引言：作完全人當從慎言開始

一、人在言語上有過失

1.多言多語難免有過（箴十19）。
2.世人嘴唇不潔（賽六5；羅三13-14）。
3.摩西也犯過錯（民二十10-12）。

二、不慎言的人（1）

1.喜歡作多人的師傅（好說話、好為大）。
2.要受更重的刑罰（太十二36-37）。

三、慎言的好處

1.多說多錯，少說少錯（箴十19，十七27-28）。
2.能勒住全身（箴二十一23）。
3.是虔誠人（一26）。

結論：求神把守我的口（詩一百四十一4，三十九1）。

舌頭的比喻（三3-6）

引言：雅各用淺顯富有意義的比喻，告訴我們當約束自己的舌頭。

一、嚼環（3）

1.嚼環雖小，放在馬嘴卻有極大的效用，能調動馬的全身，使牠順服。
2.我們的舌頭，若受真理的約束，就能順服神旨，讓神使用（詩三十九1）。

二、船舵（4）

1.船舵雖小，隨掌舵者的意思轉動，船就照一定的方向航行。
2.耶穌基督是我們掌舵者（船長），我們的舵（舌頭）若在祂手中，就能說有用的話，傳福音造就人，成為有用的「救生船」。
3.若不讓主掌舵，隨己意而行，則前途充滿危機（例：民二十10-12；路一18-20）。

三、火（5-6）

1.星星之火，可以燎原。俗語：「一言既出，駟馬難追」（箴二十六20-21）。
2.小小舌能說大話，俗語：「一句惡語，能敗一生之德」（民十二1-2、10；但四30-33）。
3.能把生命的輪子燒毀，所以「謹守口的，得保生命」（箴十三3，二十一23，十八7；太十二36-37）。

四、罪惡的世界（6）

1.罪惡污穢了世界，使全世界的人陷在罪惡痛苦之中（羅五12）。
2.舌頭說髒話，能污穢人的全身（太十五11、17-20）。

五、不止息的惡物（7-8）

1.神賦予人類智慧，可以管理統治萬物，制伏各類走獸、飛禽、昆蟲、水族，合乎人類使用（創一26-28），惟獨舌頭難以制伏，所以雅各說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」。
2.「是不止息的惡物，滿了害人的毒氣」，現代中文：「它是控制不了的邪惡，充滿致命的毒氣」，意譯本：「是個不停止活動的惡東西，充滿致命的毒氣」（參考：太十五11；詩三十四13；士十二1-6）。
3.求神幫助，使我們能控制舌頭，不出惡語（詩一百四十一3；腓四13）。

不要一口兩舌（三9-12）

引言：這幾節指出，言語如何關係神的榮耀，雅各告訴我們，不要一口兩舌的理由有二：

一、我們理當用舌頭頌讚神

1.舌頭的正用

（1）頌讚神（來十三5；詩三十五28，一百四十六1-2；弗五19）。
（2）說感謝的話（弗五4）。
（3）說造就人的好話（弗四29）。

△我們既稱神為「主」，就當把舌頭交祂管理使用。

2.不可惡用

（1）不咒罵人（詩十7；箴二十20；利二十9 ）。
（2）污穢的言語不出口（弗四29）。
（3）不說謊讒謗人（耶九3-6）。

△人是按神的形像造的，咒罵人就是不尊重神。

二、舌頭只能有一種用處（10-12）

1.頌讚與咒詛（好話與壞話）從同一口裏出來，這是不應當的（10）。
2.一個泉源不能同時發出甜、苦兩樣水（11）。

◎舌頭如泉源，不能同時說出兩種話。

3.一種樹結一種果子（12）。

◎好樹結好果，壞樹結壞果（太七16-18，十二34-35）。

4.如果用口咒詛人，就不配再用來頌讚神，因為神不悅納不潔之人的頌讚。這樣，實際上我們的口只作了一種用途。
5.當結出嘴唇的果子（來十三15）。

兩種智慧（三13-18）

引言：本段似乎與上文沒關聯，但是留心第一節便可知道是連續上文而說的。當時信徒爭作師傅的原因，是自以為有智慧，便憑自己妄論弟兄，不謹慎言語。所以雅各先教訓他們謹慎言語，然後闡明真假智慧的分別，以糾正他們的錯誤。若有人自以為有智慧，就應當審察自己的智慧是否由上頭來的（13）。

一、假智慧

1.來源──不是從上頭來的（15）

（1）屬地的（參考：林前一20）。
（2）屬情慾的（加五19-20）。
（3）屬鬼魔的（弗二2）。

2.性質

（1）懷著苦毒的嫉妒（創三十七3、4、11）。
（2）懷著苦毒的分爭（林前一10-12，十一18-19）。
（3）自誇（提前六4）。
（4）說謊抵擋真道（約八44）。

3.結果：製造嫉妒、分爭、擾亂和各樣的壞事（16）。

二、真智慧

1.來源──從上頭來的（17，一17）。
2.性質

（1）清潔──沒有罪的成份，無玷污的虔誠（一27），有純全、無瑕、聖潔的生活。
（2）和平──不血氣用事、鹵莽、引起分爭的（加五22；太五7）。
（3）溫良柔順──良善溫和，像主一樣的（太十一29）。
（4）滿有憐憫──有神的憐憫心腸，體恤人的軟弱（參考：一27，二15-16）。
（5）多結善果──有豐盛生命的表現，是常在主裏的（約十五5）。
（6）沒有偏見──不存惡意私心，公正處事待人（參考：二1-4）。
（7）沒有假冒──不像法利賽人（參考：太二十三25-28）。

3.結果：製造和平，能結出使人和平的果子（18）。

結語：應當求真智慧（一5）。