從聖經談蒙福之路

律法是神的話，聽從祂的話，是蒙恩的條件，
但是「條件」的履行並非是因著人的功勞而成全，
而是人肯依靠神的恩典，存心順服的結果。

■林永基

起初神造人是為自己的榮耀創造的（賽四十三7），神按自己的形像造人，並且賜福給他們，說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創一28），從此人和神分享一切創造的美好，人因有神尊貴的形像，因此在伊甸園中享有真正的安息，神並且應許始祖：按理只要不吃園中善惡樹上的果子，就可以永遠存活；若吃善惡果，則必定死。無奈，始祖沒有通過試驗，人就陷入罪中，失去原有尊貴的形像，死就臨到了眾人。

神為了讓人重拾人原有的尊貴性，重享神的應許之福，祂本著愛，以「約」的方式為人類提供一個與神溝通的途徑，讓人明白只要存著順服的心信守聖約，便可與神重建神人和諧的關係。因此我們可以從「聖約」的發展過程看神如何為人類提供一條蒙福之路。

一、聖約在舊約的發展過程

1.伊甸園之約

當撒但引誘人犯罪之後，罪使人與神隔絕。神為了達成其創造人類的目的，使人在其身上擁有神的形像，祂給予人得勝惡者的應許：「我要叫你（蛇）和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15），這個福音性的應許是給予神的子民與神的教會，為要對抗肆無忌憚的魔鬼；在這個應許裏暗示了唯有靠著基督的救贖，人必能夠戰勝魔鬼，重新回到蒙福之路。

2.挪亞之約

當人犯了罪之後，神再提供了人獻祭贖罪之路，只要肯順服神，便可蒙福；但是敬虔的人畢竟是少數，後來人的罪行又遍及各地，世人終日所思盡是罪惡，不願接受挪亞所傳的義道，因此神以洪水滅了上古世代的人，給予義人挪亞一家祝福，重申伊甸園的應許（創九1～17），彩虹成了立約的記號，象徵神與人所立的約及於萬代。這是神的慈愛。

3.亞伯拉罕之約

神與人立約是主動積極的，對人的賜福及應許是無條件的，人理當以感恩回應；無奈，挪亞的後代生養眾多，卻在恩典中失去儆醒而逐漸墮落。但是人失信，神卻不背乎自己，祂是信實的神，在萬民之中，惟獨呼召了亞伯拉罕成為「選民」。神並非要棄絕其他的人，而是要透過祂所揀選出來的選民，使萬人藉著他們而蒙福。藉此讓世人明白，要領受應許之福，必須遵行神的旨意。因此神就指示亞伯拉罕：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。……地上萬族都要因你得福。」（創十二1～3），這是神與亞伯拉罕立約的基礎。後來神以一個莊嚴的儀式印證了祂的應許，要賜給亞伯拉罕土地、後裔及各種福氣。同時亞伯拉罕和他的子孫要領受「聖約」的方法，就是每個男丁需要接受割禮，作為持守約的表記，藉此表達了選民的順服及立志過分別為聖的生活，以活出神的形像來。「割禮」在今日的教會成為重生之洗的預表，說明了它是人類蒙福唯一的途徑（西二11～12）。

4.西乃之約

亞伯拉罕的後裔以色列民族，只記取了神對亞伯拉罕應許的部分：「我必叫你成為大國，我必賜福給你。」因此他們在恩典中自私貪婪地獨享其成，尤其在埃及與約瑟同享一段榮華的日子之後，他們忘記了神要藉他們叫萬國得福的責任，以至於受神管教，陷於受埃及高壓的統治當中。

被揀選是為了事奉，沒有負起事奉的選民，是神所不喜悅的；同理，教會的建立是為宣教，沒有宣教的教會，也是不合神的心意。

為此，出埃及的計畫不但是神憐恤選民的行動，也是為成全對亞伯拉罕的應許，因此神再次提醒選民：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」（出十九5）。律法是神的話，聽從祂的話，是蒙恩的條件，但是「條件」的履行並非是因著人的功勞而成全，而是人肯依靠神的恩典，存心順服的結果。

西乃之約給以色列帶來極大的挑戰，事實上以色列民在進入迦南應許之地之後，並沒有扮演好祭司國度的角色，他們不但沒有引導萬民認識神，反而被異教之風所惑，再度陷入困境，足見人悖逆的本性，常屈服在罪的權勢之下。假如選民在恩典中肯順服神，不忘被揀選是為了事奉，那麼他們必能在事奉中不斷成長，這是今日的教會當記取的教訓！

5.大衛之約

神曾應許亞伯拉罕有後裔、土地，在選民進入應許之地之後，已逐一應驗，但是神應許亞伯拉罕的後裔成為大國，並且賜給他們諸多的福氣，則是藉著與大衛所立的約。

神與大衛立的約是擴大並加深對列祖應許的意義（撒下七12～17），神以大衛的統治作為祂更大的統治的預表，《歷代志》作者重申神對大衛王後裔的心意：「你要生一個兒子……他要作我的子；我要作他的父……我必堅立他的國位，直到永遠。」（代上廿8～9）。當然，大衛的子孫也被要求遵守神的約，才能確保王位的延續。反之，大衛的子孫若不肯順服，約的咒詛將隨著他們的罪臨到。

選民的歷史指出，刻在石版上的律法指出人何其軟弱，若沒有把人的石心化成肉心，永遠無法順從神的律例，遵守神的典章（結卅六26、27）。因此神對大衛的應許提到永恆的統治者，也見於《詩篇》第2篇第7節：「你是我的兒子，我今日生你。」在新約裏指明彌賽亞（基督）將由大衛的子孫中產生，要成為神與人所立的永約的中保，為引導世人去領受神一切的應許；今日，我們身處新約的選民，靠著主耶穌赦罪的寶血，為我們開了一條又新又活的得救之路，能夠讓人的石心變成肉心，守住神的話，領受聖約的福氣。

二、從新約看救恩的特點

在基督未來臨之前，以色列因著硬心而處在亡國之際，當代的先知耶利米仍堅定地指出，神與祂的約民關係並不就此終結，終有一天，神會另立新的約。「新」是指這約不會像從前一樣，被列祖所破壞（耶卅一32）。那麼這新約的本質是怎麼樣？

就在「那些日子」以後（耶卅一33），神要藉著基督的救贖，再一次的招聚祂的子民，重享「約」的應許。這個新約的特點分述如下：

1.律法寫在心上（耶卅一33）

律法是為引導百姓領受約的應許，但是舊約的百姓不但無法實踐律法上的要求，甚至常常悖逆神，使他們無法領受約的應許。

主耶穌是天上的神，卻道成肉身成為人的樣式，藉著聖靈的大能，祂成全了律法的要求，在肉身的生活中，祂彰顯了律法的聖潔、公義、良善，祂使心靈貧窮的得到富足，醫好傷心的人，使被惡者所擄的得釋放，使因罪而被囚的心靈出監牢（賽六十一1）。主更重要的工作是白白為人捨己贖罪，人只要因著信接受重生的水、靈二洗，便可成為神的兒子，因著真理的聖靈，使他能明白律法的實踐，不只在於外在行為的要求，而是深及內在動機的要求；例如古人說：「凡殺人的難免受審判。」但是主說：「凡向弟兄動怒的，難免受審判。」古人又說：「不可姦淫。」主說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」由此可見，藉主立的新約，使蒙恩的人明白律法的精意，如同把律法寫在心上，靠著主的赦罪及聖靈的幫助，去實踐律法的要求。

2.與神建立父子關係（耶卅一33）

當新約成立之後，神曾說：「我要作他們的神，他們要作我的子民。」何等慈愛的應許！作為神的子民能享有屬靈的權柄，能突破人間的難題，勝過惡者的侵害，負起吸引更多的人，領受神的子民的應許，成為屬靈的一家人，這也是今日教會發展的目標。

3.大小都必認識神

以色列的失敗就是對神缺乏認識，但是在新約之後，不再強調人意的教導，而是強調聖靈的教導（約壹二27），如同保羅說：「我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一12）。但是這並不是否定教導的重要，而是在於教導的人是否是一個屬靈的人（提後二2）。由此可見聖靈在教導上扮演重要的角色，使教會中的大小都可以如同親眼看見神、親手摸到神般地認識神。

當我們愈認識神，愈反照出人的軟弱，也明白神的信實，只要我們肯認罪，主的寶血要不斷洗淨我們的罪，使我們追求聖潔的生活，如同神一般。

三、把握新約的救恩

舊約時代，許多人因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的福氣，因為神給我們預備了更美的事（基督的救恩），叫他們若不與我們同得，就不能完全（來十一39～40），足見新約的救恩，讓我們擁有亞伯拉罕「後裔」的應許，君尊祭司的身分，又有主耶穌成為神國的君王，率領我們常常向仇敵誇勝。

今日蒙揀選是極大的恩典，記住！被揀選是為了事奉，因此我們當靠主的恩典追求成長，裝備自己，積極面對生活中各項的挑戰，神必能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。

我們深信神祝福選民的後裔如天上的星那麼多，無法勝數，將來在神應許的國度裏重享屬靈各樣的福氣，我們也要與基督一同作王，這一切的恩典我們不可獨享，因此教會中的每位信徒當立志為主宣揚這奇異的救恩。

結語

看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子；面對我們的社會正需要心靈改革之際，我們應伸出援手，在凡事上讓周遭的人看見聖約帶來極大的應許，並且明白基督所立的新約，是領受一切應許之福的源頭。（摘自《青年團契1997年11月》，真耶穌教會台灣總會發行）

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