一、意義

1.記念主的死（林前十一23-26）。
2.喫主的肉和血（林前十16）。
3.可得永生，在末日能復活（約六53-54）。

二、方法

1.餅只有一個（林前十17）。不可有酵（林前五6-8）。
2.杯用葡萄汁（太二十六29）。不可用葡萄酒，因酒是發過酵的。聖禮不可用酒（利十8-9；結四十四21）。

三、奧秘

△此為靈食靈飲（spiritual food , spiritual drink）（林前十1-4），嗎哪豫表基督（約六32-35、48-51）。聖靈的餅，即基督的肉（約六53-54）。摩西所擊打的磐石有二，一是低的磐石（出十七6），一是高的磐石（民二十11）。原文有如此區別。前者須擊打，後者不可擊打。前者豫表降世為人的基督，後者豫表升天的基督。前者的水豫表十字架的寶血，後者豫表聖靈。故後者神沒有吩咐摩西擊打。摩西擊打是違背神的吩咐。所謂靈食靈飲，即本會靈化說的根據。主稱之為真食真飲（true food , true  drink）（約六55）
△英文稱聖餐為mystery（奧秘）。可見，聖餐有其象徵性意義，和奧秘性意義。

結語：要瞭解真理，須有聖靈啟示（約十四26，十六12-13；林前二11-16）。本會是用聖靈來瞭解真理，解釋真理。例如，洗禮和聖餐，是藉著聖靈的運行，洗禮的水將變成基督的寶血，聖餐將變成基督的肉和血，稱之為靈化。但不是在物質上改變，乃在靈裡改變。本會的神觀也是。聖靈只有一位。聖靈是神的靈，故神只有一位。基督是神的靈的一部分來成為肉身的。我們所領受的聖靈，是神的靈少許的一部分。或許有人懷疑一部分的論說。但這是有聖經根據的（民十一16-17、25-29）。分賜即一部分的意思（參考英文翻譯）。五旬節那日聖靈的象徵的火燄如舌頭，也是分開落在各人頭上（徒二3 ）。「先知的靈，原是順服先知的。」（林前十四32）。此句先知和靈，均為複數。因先知複數，降在他們身上的靈也成為複數。在亞細亞七個教會工作的聖靈，被稱為七靈（啟一4）。雖然說，聖露能分開顯現，其本質是一個，乃有連繫的（弗四4；林前十二13）。這不能用物質觀念去瞭解。（如電視台所播出來的電波只有一個，卻可以由許多電視機來收看。這可謂電波分開顯現於各電視機，或說各電視機收取少許電波，其實電波是不能分開的，而且只有一個。）父和主為一（約十七11）。父在子裡面，子在父裡面（約十38，十七21），因而看見了主，就是看見了父（約十四8-11）。信徒所以能合而為一，也是因聖靈居住各人之內所致（約七21-23）。本會的獨一神論，即獨一靈論，乃用靈的觀念來解釋神觀。這與三位一體論差異。