【發問人：美國喜瑞都教會】

1.「老練」，如何解釋？
2.信徒犯罪之後，是否還有聖靈？
3.怎樣分辨真假聖靈？


 

【謝長老答覆】

一、「老練」（羅五3-5），如何解釋？

《羅馬書》第五章3-5節所敘述的是，基督徒雖然處在患難中卻能歡歡喜喜，乃因知道下列五項事實：

「患難生忍耐」（3節末句）：患難是神所賜予，讓我們學習忍耐工夫的機會。我們所信的是「忍耐的道」（啟三10），一旦遇到患難，忍耐到底的信心便油然而生；否則，我們的信仰就被患難打倒了。俗語說：「風不搖，樹不牢；風愈搖，樹愈牢。」聖經也說：「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」（箴十七3）。就信心的增長而言，患難對我們是有益無損的。此其一。
「忍耐生老練」（4節首句）：很多事情剛剛開始做的時候，我們往往顯得笨手笨腳；但多做幾次，累積經驗之後，我們就可以得心應手了。與此同理，經歷無數次的患難，若能忍耐到底，我們就能應付裕如，臻於老練的境界了。正如聖經所說：「弟兄們，你們遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的。因為知道你們的信心經過了考驗，就會產生忍耐。你們要忍耐到底，才能達到十全十美、沒有缺欠的地步。」（《現代中文譯本》：雅一2-4）。每次遇到患難之時，若能認為那是值得慶幸的事，而忍耐到底，確實能叫我們的忍耐工夫達到完美的地步。此其二。

「老練生盼望」（4節末句）：應付無數次的患難，忍耐工夫已經達到老練的地步之人，因為每一次患難都沒有被打倒，心裡便自然而然地充滿著盼望了。這種盼望並不是理論上的認知那種盼望，而是由信仰上的體驗而來的活潑的盼望（彼前一3）。例如：約伯第一次受試煉的時候，雖然惡耗接踵而來（伯一13-19），他卻不但沒有埋怨神，反而伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一20-21）。第二次所受的試煉更大，就是從腳掌到頭頂，全身長滿了毒瘡。他的妻子因為無法忍心看他受此巨災之折磨，而對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」約伯卻對她說：「噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯二7-10）。更可貴的是，處身於患難中，他竟然能發出信心的豪語說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二三10）。由此可見，約伯的忍耐工夫已臻於老練的境界了。正因如此，活潑的盼望便油然而生，而令他有充分的理由可以深信：試煉將成為過去，他的靈性必更完美了。「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」；約伯兩次受試煉的經歷，是這段經文最恰當的註釋。此其三。

「盼望不至於羞恥」（5節首句）：經歷無數次患難而產生的盼望，是體驗出來的活潑的盼望，遲早必實現，所以不至於羞恥。以約伯的經歷而言，到了患難將近尾聲的時候，他對神說：「誰用無知的言語，使的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。我從前風聞有，現在親眼看見。」（伯四十二3、5）。一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人（伯一1、8，二3），為甚麼要受這麼大的患難呢？約伯終於明白了。這時候，約伯的心靈上是何等地平安、喜樂呀！於是，神使約伯「從苦境轉回」，並且賜給他的，「比他從前所有的加倍」（伯四十二10）。至此，約伯的盼望果然實現，而令他不至於羞恥了。此其四。

「所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」（5節末句）：當神賜給我們聖靈的時候，聖靈便將神的愛澆灌在我們心裡了。因為聖靈是神的靈（約壹四13，三24），而神就是愛（約壹四8）。值得我們思考的是，神的愛是「諸般的慈愛」（哀三22），所以有時候也會藉著患難來表達的；既然知道患難也是出於神的愛，我們便應該歡歡喜喜地接受了（羅五3）。針對這項真理，《詩篇》119篇的作者如此敘述：「我未受苦以先，走迷了路（在尚未受患難之前，我迷失了人生正確的方向）；現在卻遵守祢的話（神的聖言指引我當走的路）。我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（經歷苦難之後，我對神的訓誨愈看愈清楚了）。」（67、71節）。與此類似的說法，「羅八28」也提到。該處經文，《現代中文譯本》的譯文是：「我們知道，上帝跟那些愛他的人，就是他按照自己的旨意所呼召的，一同工作，使萬事都有益處（聖徒無論遭遇何事，都有神參與，我們並不孤單；神之所以要參與，乃為要使我們得著益處）。」該譯本又註明，另有些古卷作：「世上所發生的一切事，對那些愛上帝的人，就是上帝按照自己旨意呼召的人，都有益處。」此其五。



二、信徒犯罪之後，是否還有聖靈？

信徒所犯的罪，有的是「不至於死的罪」，有的是「至於死的罪」（約壹五16-17），所以不能一概而論。

若是不至於死的罪，只要切實悔改，主耶穌的血就會潔淨他，使他得著赦免（約壹一7-10）。如果是至於死的罪，便是背棄真道，把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂，而不能從新懊悔了（來六4-8）。當然，也要看他是「故意犯罪」，或是因為「無知」而犯罪呀。「若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」（來十26-31）；反過來說，若是無知的過錯，他還是可以流淚痛悔，懇求神憐憫他的。

在教會參加崇拜聚會或禱告會的時候，我們偶爾會發現已經犯了至於死的罪的信徒，竟然還有聖靈在他身上，而令我們滿懷疑慮。我們都知道，我們所領受的聖靈是神的靈，而我們的神是「忌邪」的神（民二五11）；既然如此，祂怎麼可能不離棄犯了至於死的罪之人呢？有這個必要嗎？據我所知，有兩種可能性。

第一種是假裝的。

有一個執事因為犯姦淫而被除名。但除名後，聖靈並沒有離開他，眾同靈都覺得很奇怪。將要離世的時候，他因為良心不安才吐露：自從犯罪那一天開始，他就沒有聖靈了；十幾年來，他禱告的時候好像有聖靈，那是假裝的。至此真相大白，眾同靈的疑慮終於消除了。

第二種是罪得赦了。

有一個姊妹受洗三年，並且有聖靈。但因父親離世，拜他的遺體而失去了聖靈。參加靈恩會的時候，迫切禱告，流淚痛悔，求神饒恕；結果，蒙神憐憫，再受聖靈。她解釋：當哥哥叫她拜父親遺體的時候，她拒絕說：「我已經信耶穌，不可以拜偶像。」哥哥說：「他是爸爸，不是偶像。爸爸那麼愛你，他離世了，難道向他行禮也不可以嗎？」她一時失去理智，就向父親的遺體行禮了。她又說，她在工廠當女工，因為常常加班，參加聚會聽道的機會不多，所了解的道理非常少，才犯罪的。

上述第一種情況告訴我們，有些人犯了至於死的罪之後，似乎還有聖靈，其實卻是假裝的；只因他們曾有受過聖靈的經驗，所以裝起來也滿像的了。第二種情況則因為她所犯的是屬於「無知」的罪，所以在她流淚痛悔的時候，神便饒恕她，而再賜給她聖靈了。
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——待續