一、一切的智慧都在基督裡（1-5）

１、保羅盡心竭力宣揚「基督就是智慧」：

△「我願意你們知道」：表明保羅重視以下的事情（羅一13，十一25；林前十一3）。

（１）宣揚的對象（1）。

　ａ、為你們（歌羅西書的信徒）。
　ｂ、為老底嘉的人。
　ｃ、為一切未謀面的人：可能指「希拉波立」的教會（西四13）。

（２）宣揚的態度：「竭力奮鬥」指持久不歇的努力，不單指禱告，也指教導（西一29，四12）。

（３）宣揚的目的（2）。

　ａ、為叫他們心得勉勵：指面對異端的影響，對真道有堅定的心（加一8-9；路十六25）。
　ｂ、為叫他們在愛中聯合：面對異端，唯有以真理的愛，才能站穩立場（約貳6-11）。
　ｃ、為叫他們在悟性中有充足的信心：由悟性而明真理，建立信心，在生活中才能享受靈裡的豐盛（猶20-25）。
　ｄ、為叫他們真知道神的奧秘是基督：充分明白神的救贖計劃都在基督身上顯明（弗一4）。

（４）宣揚的內容（3）。

△一切智慧和知識都在基督裡。

　ａ、知識：是領受的真理。
　ｂ、智慧：是領會屬靈真理意義的能力。
　ｃ、一切都在基督裡是隱藏的：在基督的知識與智慧不是不可知的，而是靠基督的靈去用心發掘（約十四26）。

２、保羅盡心竭力維護信仰（4-5）。

（１）使人免受迷惑：

　ａ、免得有人欺騙你們：指免受教會中傳異端的人欺騙（猶4）。
　ｂ、用花言巧語欺騙：用屬世的智慧和知識作號召，混亂真理（林前一21，三3-5）。

（２）使人生活規矩：真理使人信仰生活有次序（多二2、5、6）。

（３）使人信心堅固：信心的堅固在於對基督的認識，因此真理的教導與領受更顯得重要（加一11、12）。
（４）保羅超越時空的關懷：

　ａ、「心」卻與你們同在，「心」原文作「靈」指真正靈裡的交通，分享靈裡的憂與樂（林前五3；羅十二15）。
　ｂ、心靈的視野應寬廣，愛心的觸角應延伸，真理才能廣傳（羅十五20）。

二、一切神的本性都在基督裡（6-10）

１、當活在基督裡（6-7）。

（１）接受基督為生命中的主：生命中以信心順服主的帶領，才能彰顯基督（加二20）。

（２）在基督裡靈德的長進：

　ａ、「扎根」是完成的分詞，表示已經成就的事，因基督而得生命。
　ｂ、「建造」是現在的分詞，表示繼續不斷的建造、成長。
　ｃ、「信心堅定」是現在的分詞，表示在真道上更堅定。
　ｄ、照著你們所學的：堅持起初確實的信仰。

（３）感謝心增長：表承認神的恩典、自我謙卑、不會自滿而絆倒（林前四6-7）。

２、當慎防被迷惑（8-9）。

（１）理學：即「哲學」，原意是愛好智慧或真理，但卻以人為本而發展出來，而忽略神的啟示，這種思想常違反福音的真理。
（２）虛空的妄言：是用來形容哲學，是騙人的空談，因不合基督的教訓，是照人意而產生的。
（３）人間的遺傳：表示沒有真理根據的資料，有的是神秘的，有的是普通人皆知的（可七8）。
（４）世上的小學：初步的知識，指節期、月朔的規條。
（５）不合基督的教訓：易被擄到黑暗的權勢中。

３、當認識基督有神的豐盛（9-10）。

（１）神本性一切的豐盛。

　ａ、羅馬書的「神性」：指神的榮耀和權能的本性，由受造之物顯明（羅一20）。
　ｂ、本書「神的本性」：指神的基本性格。
　ｃ、「豐盛」：有「充滿、滿足、補足」之意，神豐盛是指祂的本性和祂的能力、權柄、榮耀的總和。

（２）有形有體住在基督裡：表明道成肉身的基督就是完完全全的神（約一14）。

（３）祂是各樣執政者的元首：即使如異端稱靈界中有各種權勢，也都在基督的權下（西一16）。

（４）人在祂裡面也得了豐盛：指與基督聯合的人已經得到神在基督裡的豐盛。

　ａ、靈智：（提後三14-15）。
　ｂ、靈德：（提後二21）。
　ｃ、靈力：（提後一8-10）。

三、一切權能都在基督裡（11-23）

１、使人受新的割禮（11）。

（１）靠基督脫去肉體情慾的割禮：指因基督受死所流的寶血，除去人舊我的生命（西三5）。

（２）非人手所行的割禮。

　ａ、人手所行的割禮：是神要求人分別為聖的記號（創二十一4）。
　ｂ、非人手所行的割禮：指內心更新的贖罪方法（耶四4；結四十四7；羅二28；腓三3）。

２、使人得新的生命（12-13）

（１）與主一同埋葬：指人的舊我與邪情私慾都已死去、除掉了（羅六3-4）。

（２）與主一同復活：指人經歷神使基督復活的大能，並同享神本性在基督裡的豐盛（羅八11）。

（３）信神叫主復活的能力：人的靈命得以日日更新，在乎信神能叫主復活的能力也會臨到信的人身上（羅四17）。

（４）生命得以更新：指歌羅西教會信徒的經歷。

　ａ、從前死在過犯與未受割禮的肉體中。

　（ａ）過犯：指具體的罪行，違反真理的行為。
　（ｂ）未受割禮的肉體：指在神的約與應許上無分。

　ｂ、今日與基督一同活摔來因神的赦免，使人免去罪債，生命得以更新（路七40-43，十一4；太六12）。

３、使人得新的律法（14-19）。

（１）神使人在律法下得釋放（14-15）。

　ａ、律例曾攻擊我們：人常無法照律例而行，律例成為定罪的證據（羅二14-15）。

　ｂ、神把它釘在十架上：

　（ａ）神藉基督受死把人過去的罪一筆勾銷（羅五18-19）。
　（ｂ）神藉基督受死使在基督裡的人，不再受律法定罪（羅七4-6）。

　ｃ、神也勝過一切掌權的、執政的：神勝過與救恩為敵的勢力。

　（ａ）明顯給眾人看：凡抵擋神的，都要如此被征服，並被除去權柄（來一8、13）。
　（ｂ）仗著十架誇勝：因十字架的救恩是人類的盼望（林前一18-25）。

（２）神使基督成全律法（16-17）。

　ａ、人不必再守律法上的條例。

　（ａ）不拘飲食、節期、月朔、安息日：舊約各種條例的規定，為喚醒人聖潔，親近神，卻也常顯出人的軟弱，也就是能知不能行。如今主的恩典成全律法上的要求（太五17）。
　（ｂ）都不可讓人論斷你們：行事為人應不超過聖經所記（林前四6），在凡事上榮神益人（林前十23；羅十四1、5）。

　ｂ、律法是後事的影兒：律法是真體的記號或預表，如逾越節的羔羊、無酵餅是預表基督受死與聖潔（林前五7）。

　ｃ、基督是形體：基督是將來美事本體的真像，祂來成全律法的規定（來九10-11、23-24）。

（３）當持守新的律法（18-19）。

　ａ、不可讓人奪去你們的獎賞（18）：不要在最終評判時失去獎賞（林前九24-25）。

　（ａ）勿故意謙虛：非照真理而行謙卑，為神所惡（賽七10-13）。
　（ｂ）勿敬拜天使：異端的教訓指出人不配直接親近神，只能敬拜天使，但聖經卻禁止人拜天使（啟二十二8-9）。
　（ｃ）勿拘泥在所見過的：「拘泥」有進入、居住、深入研究之意。異端常以秘密的宗教儀式或經驗來炫耀，以引誘人入信。信徒不可被誘惑（林後八21）。
　（ｄ）勿隨己意自高自大：隨著肉體的私慾以誇耀超越的知識或靈恩的經驗，對於靈命都沒有幫助（羅八6-8）。

　ｂ、當持定元首（新律法）（19）。

　（ａ）全身靠祂筋節相助、聯絡（弗四11-16；約十五5）。
　（ｂ）因神大得長進：按照神所要求的計劃成長（弗二10）。

（４）當棄絕無用的規條（20-23）。

　ａ、因與基督同死了（20-21）：表舊人的罪行及思想都已除去。

　（ａ）已脫離世上的小學：異端的規條、禮儀，無非強調靠人為方式去持守，將注定人敗亡的，人當離開它（加三1-4）。
　（ｂ）豈可在世俗中活著：人在基督裡得自由，豈可像世俗人，被無知的思想束縛（加五1）。
　（ｃ）豈可服從「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條：消極的規條只是為控制慾望，且規定越嚴格，重要的事倒被忽略了（太二十三13-33）。

　ｂ、這些規條已無用了（22）。

　※因為是照人的吩咐和教導：使人的心遠離神，是無用的（賽二十九13）。

　ｃ、這些規條在禁慾上是無效的（23）。

　（ａ）徒有智慧之名：人都以為這些規條是有智慧的，實際上不是如此。
　（ｂ）用私意崇拜：按自己的意思或方式來敬拜，是偶像崇拜的起因（羅一21-23；約四23）。
　（ｃ）自表謙卑：按照自己的意思謙卑，而非照真理謙卑，是無用的。
　（ｄ）苦待己身：異端的禁慾，是以為肉體是惡的，如此錯誤的思想誤導，帶來悲劇（王上十八28-29）。