【發問人：美國喜瑞都教會】

受洗是與主同死、同埋葬、同復活（羅六3-5）。受洗後，在亞當裡的舊人之生命和生活已經結束，在基督裡的新人之生命和生活已經開始（加二20）。請問：這段期間（受洗後，尚未受聖靈之前）的屬靈生命，與受聖靈以後的屬靈生命，在本質上有甚麼差別？


 

【謝長老答覆】

保羅寫信給哥林多教會說，他們「是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的」（林前一2）。與哥林多教會一樣，我們也是在基督耶穌裡成聖的聖徒。雖然我們在生活上還沒有成聖，但在受洗的時候卻已經得著成聖的身分（林前六11），而堪稱為聖徒了。

受洗歸入基督，除了具有洗淨、成聖和稱義的功效之外（加三27；林前六11），也有重生和復活的功效（多三5；羅六3-8；西二12）。重生是得生命，復活也是得生命，卻不是得了兩次生命，而是同一種恩典（得生命之恩典）的兩種說明。所謂「重生」，就是再生：第一次生的是屬肉的生命，再生的是屬靈的生命（約三6）。復活，即再活：因罪而在亞當裡已死的生命，因信稱義而在基督裡再活過來（羅五12、16-19；林前十五22）。

保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著……。」（加二20）。這就是說，在受洗的時候，我們已經與基督同死、同埋葬，並且同復活了（羅六3-8）。所以現在活著的並不是我們的舊人，而是基督在我們裡面活著。

由此可知，我們藉著洗禮所發生復活的功效，所得著的乃是基督的生命。而那活在我們裡面基督的生命之本質，在我們受聖靈的前後是沒有差別的；雖然如此，但在靈程上卻有所不同。怎麼說呢？

第一、聖靈被稱為「賜人智慧和啟示的靈」，能使人「真知道祂」（弗一17）；即真知道神的全能、全知、旨意、屬性，以及歷代以來所隱藏的奧祕等等（弗三3-10），使我們與祂的關係更密切。

第二、聖靈會隨著祂自己的意思，將各種屬靈的恩賜分給各人（林前十二7-11），使我們所推行的聖工有更美好的果效，而得以各盡其職，建立基督的身體，並使眾聖徒得以長大成人，滿有基督長成的身量（弗四11-13）。

第三、主耶穌對門徒說，聖靈降臨在他們身上，他們就必得著從上頭來的能力；然後，以耶路撒冷為起點，將福音傳遍猶太全地和撒瑪利亞，直到地極（路二四49；徒一8）。五旬節聖靈降臨那一天，之所以有三千人受洗（徒二1-4、41）；接著，很快就傳遍了以色列國，並且傳入歐洲（徒六7，十六12-15），乃因被聖靈充滿的緣故。

第四、保羅說：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16）。「我說」，表示這是保羅的體驗，說出來與眾聖徒分享的。原來，信從福音之前的保羅，因為「屬乎肉體」，而且「已經賣給罪」做罪奴，所以無法遵行「屬乎靈的律法」（羅七14-15、18-20）。但在受洗歸入基督，又被聖靈充滿之後，靠著聖靈所加給他的力量，他卻能勝過「罪律」，並且凡事都能做了（徒九17-18；羅八1-2；腓四13）。因此，領受聖靈之後，只要決心順著聖靈而行，我們便能像保羅那樣克制肉體的情慾，而完成靈修工夫了（加五16；林前九27）。

第五、聖經說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）。「聖靈所結的果子」一語表示，這裡所列舉的九種美德，都是聖徒被聖靈充滿的必然結果。正如主耶穌所說，「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子」（太七17），乃是極其正常的現象一般。相反的，「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子」（太七18）。上句肯定善人不可能行惡，因為他的人性是善良的；下句則斷言惡人不可能行善，因為他的人性是邪惡的。由此可知，領受聖靈之後，如果恆常被聖靈充滿（弗五18），則假以時日，我們也會結出聖靈的果子來的。

主耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）。上述被聖靈充滿所帶來的果效，就是主耶穌所說，得著祂所賜予「更豐盛的生命」之具體表現。由此可知，聖徒靈命的本質，在受聖靈的前後雖然相同──同樣是基督所賜予的生命，但在靈程上卻有所差別。職是之故，為了使我們的生命更豐盛，以提升我們的靈程，我們確實需要求神賜給我們聖靈（路十一13；約四10），並且恆常被聖靈充滿（弗五18）。