唯一使命，救濟孤寡及窮人也是教會不可忽略的任務，惟有普遍實行什一奉獻，方能應付這鉅大的需要，使神家有糧，使真道廣傳，使貧窮得救濟。

• 對奉獻應有的認識和態度

  力行恩道-1211期

  奉獻給神，就是承認神的主權，神既賜我們有得貨財的力量，就要存感謝的心來奉獻，且奉獻不但表示自己感謝，也能使別人感謝神，奉獻教會及供給聖徒，能使人切切想念並代祈禱，這是不可多得的，主並不單看各人在外面上的奉獻，也測量到各人實際的經濟情形和生活狀況，凡奉獻出來的錢在自己生活上佔有多少價值，主看在教會上也有多少價值。

• 歸還神物的方法

  力行恩道-1210期

  我們日常的衣食需用都是神所賜給的，從衣食中抽出十分之一給神，意義更見隆重。所以十分之一是每一個信徒最低限度的奉獻，並非標準，故不要以為能夠十分獻一就算完了責任，一個愛神的人除本份上歸還什一之外，一定也能慷慨的奉獻其他的祭物。

• 「十分之一」的用途及管理

  力行恩道-1209期

  任何一個基督的好管家，都需熱心從事神領導下的傳福音給萬民聽的工作，而非去做其他與教會基本工作不相關的事體，所以教會經濟與人力的交流，是教會進展的要素。十分之一是神的物，只要送到神的教會，不必拘限於那一地方教會，這樣才能使教會傳道事工有平衡的發展。

• 總論

  力行恩道-1208期

  我們要研究列王紀與歷代志的真理，必須先瞭解列王紀上、下是由先知的立場，以政治的觀點，所看的選民之歷史，記載猶大和以色列諸王的王位、政治、性格與君王之死亡等，是在以色列民被擄以前寫的；而歷代志則以祭司的立場觀察，記述選民宗教方面的歷史，僅提到猶大諸王及其所行事跡之成敗，並神如何教訓、領導、護祐和責罰，至於以色列諸王之事跡，只是與猶大國有關時略提之外，其...

• 列王紀上概要

  力行恩道-1207期

  列王紀的作者，不只一人，是由多人寫的，前十一章為以色列國未分裂前的歷史，完全論大衛王的晚年與所羅門為王；後十一章記載國家分裂後，猶大和以色列諸王的歷史，包括猶大王約沙法和以色列亞哈謝，歷時大約一百三十年，探討的不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全。

• 大衛暮年的事

  力行恩道-1206期

  大衛曾經享受豐富、尊榮等屬肉、屬靈兩方面皆全備福氣，可預表基督耶穌，耶路撒冷是祂的聖城，降臨在此作王的城，在屬靈方面應驗於真教會，然而他卻因為犯了罪，心靈痛苦，更甚的是因他的罪，累及全國，兒子起來叛亂竊奪王位，使國家多難，百姓被殺。而他一生中所行的最重要之事，是對全國百姓指示當如何建造聖殿……。

• 所羅門王（二）

  力行恩道-1205期

  所羅門作王時是以色列國的黃金時代，且是遠超過世界各國所稱之黃金時代，可惜的是，他所居宮室，異常華麗，日用食物，過於奢侈，與外邦聯婚，多納妃嬪，到年老的時候，又隨從別神，苛刻百姓，直至老年時，才大徹大悟。

• 所羅門王（一）

  力行恩道-1204期

  所羅門對神所求的，只是求智慧，可以判斷百姓，因而蒙神喜悅，賜他超前越後的智慧之外，連他所不求的富貴、尊榮也加給他，因此聖經論所羅門的智慧是天下古今、超前越後的智慧中之智慧人，他的著作，存在聖經的有箴言、傳道書、雅歌三卷，是聖經中極寶貴的智慧書或靈修書。

• 所羅門王建殿

  力行恩道-1203期

  神的殿建在摩利亞山，建殿前後的時日，共有七年之久，神讓大衛預備了極多的材料及金銀寶石等，聖殿的樣式是按照神在山上指示大衛的，大衛照神所啟示的樣式再指示所羅門，不得加上人意或改變，在工作時不聞鎚斧的聲音，殿內的牆及器具皆用精金包裹，且聖殿的建造在於建造王宮之先。

• 獻殿與祈禱

  力行恩道-1202期

  教會要成為萬民禱告的殿，有屬靈的生命和豐盛的恩典，使眾人看到神的同在而被吸引，因為聖殿的華麗，不如王和百姓對神命令的順從，現在真教會信徒，若都作成聖的器皿，在教會內事奉，神的聖靈必常臨在，如同聖殿內有約櫃，有榮光常充滿。

• 所羅門的尊榮與敵人

  力行恩道-1201期

  ​在神眼中所羅門的聰明和智慧是空前絕後，所羅門一生滿有智慧和聰明，雖享盡榮華富貴與尊寵，然而卻因心中棄掉神，與外邦人聯婚、多立妃嬪、拜偶像、為自己添馬匹、為自己多積金銀，被神所惡而生命虛空，不但本身失去信仰，且不能傳承後代。

• 以色列國的分裂（二）

  力行恩道-1200期

  違背神的話必遭禍患，在以色列國的君王時期，有許多先知出來教訓百姓，有些假先知，他們自稱是神的先知，為神傳信息，卻講那些百姓所喜歡的話，而不傳他們需要聽的神的話，因此以色列由成功到懈怠、忽略神的警告、缺乏靈智、貪口腹之慾，終至滅亡，我們怎可不時刻儆醒？

• 以色列國的分裂（一）

  力行恩道-1199期

  因為百姓不聽神的警告，神就按他們所願的，為他們立人為君王，以色列就成為人治的國家，經過不久，到了所羅門王死後便失敗而分裂了，北國以色列的十個支派，因為拜偶像而墮落，從耶羅波安開始，一切的事都很快的由敗壞而到更敗壞的地步，後來更因戰爭大慘敗而滅亡。

• 南北兩國的幾個王（二）

  力行恩道-1198期

  北朝以色列國總共19代的王，自耶羅波安踏出錯誤的第一步為開端，竟然沒有一個好王，代代都行神眼中看為惡的事，就是「行耶羅波安所行的道，使以色列人陷在罪裡的那罪」──拜巴力，又為巴力建造廟宇、築壇，使全國都陷於罪中，諸如：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈……等，都重蹈耶羅波安之覆轍，而惹神怒氣。

• 南北兩國的幾個王（一）

  力行恩道-1197期

  ​歷史不是單純的分分合合，創世以來，神即介入人的歷史，向我們啟示當走的路，列王紀也不單是王朝霸權的興衰史，而是神救恩計畫的成全，聖經明明啟示「猶大人得勝，是因倚靠耶和華神」，不是王熱心的功效，且祂真正要的是人類用「無偽的心」來敬拜祂，順服祂的命令。

• 先知以利亞（三）

  力行恩道-1196期

  ​以利亞在工作成功後，因自滿而不感謝神、不榮耀神、不禱告，因此給魔鬼留了地步，失去信心，陷於如彼得看海，就沈下去的失敗，因此神膏以利沙接續他作先知；要恢復信心與靈性，唯有遵照神命，盡所當盡的本分，因為作工，始得力上加力。

• 先知以利亞（二）

  力行恩道-1195期

  ​神的靈是先知以利亞力量的來源，是他行動的啟動者，也是他方向的引導者，以利亞先知為了求神降大雨，上了迦密山頂，極其謙卑屈身在地，將臉伏在兩膝之中，恆切直求，從一小片雲所生的「大信心」，一點不疑惑神完全的應許──「降下大雨」，相信神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。