壹、逃跑的先知約拿

引言
　
1、老農夫看到一個被塗改的標語【信耶穌有水牛】，農夫問牧師：『你們的水牛在那裡？』牧師愣了一下然後說：『信耶穌豈止得水牛！』
2、人若抓住人生目標，順之而行則大有所獲，反之則失其所有。

一、神重用約拿（1）

（一）神的話臨到約拿
　　
1、神呼叫約拿（摩七15）
2、神看重約拿（耶一5-10）
3、神引領約拿（提前一1；提後一1）
　
（二）約拿的家世

1、亞米太：真理之意
　
（1）出淤泥而不染（王下十四23-25）
（2）神看重敬虔之家（路一28-33）

2、約拿：鴿子之意
　
（1）馴良、溫柔（可一10）
（2）愛情專一（可一9、12）
（3）善愛己家（可一11）
（4）和平相處（可一10）

二、神託付約拿（2）
　
（一）你起來

1、興起發光（賽六十1-3）
2、順服主命（太七21）

（二）往尼尼微大城去

1、尼尼微乃罪惡之城（鴻三1-4）
2、神憐憫此城（拿三3，四11；彼後三8-9）

（三）向其中的居民呼喊

1、不可避諱不言（徒二十25-27）
2、靠主發言（耶一7-8、17-18）

（四）因為他們的惡達到我面前

1、神常鑒察世人（太十二36；林後五10）
2、神先警告世人（來十26；約五14）

三、約拿背逆神（3）

（一）背道而行

△約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。

1、逃往他施

△原因：
（1）亞述若繼續存在，則以色列必亡，因此他不願意向亞述傳警告。
（2）亞述殘忍無道，令人痛恨。
（3）約拿為了愛國，寧可捨己，違背神的命令。

2、躲避耶和華

（1）不順服神，將無所作為（太七26；箴十六9；雅四15）。
（2）躲避神而不作工有禍（林前九16-17）。

（二）巧遇機會

1、遇見往他施的船

（1）凡事當居安思危（彼前五8）
（2）神旨不變（加一8-9；王上十三11-25）

2、他就給了船價
　
（1）違命的投資必受損失
（2）錯誤的婚姻必受損失（尼十三26-27）
（3）錯誤的理財必受損失（太十九21-22）

結語：（徒二十四14）

1、神知道祂僕人的動機，因此保守他，更正他。

2、今天的你決定未來的你，你若立志順服神，必有成功的一天。

3、成功的條件：

（1）讓神有機會向你說話。
（2）要看清前進的目標。
（3）實踐自己明白的真理。

△你就有機會邁向成功。

貳、海難中沈睡的約拿

引言
　
1、人可以在短時間內，因聽福音而信主，但往後如何過得勝的生活，卻是何其重要且艱難！為此如何自救並輔導別人？
2、我們由約拿的遭遇，看神如何輔導他過得勝的生活，勝過恐懼、自私，及環境的壓力！

一、神使海中起大風（4）
　
（一）神使海起大風：神掌管大自然
　　
1、大自然照神旨而行（詩一三五7，一Ｏ三19）。
2、神造的一切都為我們而效力（來一7、14）。

△我們當察驗神旨，靜觀一切。

（二）海就狂風大作：給人傳達警訊

1、若有反常的事當警覺（雅三15-16）。

△任何風波興起當注意。

2、狂風大作之起因乃因約拿之故（拿一15；羅五12-19；羅八22）。

△苦難的產生有時出於神的管教，有時出於鬼的攻擊，有時受人連累。

（三）甚至船幾乎破壞：

1、為叫人看清人的無能（太八23、25）
2、同時讓人明白神的保守（林前十23）

二、水手哀求自己的神（5）

（一）水手便懼怕：患難對人有益（詩一一九71；傳七14、1-2）。

1、人常因無能而生懼怕：叫人看清人何等軟弱。

2、面對風浪（波）有多種不同態度：

（1）怨天尤人，折磨自己又害人。
（2）與人隔絕，自甘墮落。
（3）逆來順受，以為命中註定，毫無毅力克服之。

（二）各人哀求自己的神

△人的盡頭是神的起頭（徒十四15-18，十七23）

（三）他們將船上的貨物拋在海中

1、生命勝過世界（太十六26；彼前一24-25）
2、安逸中當儆醒（路二十一34；彼前一3-4 ）

（四）為要使船輕一些　　

1、須脫去纏累的重擔（來十二1）
2、靠主卸重擔最穩當（太十一28，六33-34）

△靠人的智慧無濟於事

（五）約拿下到底艙躺臥沈睡

1、為掩蓋心中的不安（詩三十八3-4）

△惡上加惡

2、躺臥沈睡：沈睡的靈漠視神的管教（賽十九14，二十九10）

△沈睡中的信徒漠視自己的責任

三、船主喚醒約拿（6）

（一）你這沈睡的人啊！為何這樣呢？

1、災難臨頭尚不知醒悟（太二十三37-38）

2、沈睡者就像糊塗人（弗五17）

△猶大對主的愛無動於衷，他消滅了聖靈的感動。

3、不知悔改求告神（林後四4）

4、被外邦人斥責：真是可恥（提前五8）

（二）起來求告你的神

1、拜神原出於人的本性（羅一19-20）
2、心中驚恐的盲目找神（摩八11-12）

（三）或者神顧念我們，使我們不致滅亡。

1、神不可輕慢（加六7-8）
2、人也不可輕看神的管教（來十二5-7）

四、船上的人以籤掣出約拿（7）
　
（一）掣籤為找禍首（書七16-18）
　
（二）掣籤掣出約拿來
　
1、定事由耶和華（箴十六33；結二十一18-23）
2、罪無法隱藏（太十26-27；撒下十二12）

五、眾人質問約拿（8）

（一）這災臨到我們是因誰的緣故：讓約拿自己回答

1、人豈能逃得過神的鑒察（提後四1）
2、人豈能推諉責任（約十七14-15）

（二）你以何事為業？

1、表裡一致必受尊重（羅二17-24），才能建立權威。
2、敬神才能榮神益人（林後六3-4）

（三）你從那裡來？是那一國，屬那一族？

1、國強、民富、有禮，都受尊重（拉五11-13）。
2、神國之民最尊貴（腓三20）

六、約拿坦誠認錯（9-10）
　
（一）我是希伯來人：深信神的應許
　
（二）我敬畏耶和華：表明約拿的懊悔

1、敬畏：神是輕慢不得的（羅十22；加六7）

（1）人當常問『這樣神喜悅嗎？』
（2）信仰影響生活的抉擇，如『人活著只是為賺錢嗎？』

2、那創造滄海旱天之天上的神：明白海上狂風由神而來，人用腳踢刺是自找麻煩。

（三）眾人大大懼怕

1、你作的是什麼事呢：因約拿介紹真神，叫他們心生敬畏，要查明海難因何而起？

△有力的見證叫人心生敬畏
△敬畏神的人，必察明罪的真相（林後七10）。

2、約拿坦誠認罪：表明自己為躲避耶和華

△約拿由沈睡中醒悟
△約拿證實神的偉大

結語
　
1、『命』是指自己生長的家庭環境、背景；人無從選擇。
　『運』是機運，人都可用智慧、努力、信心來把握機運。

2、盡在掌紋中看自己命運的人，忘記人的手能去摸索『命運』。
　
△海倫凱勒說：『信心是我命運的主宰』，她把『不幸』的遭遇化做『建設』的資產。
△早期教父禱告：『主啊，給我勇氣去改變所應該改變的；賜我寧靜去接受不能改變的；賜我智
慧去分辨什麼是我該改變的，什麼是我該接受的。』
　
3、當約拿知道這『不幸』的風浪由他而起，他醒悟過來，不但自己悔改，也向眾人介紹如何化解風波？就是認識主宰萬物的神！
　
△成功的商人，以信仰的力量去改變不喜歡的環境。
△基督徒有權利改變環境！創造更美的環境。

參、捨己救人的約拿
引言

1、船上的外邦人聽了約拿的見證，知道狂風是出於耶和華而『大大懼怕』，因為知道危險的原因，但卻仍不知道耶和華是怎樣的一位神？
2、約拿繼續向他們介紹真神，使他們最後『大大敬畏』耶和華。

一、約拿勇於認錯（11-12）

（一）眾人不知如何平靜風浪（11）

1、我們當向你怎樣行？

（1）人若得罪耶和華，誰能為他代求呢（撒上二25）？
（2）如何對付你的罪？外邦人知罪但不知如何除罪，此乃一項難題。
（3）各人信仰不同，故不知如何行。

2、使海浪平靜：是每一個人的心願（羅七24）。

3、因海浪越發翻騰：

（1）罪叫人不得平安（賽五十七20-21；耶五1，十五1-4）。
（2）疑惑的人，就像海中波浪翻騰（雅一6）。

（二）約拿告知平靜風浪的方法（12）

1、你們將我抬起拋在海中

（1）除惡務盡（彼前一15-16；林前五6-7；路三8）
（2）愛的犧牲（林前十三6）

2、海就平靜了：無罪之地不生風浪

3、你們遭這大風是因我的緣故：勇於認錯，必蒙憐恤（箴二十八13）。

二、約拿被拋於海中（13-16）
　
（一）人們竭力盪槳靠岸卻是不能（13）

1、不忍心拋下約拿（加一10）
2、罪人豈能救罪人以享平安（加三10-11；羅二17-22）
3、因為海浪越發向他們翻騰：神不坐視罪的存在（結十四12、14）

（二）人們願照神旨而行（14）

1、他們求告耶和華：外邦人於患難中求告耶和華。
2、勿因這人的性命，使我們死亡：我們不敢縱容這人的罪（林前五9-13）。
3、不要使流無辜血的罪歸於我們：表明不敢隨意定人死罪（提前五19、24-25）。
4、你耶和華隨己意行事：我們願順服你而行（太七31；伯四十二1-5）。

（三）人們把約拿拋在海中（15）

1、把約拿拋於海中：脫去罪的重擔（加五17-18、24-25）。
2、海的狂浪就平息了：身心得享安息（太十一28）。

△除掉背逆、仇恨便是榮耀（箴十七22，十九11）。

（四）人們大大敬畏耶和華（16）

1、神的作為叫人敬畏（羅十五18；徒十九12、20）
2、他們向耶和華獻祭（帖前五18）：表知恩圖報
3、他們也許願：報恩以立志來提醒自己要實現（林後五9；羅四7-8；傳五2-6）。

三、約拿被大魚吞了（17）

（一）神安排一條大魚吞了約拿

1、大魚比約拿順服多了（詩四十九50；賽一2-3）
2、大魚受神的支配：只是吞了約拿（創十八14），神無難成之事（民二十二28-30；王上十七6）。

（二）約拿在魚腹中三日三夜：此事蹟是真實，有主作證（太十二39-40）。

結語：勇於認錯並承擔責任，神必施憐憫。

肆、在魚腹中禱告的約拿（二1-10）

引言

1、船上是沈睡地，魚腹卻成了禱告室！
2、在大難中及時悔改禱告，靈性因而成長，乃最大的神蹟！

一、約拿深信主必垂聽（1-2）

（一）在魚腹中的禱告（1）

1、約拿由不順服悔改捨己信心的禱告。
　
（1）人的信仰在管教中成長（伯三十六15；羅八26-27；詩一Ｏ七10-13）
（2）神能使最驕傲的人屈服（徒九3-4）

2、在魚腹中：是黑暗又臭，加上魚之翻滾，此地猶如陰間（拿二2）。
　
△患難是成敗的關鍵點

（1）不信使人遠離神（來三16-19）
（2）信心使人歸向神（哈一12）

3、禱告：表達內心的敬畏，感謝及祈求（弗六18；伯四十二1-6）。

△因神旨無法攔阻

4、耶和華他的神：耶和華是守約的神（出十九4-7），人也當守約就有權柄（約一12）。

（二）深信主必垂聽禱告（2）

1、我遭遇患難求告耶和華：深信神向人懷的是平安的意念（耶二十九11）
2、你就應允我：神是聽禱告的神（耶三十三3；詩八十四11）
3、從『陰間』的深處呼求：對於神永不失望（林後一10）
4、你就俯聽我的聲音：神願與謙卑的人同居（賽五十七15；哀三40-41）

二、約拿深信主的救贖（3-7）

（一）我仍要仰望你的聖殿（3-4）

1、你將我投下深淵，就是海的深處（3上）。
　
（1）我的遭遇出於你，毫無怨言（詩三十九9），並且得著見識（箴十五5）。
（2）我明白是神要對付我的罪（彌七19；拿一12）
（3）人的一生在神手中（箴十六9）

△敬畏者亨通如約瑟
△不敬神者自絕如巴蘭

2、大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身（3下）

（1）大水、波浪、洪濤:都是置人於死地的災禍，叫人絕望（詩六十九2；可十五14-20）。
（2）都漫過我身：神的愛鞭，每一鞭都含著神豐富的大愛（賽三十20；箴三11-12）。

3、我說：我從你眼前雖被驅逐（4上）

（1）約拿深知被驅逐的原因（賽五十九2；拿一12）
（2）約拿感受被驅逐的可怕（詩二十二1）

4、我仍要仰望你的聖殿（4下）

（1）約拿的『仰望』

a、深知神的憐憫（拿一4、9；賽八17，四十五15）。
b、以撕裂心腸的決心信靠祂（但三13-18）。

（2）你的聖殿

a、我的好處不在你以外（詩十六2）
b、神的眼、神的心常在那裡（王上九3）

（二）我想念耶和華（5-7）

1、諸水環繞我，幾乎淹沒我（5上）

（1）諸水環繞我：因罪而來的患難環繞我（箴五22；何七2）。
（2）幾乎淹沒我：『淹沒』表死亡（彼後三6；創四9-14）。
『幾乎淹沒』指水淹到喉嚨表神手下留情（太十二20；撒下二十四12-14）。

2、深淵圍住我，海草纏繞我的頭（5下）。

（1）深淵圍住我：『深淵』與二節『深淵』非同一字，但意義同，希伯來人視深淵如惡者之居所，此句指禍患圍困我（詩四十12）。
（2）海草纏繞我的頭：罪孽比頭髮多，令我戰兢（詩四十12）。

3、我下到山根，地的門將我永遠關住（6上）：表約拿嘗到陰間的死（伯七9）。

4、耶和華我的神啊！你卻將我的性命從坑中救起來（6下）。
　
（1）耶和華我的神是救贖之主（出二十1、2）。
（2）你卻將我的性命由坑中救出（但六16-23；約十一25）。

5、我心在我裡面發昏的時候（7a）：惡劣的環境令人昏了頭（路七18-20；王上十九4-8）。

6、我就想念耶和華（7b）：神的話甦醒人心（詩十九7-11；路二十四32）。

7、我的禱告進入你的殿（7c）：抓住神的應許而禱告（賽六1；詩八十四11；來四15-16）。

8、達到你的面前（7d）：（詩六十一2；拉十1）。

三、約拿頌讚主的救恩（8-10）

1、那信奉虛無之神的人（8a）

（1）信奉虛無之神的人最惹神忿怒（王上十六13；出二十5-6）
（2）他們的敬拜毫無功效（王上十八26；拿一5）。

2、離棄憐愛他們的主（8b）

（1）神主動憐愛世人：『憐愛』原意是信實的愛（羅一19-20；出八18-19）。
（2）世人卻常離棄主：因無知（自以為是）而棄絕主（羅一21-23；林前十1-11）。

3、但我必用感謝的聲音獻祭於你（9a）

（1）『但』：表約拿深知神的全能及大愛（拿一9）。
（2）用感謝的聲音為祭：表信心的禱告達於高峰（腓四6-7；帖前五18；羅八28）。
（3）獻祭於你：以行動表由衷的敬畏（可十二41-44；創四4-5；拿一16）。

4、我許的願我必償還（9b）（拿一16；林後五9；申二十三21-23）。

△因感恩而立定志向（羅十五20）

5、救恩出於耶和華（9c）：除了祂別無拯救（詩三7-8；可一1；徒四12）

6、耶和華吩咐魚（10a）：神的話具有絕對權威（拿一17；詩三十三9；約一1-3）

7、魚就把約拿吐於旱地（10b）

（1）魚的順服：給神僕極大的提醒（拿一17，二10）
（2）吐於旱地：完全的釋放（因沒有吐於海中）（加五1）

結語：魚是恩典的記號，裡頭含有公義的審判，愛的管教及救贖。

伍、勇傳警告的約拿（三1-10）

引言

1、為神傳警告的人，自己生活應先改變，才能改變別人。
2、福音就是一般神的大能，能改變每一接納它的人。

一、約拿積極傳揚警告（1-4）

（一）耶和華再重用約拿（1）

1、耶和華的話二次臨到：

（1）表神悅納約拿的悔改（約壹一8-9）。
（2）約拿肯敬聽神言（撒上三14；耶一7）。
（3）神的話是行事的依據（雅四15）。

2、約拿再重得神用：
　
△約拿心志改變（拿一9、12，二4、9）

（二）耶和華託付約拿重任（2）

1、你起來

（1）神再次給約拿服事的機會（斯四14）
（2）不可徒受神的恩典（林後六1-4）

2、往尼尼微大城去

（1）積極面對宗教目標（太二十八19-20）

（2）大城人口最多：待救靈魂極多，神豈不顧（路十五7）？

（3）大城人心最惡:如羊入狼群（鴻二11-12）
△不入虎穴焉得虎子（路五6）

（4）大城阻擋最多:財富、地位、學識等，使人不易接受福音（太十三19）。

3、向其中居民宣告我所吩咐你的話

（1）代神發言之職十分尊貴（林前十五10）
（2）照神的吩咐宣告：不隨私意解說（提後二15；彼後一20，三16）

（三）約拿負起宣教使命（3-4）

1、約拿便照神的話起來往尼尼微去

（1）約拿順命而行：凡事認定主（箴三6；路二49）
（2）約拿起來：神的話帶有能力（路一37；耶一7-8），挑旺人心（提後一6；耶二十9）。
（3）往尼尼微去：立即去行有福（太七24）

2、這尼尼微是極大的城，有三日的路程。

△表明任務繁重，常超乎個人所能，但神必加添心力（提後一12；賽三十七36）。

3、約拿宣教生極大功效（4）

（1）一日的宣教產生功效，其因如下：

a、全心投入工作（可六31），忘了吃飯的時間。

b、盡了僕人的本份（約一36）。
△悔改的表現

c、深信神的同工（太十一30；王上十八42）。

d、人人互傳信息（約四29-30）。

（2）再等四十日，尼尼微必傾覆了。

a、勇敢指出危險的臨到：報憂不報喜須具有極大勇氣（撒上十三13，十五14-26；撒下十二1-7；王上十八17-18；可六18）。

b、表明神仍寬容給予悔改機會（創十八20、32；羅十一22），他的信息必有他親身悔改蒙恩的見證，如同施洗約翰（可一6；箴九8，二十七5-6）。

二、尼尼微人信而悔改（5-9）

1、尼尼微人悔改（5）

（1）尼尼微人信服神

a、信是由聽道而來（羅十14；拿三1-4）
b、不但信而且服：在乎神的權能（帖前一5；約十二11）

（2）他們宣告禁食，從最大的至最小的都穿麻衣。

a、禁食須有悔改的心（賽五十八3-12）。
b、禁食不分老少：表明大小皆應認罪（拉八21；代下二十3）。
c、都穿麻衣：表憂傷痛悔（珥二12-13），神必憐憫（王上二十一27-29）。

2、王也痛悔己罪（6）

（1）這信息傳到尼尼微王的耳中：是不容易的，除非王肯虛心聽（賽五十4-5；提後四3）。

（2）他就下了寶座：寶座是權柄的象徵
△表示愧對神賜與權柄的象徵。

（3）脫下朝服：表明不配得此人間尊榮。

（4）披上麻衣：憂傷痛悔有福（太五4；路七26-38、48-50）。

（5）坐在灰中：表示厭惡自己（伯四十二5-6），如灰塵（創十八27），如蟲（詩二十二6）。

3、人與畜皆禁食（7-8）

（1）他又使人遍告尼尼微通城：表明王信心的行動及確實的悔改，他以身作則深具影響力（可一5-6）。

（2）王和大臣有令：表明上下同心照神言而行（代下十七7-9）。

（3）人和牲畜皆不可吃喝。

a、為免去世上的牽掛（太六6）
b、災難臨到，一切事物皆無意義（林前七31）。

（4）人和牲畜都披上麻布

a、懂得為靈命哀哭（路二十二28）：生命之種始能種下
b、義人也為牲畜代求（拿四11；箴十二10；珥一17-18）

（5）人要切切求告神

a、切切：表情詞迫切（路十一5-8，十八1-8；徒十二5）
b、求告神：以心靈誠實求告神（約四23），主稱讚之（太十二41；路十一29-32）

（6）各人回頭離開所行的惡道與強暴

a、與惡隔絕（路三7-14）
b、訪問古道（耶六16；弗四1）

4、仰望神的憐憫（9）

（1）或者神轉意後悔

a、或者……未可知：雖沒有得救的把握，卻不敢硬心（太十三14-15；賽二十二13），哀莫大於心死。
b、不敢妄求神：不敢以悔改作為交換神恩之條件。
c、或者神轉意後悔：以謙卑的心仰望神的憐憫（約壹一9；弗三18-19；詩一Ｏ三16）。

（2）不發烈怒：靠神的赦免之恩（詩一Ｏ三3-4；來三15）

（3）使我們不致滅亡：禍福在神（賽四十五7）

三、神不降災禍給尼尼微的人（10）

1、於是神察看他們的行為（箴十五3），人當討主喜悅（西三23）。
2、見他們離開惡道：他們在信仰及行為上棄惡從善
3、祂就後悔：表神按其公義的原則行救贖及審判（撒上十五29；徒十34）
4、不把所說的災禍降與他們（詩三十5；約壹一9）

結語

1、有魚腹經歷的約拿，使宣教工作產生極大的效果，我們今日有魚腹經歷否？
2、人肯悔改神不但廣行赦免，並且賞賜厚恩（賽五十五6-7）。

陸、無理發怒的約拿（四1-10）

引言

1、昨日的得勝，不能保證今日不再失敗，故當儆醒。
2、由本章讓我們看到，神如何把約拿的失敗，扭轉到成功的地步。

一、因神不降災而發怒（1-5）

（一）約拿向神發怒（1-3）

1、發怒的原因（1）

（1）這事：神不降災與尼尼微城，無異本國之民將陷入更大的危機。
△惡人未受懲罰，心有不甘（詩七十三3-4；哈一1-4）。

（2）大大不悅：嫉妒他人享有恩典（太二十11-16）
△輕勿恩典的意義（羅四4-7；林前十五10）

（3）且甚發怒：受造者竟向造他的主發怒，乃因不明白恩典之意（羅四20）。

a、該隱也因輕看恩典而發怒（創四3-8）
b、約拿不能體諒為父的心腸（路十五28-32）
c、約拿學不會神的饒恕（雅一19-20；民二十10-12）

2、發怒的理由（2）

（1）約拿就禱告耶和華說：約拿甘冒生命危險，為同胞求生存（羅九1-3）。

a、自以為是的禱告，不蒙神悅納（太十六23）。
b、怒中的禱告，主必不聽（路九54-56）。
　
（2）耶和華啊，我在本會時，豈不是這樣說嗎：舊有的本性又發作。
　
△人當學會治死肢體的情慾（西三5-10；約壹一8；西三1-4）。
　
（3）我知道你是有恩典……並且後悔不降所說的災：約拿深明神的本性，卻因嫉妒生怒，對神的認識只是一知半解。

a、神有恩典
b、神有憐憫
c、不輕易發怒
d、有豐盛的慈愛
e、後悔不降所說的災
　
（4）所以我急速逃往他施去：約拿以為自己的意念比神高明。
　
△當人不明白神的旨意，常會自以為是，所謂用腳踢刺（動機對，但方法不對）。

3、發怒的結果（3）

（1）耶和華啊，現在求你取我的命吧！（他因亞述不敗而為國憂心）

△意氣用事而發怒，極易尋短（或灰心喪志）（王下十九3；耶二十7、10、18）。

（2）因為我死了比我活著還好（神不罰比以色列民更惡的亞述，令他費解）
△約拿似乎想以自己的生命贖回國家的命運（出三十二30-31；羅十六4）

（二）神反問約拿發怒合理嗎（4）？讓約拿冷靜思想。

1、義怒是合理的（可三5；約二14-17）
2、怒中含有私意是不合理的（撒上十八9；太五22；約壹三15；弗四26）

（三）約拿以行動回應神的話（5）發怒合理！

1、約拿出城，坐在城東邊：發怒而坐．向神抗議。

2、在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚蔭下：忍受日曬之苦，為同胞置生死於度外，與神周旋到底。

3、要看那城究竟如何：為了印證自己有理，也就是尼尼微城人會舊態復發，神的寬容是不對的。
　
（1）或等四十日，尼尼微人真會被滅：對仇敵報復心極強。
（2）約拿卻沒退一步想，假如以色列國肯悔改，何懼亞述入侵？
　
△以後的希西家王印證此事，主說：只要悔改，不分種族可蒙神保守（賽三十七3-7、36；路
十一30；徒十三45-49）。

二、因蓖麻之死而發怒（6-11）
　
（一）約拿因蓖麻成長而喜樂（6）

1、耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿：環境中萬物皆成為教材，為服事人，教人受益，卻都是神暗中的安排，表達神恆久忍耐的愛（林前十三4）。

2、影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚：讓約拿嚐到恩典是神白白賜予，也讓我們明白有什麼不是從神領受的（林前四7）。

3、約拿因這棵蓖麻大大喜樂：約拿『大大喜樂』有何含義？
　
（1）或以為神同意他的看法而施恩給他，叫他靜看城的結局。
（2）或是得意忘形，不知感恩，更不思想何以蓖麻快速成長？（申八11；箴三十9）。

（二）約拿因蓖麻枯乾而求死（7-8）

1、次日黎明，神卻安排一條蟲子：
　
（1）次日黎明：表明人間旦夕禍福乃出於神（伯二21；賽四十五7；雅四13-15）。
（2）神卻安排一條蟲子：壞蟲也是為人所造，叫人受益（箴十六4）。

2、咬這蓖麻以致枯槁：惡人的怒氣成就神的榮美（羅八28）

3、日頭出來的時候（傳三3-4）

4、神安排炎熱的東風：

（1）東風也是成了神給約拿的教材
（2）炎熱的東風：是一種叫大地窒息的風，人畜若不找室內或洞躲避將是非常難受，此乃非常大的試煉。

5、日頭曝曬約拿的頭，使他發昏：

（1）日頭也是神給約拿的教材：日頭叫人受益也叫人受害（賽十三10、14）。

（2）日頭曝曬再加上東風，真是極大的試煉（來十二5-11），為叫約拿回轉歸正，不可用腳踢刺。

（3）約拿發昏了：人豈能抵擋神呢？

a、約拿第一次在魚肚發昏會悔改，想念神（拿二7）。
b、約拿此次發昏，卻想求死：忘了以前的許願。
　
△人的脾氣固執真難改（林後四4）

6、他為自己求死說：我死了比活著還好

（1）他似乎知道使他發昏是出於神。
（2）他似乎表明人活著的結局，終究是毀滅，有何意義？神所揀選的國終要被滅，有何價值？
（3）他似乎堅持他的理：該滅的是尼尼微城的人！

（三）神反問約拿因這蓖麻之死發怒合理嗎（9上）？

1、神耐心地教導約拿（太十二20；詩三十5）。

2、神的反問，為了讓約拿思想他發怒合理嗎？
　
（1）他惜物是為了自己的好處（或想法）（可五17；太十九22）。

（2）他也應該體貼神的用心（林前三6-9）。

a、一切受造之物的存亡在乎神（林前三7）。
b、但神要透過人執行祂的公義與慈愛（林前三9）。

（四）約拿以為發怒至死皆合理（9下）：約拿不能接受神如此的管教。

1、約拿以為有充分的理由，來堅持己意（尼尼微該被滅）。
　
（1）約拿似乎以為如此才能彰顯神的公義（刑罰亞述）及榮耀（以色列是神揀選的百姓）。
　
△此乃狹隘的宗教觀。

（2）約拿自以為是為真理而願犧牲，來迫使神行公義以救同胞，卻不知神的意念高於人的意念（賽五十五8）。

（五）神指出約拿的無理（10-11）

1、這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的（10上）。
　
△受造之物豈可向造物者強嘴呢（羅九19-21）？人豈可自傲（林前四7）？

2、一夜發生，一夜乾死（10中）。

（1）遭患難當思想（傳七14）

△是為行善受苦，或因行惡受苦呢（彼前二20）？

（2）萬事互相效力（羅八28；詩七十八72；伯一21，二10）。

△大風、大魚、小樹、小蟲、東風、炎日都出於神的安排，都有神的善意。

（3）人生禍福無常，但在神的恩典中，則毫無畏懼，反而應心存感謝。

3、你尚且愛惜（10下）

（1）愛惜世物卻不愛惜世人，合理嗎？

△為帶領人歸主而失去財物，為此遷怒神不願作工（救人）合理嗎？重世物，輕人命？

4、何況這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（11）