我們經常用主禱文禱告,可是有多少人真正了解主禱文呢?有多少時候我們能慢下來,真正想一想主禱文的含意?主禱文可從內容分為兩部分:第一部分是「關於神的祈禱」;第二部分是「關於自己的祈禱」。筆者茲將主禱文的內容作簡單的闡釋,以期讓各位瞭解主禱文最重要的意義,而不是讓它變成我們敬拜中的一個儀式而已。
(Ru 摘要)
「主禱文」與十條誡命,均對於信徒的訓練及教育上完成了甚大的任務。「主禱文」是主教訓我們如何祈禱的話,所以我們應該將此為自己的祈禱文而日日加以祈禱。這是要祈禱說的話,而不是要唸的文章,所以不要只背誦,而無意義的唸着;應該領會其中的意義,真當作自己的祈禱文來祈禱才是。茲將記載於馬太福音書及路加福音書的和合本譯文列出來,然後根據馬太福音,逐句加以解釋。
「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。
我們日用的飲食,今日賜給我們。
免我們的債,如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」(馬太福音六章9-13節)。
「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。
願你的旨意行在地上如同行在天上。
我們的飲食,天天賜給我們。
赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們遇見試探。」(路加福音十一章1-4節)。
「我們在天上的父」(馬太福音六章9節)
表示祈禱的對象是親愛的天父。人類是由真神創造的,所以稱為神的兒子(路加福音三章38節)。因為亞當干犯神命,以致失去神兒子的地位。幸虧我們得到主基督的救恩,才恢復了神兒子的地位,並得以享受真神的慈愛(約翰福音一章12節;約翰壹書三章2節)。因此,我們可以坦然無懼地呼求真神為「阿爸、父」,而祈禱(馬可福音十四章36節;羅馬書八章15-17節;加拉太書四章6節)。
「阿爸」的原文是用亞蘭話(Aramaic),是父親的意思;與希利尼話的「父」字相疊來稱呼神。這表是說亞蘭話的猶太人與說希利尼話的外邦人之間已經沒有區別了。又「阿爸」一詞有親愛與戀慕之感,所以在希利尼人之間,也這樣連在一起來呼叫神。
祈禱文可從內容分為兩部分:第一部分是「關於神的祈禱」;第二部分是「關於自己的祈禱」。
壹、關於神的祈禱
一、「願人都尊你的名為聖」(馬太福音六章9節)。
是祈禱神的名要被人人所尊崇的話,含有下列的意義:
1凡被造的都要讚美神(詩篇一百四十八篇),也含有祈禱未信主的能得救來讚美真神(提摩太前書二章1、4節)。
2選民不可作那些令神的名被褻瀆的事(羅馬書二章24節;提摩太前書六章1節;提多書二章4、5節)。
3不可妄稱神的名(出埃及記二十章7節)。在舊約時代是禁止指着神的名起假誓,褻瀆神的名(利未記十九章12節)。今日我們雖不起誓(馬太福音五章33-37節),提起神的名,也該謹慎,免得褻瀆神的名。
二、「願你的國降臨」(馬太福音六章10節)。
是祈禱神國的實現。「神的國是說,活神的支配,有神能力的統治,幾無領域的觀念。」(譯自山谷省吾新約聖書辭典)。此句含有下列的意義:
1祈求聖靈來統治(路加福音十七章20、21節)。求聖靈內住心裏來統治我們,到那時我們的心裏就變為天國了。
2祈求教會的完成。教會稱為神的國(馬太福音十三章24、31、41-44、45、47節;歌羅西書一章13節;以弗所書二章19節;彼得前書二章9節)。教會在神的統治下完成的時候,就是神的國完成在教會裏。未來在天上將要實現的神的國,就是完成在地上的教會被提的。
3祈求新天地的實現。主再臨時,舊天地將要被毀,而實現了新天新地(彼得後書三章10-13節;但以理書二章34、35、44節),魔鬼也將要毀滅(哥林多前書十五章24節)。於是神完全的統治就實現了,所以這樣的祈求自今開始,到主再臨時才能完成。這樣祈禱的我們,先要實現神的國在自己心裏,而準備進入永遠的神的國才是(馬太福音二十五章34節;雅各書二章5節;彼得後書一章11節)。
三、「願你的旨意行在地上,如同行在天上」(馬太福音六章10節)。
祈禱神的旨意能實現的話。這句所含的意義如下:
1在天上無不成全神的旨意(詩篇一百零三篇19-21節)。
2在地上神的旨意也不能被攔住(但以理書四章35節;約伯記四十二章2節)。約拿的事蹟是很好的例子(約拿書一章1節-三章2節)。保羅也說,他傳福音是出於主的旨意,所以不得不甘心作這事(哥林多前書九章16節)。
3我們各人要順從神的旨意(馬太福音二十六章42節;羅馬書十二章2節;雅各書四章15、17節)。但不是要順從人的意思,也不是勉強人順從我們的意思。祈禱神的旨意能實行。
(奉生撰,摘自《基督徒的社會生活》,真耶穌教會台灣總會發行)
主禱文淺釋(一)