主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行（摩三7）。

耶和華藉先知領以色列從埃及出來，以色列也藉先知而得保存（何十二13）。

由上列經文，可窺「先知」在神的聖工推行上，與神的選民存亡上，所佔的地位是何等的密切和重要！本題將略論，有關先知的一些認識，期使閱者在屬靈的知識與信德方面有所造就。


 

一.先知的名稱

1.先知的含義

先知（Prophet）在舊約聖經原文中常用的名詞是Nabi，共有三百多次，而其語源不甚明瞭；但據學者的推定，是由含有「湧出」之動詞而來的。這表明先知是被神的靈之激動，不能自禁的由心中「湧出」神的話語來之意。正如經上所記：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說豫言呢！」（摩三8）又說：「我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）

先知亦稱為「先見」，意思是看異象；他能看常人所不能看，聽常人所不能聽的事。按撒母耳記上九章9節的「先見」即是「先知」（參看：撒下廿四11；代下十九2；摩七12）。由此觀之，先知是把從神那裏所聽見，所看見的，直接宣佈於人類的神的代言者（耶一4～10）。


2.常用的稱呼

先知又被稱為「受靈感的」（何九7）；或「神人」；如摩西（申卅三1；書十四6）；撒母耳（撒上九6、7、10）；以利亞（王上十七18、24）；以利沙（王下四7、9、21、22、25）。或「耶和華的僕人」：如摩西（書十四7，十八7；申卅四5）；亞希雅（王上十四18）；以利亞（王上十八36）；眾先知（王下九7）。


 

二.先知的選召

1.選召的對象

聖經說：「這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」（來五4）大祭司之職份是由真神的賜與，不是依人之所好；照樣，先知之職也不能自取，真先知必定要由真神選召。而其被揀選的對象：

a.不擇身份：有君王如大衛兼任先知（徒二30、31；撒下廿三2）；也有農夫、牧人，如以利沙、阿摩司蒙揀選（王上十九16、19～21；摩七14、15）；耶利米、以西結本來是祭司，而蒙召做先知（耶一1～5；結一1～3）；總長但以理（但六1～3；太廿四15），及先祖亞伯拉罕都得了先知的職份（創廿7）。可見，真神選召先知是沒有限制人的身份的。

b.不限年齡：摩西蒙召是八十歲（徒七23、30～37）；撒母耳於童年時代，神的話就臨到他（撒上三1～14）；耶利米在年幼之時，就得真神的差遣（耶一4～7）。

c.不拘性別：真神不但立男人為先知，神也設立女人為祂的用人。例如：米利暗（出十五20、21）；底波拉（士四4）；戶勒大（王下廿二14）；亞拿（路二36）。

d.不分種族：聖經說，猶太人的好處，就是「神的聖言交託他們」（羅三1、2），所以大多數的先知都出於猶太民族──神的選民（來一1）；但也有例外的，如巴蘭乃出於異族（民廿二5～12）。至新約時代，神的揀選就沒有種族的分別了（參看：加三27、28；林前十二13）。─新約時代之先知論另述。


2.選召的方法

關於神怎樣選召祂的僕人，其方法不一，所以被呼召的人，其經驗也各有不同；但選召的方式與任用的重、輕並沒有關係。

a.直接的選召：摩西是神親自向他顯現，再三催促他出來的（出三2～12，四10～17）；耶利米（耶一2～10）、以賽亞（賽六1～8）也是屬於神直接的選召。

b.間接的選召：帶領百姓攻入迦南地的約書亞，是真神叫摩西按立為首領的（民廿七15～23）；得神重用，成為以色列的戰車、馬兵的以利沙是真神藉以利亞膏他為先知（王下十三14；王上十九15、16）。

c.藉著許願：「耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空」（撒上三19～
21）的有力先知撒母耳，是由他虔誠的母親向神許願得來，而奉獻與神為僕人的（撒上一11、21～28）；約拿是神用患難困住他，促他決心，許願出來為神工作的（拿二1～10；參看：太十二39～41）。


3.蒙召的憑據

在舊約時代，真神所用的先知，必能得到種種由神來的憑據。

a.見異象：「耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異
象中向他顯現，在夢中與他說話。」（民十二6）「異象」是真神指示祂的先知常用的方法之一。例如在異象中與亞伯拉罕說話（創十五1～11）；藉異象對但以理
指示未來大事（但八1～27）；以西結也是一個多見異象的先知（結一3～28，八～十）。

b.作異夢：「異夢」也是神要指示先知，教訓人群，顯示祂旨意的另一種方法（
民十二6；參看：伯卅三14～18）。先知但以理曾在夢中得指示世界將要發生的大事（但七1～28）。

c.得默示：「默示」是所有先知應有的恩賜（何十二10）。經上說：「沒有異象
（或作默示）民就放肆」（箴廿九18）。做先知若如以利的晚年一樣，「耶和華
的言語稀少，不常有默示」（撒上三1），那是一件不良的現象。默示不是自己的感覺，或是人的推理，乃是由聖靈感動得來的一種很清楚的啟示（參看：撒下廿三2；太廿二43、44）。聖經的著者由異象、異夢得知神的話語之外，大部份是得「默示」寫的（提後三16；彼後一20、21）。

d.行神蹟：先知既然是神的代言者，神就以各樣的方法將祂的話語賜給他；又為要使人相信他是真神所差遣的，就賜他權柄能行神蹟。例如給摩西行各樣神蹟之能（出四1～9，七～十一）；賜以利亞能叫死人復活等等之權能（王上十七17～24）；以利沙求加倍於以利亞的能力也蒙應允（王下二9～15）。但無論是異象、異夢，或神蹟，必須察驗是否由真神來的（申十三1～5）。

(待續)