【發問人：林姊妹】

哈利路亞，敬愛的謝長老您好！

感謝您不辭辛勞，在《聖靈》月刊上為我們解答信仰生活上的疑難問題。願神保佑您身體健壯，有屬靈的智慧，能推出更多的著作，為真教會留下更多屬靈的資產，那將是真教會之福。

2005年7月號《聖靈》月刊（334期），主題為〈生命悲歌──談自殺〉。晚輩讀後有些疑惑，想請教您。我們都知道，基督徒不管遇到任何困境或病痛，都要尊重神所賜予我們的生命，絕對不可自殺。但將來若遇到大逼迫，是否可以自殺呢？如〈從聖經看自殺〉一文所說：「殉道者在受迫害前先行自殺，並不是畏懼逼迫，而是不願意成為異教徒玩弄的對象。例如被丟在羅馬鬥獸場內，與野獸搏鬥，成為別人觀賞娛樂的對象。有些人在被捕之前，先行於高樓頂上躍下。他們視這種死亡如同從敵人的魔掌中奪走戰利品。羅馬人迫害教會時，故意強暴獨身苦修的女性。這些婦女不願意被異教徒迫害，就會自殺而死。」（41頁）。我想要明白的是，在這些情況下，若是為了信仰的緣故，基督徒可以自殺嗎？

婦女受辱時，若是無力抗拒，致使不能守身，是否要終身羞愧，覺得對不起神呢？因為我們的身子就是聖靈的殿（林前六19）。神會原諒她嗎？

十誡中的第六誡說：「不可殺人。」（出廿13；申五17）。但在戰爭中，軍人若被迫殺死敵軍呢？
 

 

【謝長老答覆】

哈利路亞，主內林姊妹收信平安！

由來函可知，你不但時常認真查考聖經，而且在閱讀《聖靈》月刊時也頗為細心。願主賜福給你。阿們！

你所提出的疑難問題共有三項，答覆如下：


一、基督徒可以自殺嗎？

〈從聖經看自殺〉一文，作者開頭就說明：「在西方教會歷史中，早期教會反對自殺，但卻讚揚下列自殺行為。」（40頁）。而他們所讚揚的自殺行為，便是你所提出的質疑：殉道者的自殺，以及婦女避辱自殺等，基督徒究竟可行不可行？

由作者的說明可以明白，所謂讚揚「殉道自殺」，以及「避辱自殺」，乃是西方基督教會歷史中早期教會的觀念，並不是作者的主張。其實，作者是反對基督徒自殺的。他說：「在人生崎嶇的旅途上，每一個人都會遭遇困難；但請不要絕望，更不要自殺。我們不是孤立無援的獨自承擔一切，可以藉著禱告將重擔卸給神。」（41頁）。

然而，對於上述早期西方教會所讚揚的自殺行為，個人卻有不同的看法。簡單敘述如下：

基督徒若被丟在鬥獸場內，與野獸搏鬥，則那些異教徒所玩弄的，不過是基督徒的軀殼而已，並不是他的靈魂（太十28）。若因不願意被玩弄，而在被捕之前先自殺，並不等於從敵人的魔掌中奪走戰利品；惟有忍受凌辱，至死不屈，才算真實的勝利。此其一。

依據同樣的理由，異教徒強暴苦修的單身女性，也只是污辱她的軀殼而已；在神看來，她的靈魂還是貞潔無汙的。就堅持信仰立場的精神而言，她更是值得尊敬的得勝者。既然如此，她何必自殺？此其二。

大利烏王立一條禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。但以理當然知道若是違反這條禁令，必被獅子撕碎；但他卻仍然與素常一樣，一日三次，跪在神面前禱告（但六6～10）。值得我們留意的是，但以理在被捕之前並沒有自殺。或許他認為自殺是弱者的選擇，是畏罪的逃避方式；惟有勇敢忍受逼迫，才能成為信心的見證人，叫神得著榮耀吧？此其三。

《希伯來書》的作者依據傳說，以及旁經《瑪喀比書》說：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，各等的磨煉。被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺；披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害……。」（來十一35～37）。這些信心的見證人，為了堅持信仰的立場，雖然遭遇各種殘忍的逼迫，卻有一個共同點──沒有人在被捕之前先自殺，以逃避敵人的侮辱和酷刑。此其四。

依據上述的理由，以及古聖徒所留給我們的榜樣，我們可以如此肯定：不管遭遇甚麼事，基督徒都不可以自殺；即使為了持守信仰的緣故，也不得自殺。早期的西方教會所讚揚的自殺行為──殉道自殺，以及避辱自殺等，是不足取法的。因為這種觀念的正當性，以及這種行為的合理化，都不過是出於人的理智的判斷而已；在新舊約聖經上不但沒有這種教訓，甚至連將這件事視為理所當然的例子也找不到的。因此，我們必須珍惜神所賜給我們的生命，而不要為自己找出自以為是的藉口來安慰自己，免得違反神的旨意。

聖經上雖然沒有「不可自殺」的直接根據，卻有下列的間接根據，可以提醒我們慎重思考這個問題。

第一、人是照神的形像受造的

神說：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形像造的。」（創九6）。「神照自己的形像造人」，這是神所吩咐，不可殺人的理由。

這段經文也可以如此解讀：別人是人，我自己也是人；別人是照神的形像受造的，我也是。因此，我不但不可殺害別人，而且也不可殺害自己；我若違反神這個吩咐，我便是污辱神的形像了。

第二、生命的主權在神的手中

聖經說：「凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中。」（伯十二10）。又說：「耶和華使人死，也使人活……。」（撒上二6）。所羅門也說：「無人有權力掌管生命，將生命留住……。」（傳八8）。

上列三處經文都強調同一個事實：生命的主權在神的手中。因此，殺害別人或殺害自己，都屬於侵犯神的主權之行為。這種心中沒有神的地位之行為，能蒙神喜悅嗎？

第三、我們不屬於自己

聖經說：「……並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六19～20）。

「你們不是自己的人」一句，《現代中文譯本》譯為「你們不屬於自己，而是屬於上帝」。我們之所以與神有這種特殊關係，乃因我們是重價買來的──以主耶穌的捨命作贖價買來的（可十45）。職是之故，所以我們必須在我們的身子上榮耀神。在這個前提之下，我們應該捫心自問：基督徒自殺，能榮耀神嗎？基督徒的人生觀，是這麼消極的嗎？

第四、基督在我裡面活著

保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活……。」（加二20）。

保羅所說，他已經與基督同釘十字架，現在活在他裡面的是基督，乃始自他受洗歸入基督的時候（羅六1～6；加三27）。因此，他如今在肉身活著，必須因信神的兒子而活──活出基督的生命，活出基督徒的形像。

保羅因為對於生命的意義有如此正確的觀念，所以第二次被囚禁於羅馬獄中，即將被處死之前（提後四6），他並沒有自殺，也不可能自殺。我們呢？

第五、神預先定準人的年限

聖經說：「無人有權力掌管死期……。」（傳八8）。又說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限……。」（徒十七26）。由這兩處經文可知，人的死期是由神來決定的，祂早就預先定準各人的年限（壽數）了。

沙得拉、米煞和亞伯尼歌等三人，堅持信仰立場，拒絕敬拜偶像，惹王怒氣填胸，被扔在烈火的窯中。結果，蒙神保佑，連頭髮也沒有燒焦（但三8～27）。但以理違反王的禁令，維持素常的習慣，一日三次，跪在神面前禱告，致使被扔在獅子坑中。結果，神差遣使者，封住獅子的口，使他安然度過驚險萬分之夜（但六6～23）。

司提反為主作見證說，耶穌就是那位將要興起，像摩西一樣的先知。接著又指摘公會的宗教領袖說，他們時常抗拒聖靈，甚至殺害那義者耶穌的罪。眾人極其惱怒，用石頭打死了他。主耶穌在異象中向他顯現，看清楚了他被打的情景，卻沒有保佑他（徒七37、51～60）。

沙得拉、米煞和亞伯尼歌等三人，之所以沒有被烈火燒死，但以理之所以沒有被獅子撕碎，乃因神為他們所定準的年限還沒有到。司提反之所以被暴眾打死，並不是主耶穌沒有能力救他──祂是全能的主；也不是不願意救他──祂有莫測高深的愛。只有一個理由：神為他所定準的年限已經到，他可以安然去世了。

這些古聖徒有一個共同點，就是面臨生死的關頭之時，他們都很鎮靜地把生命交託給神。他們明白：凡事都有定期（傳三1），如果死期未到，神必保佑他們；如果大限已到，就回到那更美的家鄉去吧！

神預先定準人的年限。既然如此，我們就不該妄自尊大，為自己決定死期了。否則，這種取代神的僭妄行為，怎能與神的兒女之身分相稱呢？


二、婦女受辱時，若無法守身，神會原諒嗎？

《申命記》第廿二章23～29節記載，婦女若被強暴，則當視其情況而分別處理。

第一種情況

「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫」，則要把這二人帶到本城門，用石頭打死。理由是：「女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫，男子是因為玷污別人的妻。」（23～24節）。

第二種情況

「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫」，則只要將那男子治死；但不可辦女子，她本沒有該死的罪。理由是：「因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。」（25～27節）。

第三種情況

「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見」，則這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親，並且要娶她為妻，終身不可休她。理由是：「因他玷污了這女子。」（28～29節）。

‧解析

第一種情況：已經訂婚的處女，等同有夫之婦。男子在城裡與她行淫，她卻沒有喊叫，可見她是同意的。因此，二人都要被判定犯了姦淫罪。

第二種情況：男子要被治死，因為他強暴有夫之婦。女子無罪，因為她純然被強暴。

第三種情況：就立法的精神而言，乃命令那男子必須負起道義責任來，而絕對不可遺棄那女子。但這並不等於說，那被玷污的女子非嫁給那男子不可；換句話說，那女子若不願意嫁給他，也不算犯法的。

你所提出的質疑，乃屬於第二種情況──純然被強暴。因此，她無須覺得羞愧；在神看來，她是清白的。


三、軍人殺死敵軍，算犯誡命嗎？

大衛殺死歌利亞，割了他的頭（撒上十七41～51）。但聖經並沒有說，大衛犯了第六誡。除此之外，聖經上記載著好多次戰役，以色列人靠神幫助，殺死了不少敵人。然而，聖經卻未曾指摘他們說，那是觸犯誡命的行為。

這些事實說明，基督徒在戰爭中殺死敵軍，並不構成違反誡命之罪。否則，以色列人豈不是在公元前第15世紀就被迦南地的異族殺光了嗎？

願主與你同在，賜福給你和你的家。阿們！