作者／陳勝全｜類別／經卷
壹、暗殺事件，贖罪之例
經文：申二十一1-9
引言
……耶和華阿，求你赦免所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你百姓以色列中間（申二十一8）。
一、命案發生社會難宥其責（二十一2-4）
1、長老和審判官就要出去……（2）
2、祭司、利未子孫要近前來……（5）
△以斯拉的認罪祈禱（拉九5-15）
二、殺母牛犢使無辜者蒙赦（二十一3、4、8）
1、發生命案，眾民有責（8）。
2、付出流無辜血的代價（8）
△殺母牛以潔眾民之罪（民十九1-11）
三、洗手禱告表明公正清白（二十一5-9）
1、祭司長獻祭表明他們判斷的公正（二十一5）
2、長老洗手，表明他們的清白（二十一6）。
四、結論
1、無辜者得赦，行惡者必究（創九5-6）。
2、行善或行惡，神必然觀看（代下十六9）。
3、四境竟路安全，各城有責。
貳、人道對待，被納女俘
經文：申二十一10-14
引言
……若在被擄的人中，見有美貌的女子，戀慕她要娶她為妻……，可以與她同房。……後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她（申二十一11、13、14）。
一、女俘可以鬻之
1、女俘是戰利品
2、女俘是外族
△女俘、孩子、牲畜和城內一切財物，可以取為自己的掠物（申二十13、14）。
二、女俘可以納之（二十一12-13）
1、領她到你家（12）
△女俘甘願歸屬以色列籍
2、住在你家哀哭一個月（13）
△視己已亡，不再返國（參：詩四十五10、11）。
3、剃髮、修甲、換俘衣（13）
△過新生活
（1）路得更衣過新生活（得三3）。
（2）脫去從前行為上的舊人（弗四22）。
三、為妻之俘不可侮之（二十一13、14）
1、她作你的妻子（13）
2、你玷污了她（14）
△已與妻子連合，二人成為一體，豈可侮之（創二24）。
四、為妻之俘不可鬻之（二十一14）
1、由她隨意出去（14）
2、不可為錢賣她（14）
3、不可當作婢女（14）
△盟約之妻，不可以詭詐待她（瑪二14）。
五、結論
1、娶為妻，則不得視為戰俘。
2、娶為妻又可鬻之，則形成惡習。
△得依以色列女子被休之例而行（申二十四1-4）
參、長子名分當歸長子
經文：申二十一15-17
引言
……到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，……長子的名分本當歸他（申二十一16、17）。
一、一夫多妻，好惡不均（二十一15）
1、有所愛有所惡（創二十一8-16）
2、愛惡延及兒女（創三十七3-4）
△神有靈力，但單造一人（瑪二14-16）。
△一人不能事奉兩個「主」（太六24）
二、長子之分不可易之（二十一16）
1、不可將所愛之妻的兒子立為長子
2、要認所惡之妻生的兒子為長子
△長子之分，本是神賜（創三十1-2）。
三、長子之分本該歸他（二十一17）
1、產業本該分給他（16）
2、力量強壯時所生的長子（17）
3、更當多加一分給他（17）
△多妻生子，分產仍要公正。
四、結論
△長子名分之法則，乃歷來先祖之傳承（創二十五31-34）。
△長子名分之法則，乃對失寵之妻、子的保障。
肆、除掉逆子，潔淨社會
經文：申二十一18-23
引言
人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話……，本城的眾人就要用石頭將他打死……（申二十一18、21）。
一、忤逆之子屢勸不聽（二十一18、20）
1、頑梗悖逆（18）
2、懲治丕聽（18）
3、貪食好酒（20）
△孝順父母本是天責（出二十12；申五16）
△百善孝為先（弗六1-2）
二、把惡除掉潔淨社會（二十一2-21）
1、上告長老（20）
△由長老查證，以免父母偏見（民三十五33；申十七6）。
2、眾人擊之（21）
△由社會處決，以示眾人負責（申十九15）。
3、使惡除掉（21）
△消除整個社會之惡（21）
△可潔淨選民，以除惡習（參：申十三5）。
三、結論
眾人都要聽見害怕（申二十一21）
△逆子乃社會之惡
△殺逆子以警世人
伍、懸屍示眾，傍晚取下
經文：申二十一22-23
引言
人若犯該死的罪，被治死了，……他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地……（申二十一22-23）。
一、掛在木頭上的罪（二十一22、23）
1、該死的罪（22）
2、受咒詛的（23）
△族長因淫亂的罪，在十亭被掛（民二十五1-5）。
△艾城王被掛在樹上（書八24-29）
△掃羅殺基遍人，以致子孫七人被掛（撒下二十一1-6）。
△耶穌為世人，成了受咒詛的（加三13）。
二、不可掛屍首過夜（二十一23）
以一日為限，不得久懸（23）。
△限制懸掛時間，以免屍首為鳥獸噬。
△避免屍首久懸落地，污穢神賜之地。
三、結論
1、被掛之人是耶和華所咒詛的（23）
2、懸屍達到警告眾人的目的
3、久懸則又有失厚道
本文是出自真耶穌教會《靈糧集20》，真耶穌教會台灣總會發行