凡是基督徒都應當將身體獻上，當作活祭，事奉救主（羅十二1）。事主方式不一，所謂「獻身事主者」，是特指著放棄世事，全時間從事聖工的傳道者。每個獻身為傳道的，動機不盡相同，但應有其共同點，即：1.被主愛激動，2.明白主的託付（林後五14、15；林前九16、17）。傳道者既已將世界的名、利、享受釘在十字架，便須求主施恩，在聖工上有所成就，免得枉費獻身。舊約時代，選民信心的強弱和國家的興衰，均視君王、祭司、先知的優劣而定。新約時代的傳道者身兼三職，他對神的忠誠與否，亦與教會的興衰大有關係。茲舉蒙神重用的以利沙先知為例，研判他得力的因由，作為我們重新得力，興旺教會的指南。


 

一.順從召命（王上十九19、20）

先知以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上。他既知道神要召他繼承以利亞的職分，就毫無猶豫的接受召命，但求以利亞容他回去與父母親嘴，然後便跟隨他。以利沙是一個富農，他有工作，還要監管佣人，甚難放下家事；然而，他視神的命令為至上，不去考慮後果，也未與父母和家人商量，便立刻承諾。他這種尊重神旨過於一切的表現，是今日獻身者的佳範。經上說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢。聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒十五22）願主保守我們決定獻身之時那一顆順從的心，一生一世做個順命的兒女（彼前一14）。


 

二.專心跟主（王上十九21）

以利沙返家宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民喫，可見他以蒙神選召作先知為光榮，請大家來與他同樂，也顯示著他甘心完全捨棄原職，切斷後路，要專心跟隨神。經上說：「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提後二4）因此，獻身也當獻心，除了聖工，不為別事分心，如使徒所說：「我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）而主也指示說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九62）所以，不管天路多麼崎嶇不平，縱有大山阻擋，亦當靠主扶助，不灰心，不畏縮，專心跟主到底！（參看：書十四6～15）。


 

三.跟隨學習（王上十九21；王下二1～6）

以利沙獻身之後，緊緊跟隨以利亞學習先知的功課，到了以利亞要升天時，吩咐他在吉甲、伯特利、耶利哥等地等候，但以利沙卻起誓說：「我必不離開你。」

他這種鍥而不捨、跟隨師傅到底的決心，終於在眾門徒中被選為先知的接棒人。

神的僕人除了要從神領受教訓，也當跟先輩學習，正如約書亞跟摩西，提摩太跟保羅（出三十三11；提後二2）。學無止境；獻身事主者出了神學院，從事傳道工作，也當不斷研讀聖經真理，考究宣牧方法，並且把握機會多親近先輩，從他們領受屬靈知識和寶貴的閱歷，以充實自己，做個靈智、靈德、靈力兼備，得神器重的工人。


 

四.學習服事（王上十九21；王下三11）

經上說：以利沙「跟隨以利亞服事他」。跟隨不只為學習道理，也要學習「服事」。服事以利亞，原文作倒水在以利亞手上的。服事是「謙卑」的實踐，神要謙卑人與他同行（彌六8）；以利沙能得神的同工，與他已學好謙卑事人有關。

「謙和」是一門極為寶貴的功課，摩西經歷了四十年的功夫始學成，他既成為「世上最謙和的人」（民十二3），合乎神所用的器皿，神就藉他做出大工。因此，一個成功的工人不在乎他的學識超群，乃在乎他是一個謙卑事主的人（參看：雅四6）。


 

五.追求聖潔（王下四9）

以利沙被書念的婦人看出「是聖潔的神人」，因他對異性嚴謹（參看：王下四27），對錢財也清白不貪（王下五16）。他之所以能成為「以色列的戰車與馬兵」（王下十三14），護衛國家，復興國民對真神的信仰，即因他為人聖潔。神所重用的不一定是聰明人，但一定是聖潔的人（提後二21）。

士師參孫敗於好色（士十六1、18～21），先知巴蘭死於貪財（民卅一8、16；啟二14）。傳道者與人的接觸特多，對異性要心存清潔，態度莊重，避免單獨相處或久談（參看：太五28；提前五2，三8、9；伯卅一1）；對錢財要存心不貪，以自己所有的為足，凡事倚靠主，交託主（來十三5、6；太六31～34）。


 

六.祈求能力（王下二9）

以利亞因以利沙緊跟不捨，便於二人過了約但河後問他說：「你要我為你作甚麼，只管求。」他說：「願感動你的靈，加倍的感動我。」他不滿足於以利亞既有的成就，為振興神國，使真神得榮，他求神賜他倍於以利亞的能力。以利沙放棄一切，一心跟隨，殷勤學習，虔誠修德，不外是要祈求神的大能，以完成他從神所領受的職分。

得救的福音和全備的道理，失傳已久。際此末世，應許的春雨聖靈已降，世界各國正在復興和使徒時代一樣的有聖靈、有真理、有神蹟的真教會。凡我真教會同工，當為主立大志，設大謀，晝夜不住祈禱，求主加給我們比使徒教會更大的能力，成為現代神國的大軍，把得救福音遍傳世界，以完成基督救贖人類的偉大使命！（參看：加一6～9；珥二23；摩九11；士五15～18；弗一13、14；該二9；賽六二6、7）。